Antiphon ist alternativer Gesang. Ein Psalm oder Hymnus wird abwechselnd von zwei Chören gesungen. Diese Art des Singens wurde im Westen um 500 n. Chr. eingeführt. B. das Verschieben des Antwortformulars. Antiphonen sind auch kurze Verse, die vor und nach einem Psalm oder Lied gesungen werden. Sie definieren das musikalische Bild und geben einen Hinweis auf die liturgische Bedeutung. Kann aus einem Psalm, einem Mysterium oder einem Fest stammen. Antiphon im orthodoxen Gottesdienst - Hymne.
Beschreibung
Antiphon ist ein Begriff griechischen Ursprungs und bedeutet „Gegenklang“, „Antwortton“, „Gegengesang“. Es besteht derzeit aus einem oder mehreren Versen des Psalms, zu dem es gesungen wird. Der als Text dienende Vers enthält den Hauptgedanken und gibt an, aus welcher Sicht er zu verstehen ist.
Frühe Kirche
Zunächst wurde der Gesang der Antiphonen auf die Einleitung angewandt,Opferung und Kommunion der Messe. Dies geschah zu einer Zeit, als der Verherrlichte sich auf das heilige Opfer vorbereitete. Es wird angenommen, dass Papst Cölestin I. der Schöpfer der Antiphonen war, der vorherbestimmt hatte, dass die Psalmen Davids vor der Messe gesungen würden. Der als Antiphontext dienende Vers wurde nach jedem Vers des Psalms auf einer eigenen Melodie wiederholt.
Zusammensetzung
Die Melodien, zu denen die Texte gesungen werden, sind normalerweise einfach. Einige von ihnen sind vollständig syllabisch. Die melodische Bedeutung der Antiphonen ist die Vorbereitung des Geistes auf die nächste Melodie des Psalms, die Bildung einer Art Vorspiel. Fest steht, dass es nur 47 typische Melodien gibt. Jeder von ihnen dient für mehrere verschiedene Texte.
Manchmal geht die eine oder andere der 47 typischen antiphonalen Melodien der Melodie des Psalms entsprechend einem Feiertag oder einer Jahreszeit voraus. Als die schönsten Melodien gelten „Alma Redemptoris“, „Salve Regina“und „Regina Coeli“. Sie alle sind Teil des Gottesdienstes zu Ehren des Festes Mariä Verkündigung.
Orthodoxe
Während der Zeit von Johannes Chrysostomus waren in Städten wie Konstantinopel alle orthodoxen Kirchen eine. Sonntags wurde in der Hauptkirche Gottesdienst gefeiert. Alle Einwohner der Stadt nahmen an diesem Gottesdienst teil. Es gab auch Besuche in kleineren Kirchen.
Zum Beispiel, am Festtag des Hl. Johannes des Täufers, versammelten sich die Menschen in einer Prozession, um zur St.-Johannes-Kirche zu gehen, um orthodoxe Hymnen zu singen. Während der Prozession sangen sie Hymnen. Kantorwiederholte ein oder zwei Verse eines Psalms, und die Leute sangen einen Refrain. Dies wurde mehrmals wiederholt. Die Leute mochten solche Hymnen so sehr, dass in der Liturgie Antiphonen erschienen.
Zwischen den Antiphonen des Lobpreises spricht der Priester Gebete. Anfangs, als die Menschen auf dem Weg zur Kirche Antiphonen in einer Prozession sangen, leitete der Diakon jedes Gebet mit den Worten ein: "Lasst uns zum Herrn beten." Danach sprach der Priester ein Gebet und die Leute antworteten: „Amen“.
Im Laufe der Zeit begannen die Priester schweigend zu beten. Der Diakon erweiterte seine Gebetsaufforderung um weitere Bitten. So entstand eine kleine Litanei, in der der Diakon die betende Anrufung sang: „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten!“Dann: "Hilf uns, rette uns, und erbarme dich unser, o Gott, durch deine Gnade." Und am Ende: "Gedenken an unsere allerheiligste, reinste, gesegnete und glorreiche Mutter Gottes und allerseligsten Jungfrau Maria!" Danach sprach der Priester den letzten Jubel seines Gebets, damit das Volk antworten konnte: "Amen".
Drei Antiphonen der Orthodoxie
Die nach der ersten und zweiten Antiphon dargebrachten Gebete sind ein Appell seiner Kinder an Gott mit der Bitte, sie zu bewahren und zu empfangen, wenn sie sich ihm nähern.
Während der dritten Antiphon machen der Klerus und die sie begleitenden Gemeindemitglieder eine Prozession mit dem Evangelium. In den Tagen des heiligen Johannes Chrysostomus betrat der Klerus die Kirche mit dem Evangelium und ging direkt zum Altar, um den Gottesdienst zu beginnen. Jetzt, wo das Evangelium auf dem Altar aufbewahrt wird, trägt man es hineinDie Prozession hat eine tiefere Bedeutung. Es zeigt, dass Christus unter den Menschen ist und die Gläubigen das Evangelium wie Jesus verehren.
Orthodoxe singen alle Antiphonen und Hymnen der Göttlichen Liturgie nicht im Gedenken an die Verstorbenen und Abschiednehmenden, sondern als Ausdruck der Freude darüber, dass Christus lebt und unter den Menschen ist. Die Prozession des Evangeliums zeigt, was ein einziger und kraftvoller orthodoxer Gesang ist.
Entwicklung
Im achten Jahrhundert bestanden Antiphonen aus:
- 92 Psalm mit Refrain "Durch die Gebete der Muttergottes, rette, rette uns!";
- 93 Psalm mit Refrain "Rette uns, Sohn Gottes… Halleluja!";
- 95 Psalm mit der Hymne "Only Begotten Son", geschrieben von Kaiser Justinian im 6. Jahrhundert.
Im 12. Jahrhundert begannen einige Mönche in Konstantinopel mit dem innovativen Brauch, die Psalmen 103, 146 und die Seligpreisungen durch normale Antiphonen in der Sonntagsliturgie zu ersetzen.
Heute folgen einige Kirchen diesem Brauch. Aber meistens wird der Gesang der Psalmen 92, 93 und 95 als Hauptantiphon verwendet. Welche Hymnen auch immer verwendet werden, diese drei Lieder beginnen alle Gottesdienste.
Arten von Antiphonen der Orthodoxie
- Gut - Beenden Sie die Litanei und beginnen Sie mit der Liturgie.
- Everyday - ersetzt die Bildpsalmen, sofern nicht andere Gottesdienste angegeben sind, der zweite Name ist Antiphonen des Alltags.
- Holiday - verwendet für zwölfte Feste.
- "Psalmen" - bestehen aus Versen der Psalmen.
- Kraftvoll - am Sonntagmorgen gesungen, besteht aus acht Liedern.
katholisch
Im Katholizismus werden Antiphonen in der Messe, während der Vesper und während aller kanonischen Stunden verwendet. Sie haben ihren vorgeschriebenen Platz in fast jeder liturgischen Funktion. Das Wesen der antiphonalen Psalmodie ist der Wechsel zwischen den Solisten und dem Chor. bei Ausführung.
Im vierten Jahrhundert fand der alternative Gesang, der bis dahin nur in weltlichen Versammlungen verwendet worden war, seinen Platz in Anbetungsversammlungen. Das bedeutet nicht, dass antiphonales Singen neu war. Es wurde erfolgreich in der Synagoge eingesetzt. Die wirkliche Neuheit war die Aufnahme einer kunstvolleren Melodie. Der Solist sang den Text des Psalms, und in bestimmten Abständen griffen die Leute den Gesang mit einem Refrain auf.
Von Refrain bis Antiphon
Die Katholisch-Apostolische Konstitution präzisiert den Brauch, der zur Zeit des Eusebius gebräuchlich war. Die Antiphon wurde kein Plug-In-Refrain, sondern ein sehr kurzes Ende. Manchmal nur eine Silbe, die alle Leute sangen und die Stimme des Solisten übertönten. Der Refrain, eine Art Ausruf, kontextfremd und in regelmäßigen Abständen wiederholt, bestand aus einem oder mehreren Wörtern. Manchmal war es ein ganzer Vers oder ein Troparium. Diese antiphonale Methode wurde auch von den Juden verwendet. Bei manchen Psalmen ist es leicht zu erkennen. Diese Methode hat sich die Kirche zu eigen gemacht. Der heilige Athanasius, der von der Stelle des Hallelujah in den Psalmen spricht, nennt es einen „Refrain“oder"Antworten". Es wird am häufigsten verwendet.
Antiphonkanon
Diese Sammlung von Antiphonen wurde von Kardinal Pitra herausgegeben. Der Kanon enthält mehrere sehr kurze Formeln, unter denen das Halleluja oft wiederholt wird. Der Rest ist meist dem ersten Vers der jeweiligen Psalmen entnommen. Der längste Refrain überschritt eine Phrase von fünfzehn Wörtern nicht. Dahinter stand der Wunsch, Menschen die Teilnahme an der Liturgie zu ermöglichen und ihnen gleichzeitig das Auswendiglernen ganzer Psalmen zu ersparen.
Der gleiche Brauch herrschte 536 in Konstantinopel für das Trisagion vor. Erwähnenswert ist auch der Hymnus des heiligen Methodius in seinem vor 311 komponierten „Fest der zehn Jungfrauen“. Auf jede alphabetische Zeile, die von der Brautjungfer gesungen wird, folgt ein einzelner Refrain, der vom Chor der Jungfrauen gesungen wird.
Sieben katholische Antiphonen
Am 17. Dezember beginnen die Katholiken mit der täglichen Bekehrung zu Christus mit sieben messianischen Titeln, die auf alttestamentlichen Prophezeiungen basieren. Die Kirche gedenkt all der Vielf alt menschlicher Nöte vor dem Kommen des Erlösers. In diesen Tagen werden die Weihnachtsantiphonen gesungen:
- "Oh, Weisheit unseres allerhöchsten Gottes, der die Schöpfung mit Macht und Liebe leitet, komm, lehre uns den Weg der Erkenntnis!". Gläubige fliegen zurück in die Tiefen der Ewigkeit, um sich der Weisheit, dem Wort Gottes, zuzuwenden.
- "O Führer des Hauses Israel, der Mose am Sinai das Gesetz gibt: Komm, uns mit seiner Macht zu retten!". Die Leute ziehen abEwigkeit in der Zeit Moses.
- "Oh, die Wurzel von Isais Stamm, ein Zeichen der Liebe Gottes zu seinem ganzen Volk: Komm, um uns unverzüglich zu retten!". Die Menschen kamen zu der Zeit, als Gott die Linie Davids vorbereitete.
- "Oh, der Schlüssel Davids, der die Tore des ewigen Reiches Gottes öffnet: Komm und befreie die Gefangenen der Finsternis!". Die Menschen näherten sich dem Jahr 1000.
- "O strahlende Morgenröte, Glanz des ewigen Lichts, Sonne der Gerechtigkeit: Komm und leuchte für die, die in der Finsternis und im Schatten des Todes wohnen!". Die Linie Davids wird erhoben, damit die Nationen auf den aufgehenden Stern im Osten blicken können.
- "O König aller Nationen und Grundstein der Kirche: Komm und rette den Mann, den du aus dem Staub erschaffen hast!". Dies bringt die Menschen zum Abend der Nachtwache.
- "O Emmanuel, unser König und Gesetzgeber: Komm, rette uns, der Herr, unser Gott!". Die Menschen grüßen Christus mit dem letzten großen Namen.
Polyphone Antiphonen
Erschien in England im 14. Jahrhundert als eine Reihe von Texten zu Ehren der Jungfrau Maria. Sie wurden getrennt von Messe und Amt gesungen. Meistens nach Compline. Ende des 15. Jahrhunderts schufen englische Komponisten neun Stimmen mit erweitertem Gesangsumfang. Die größte Sammlung solcher Antiphonen im katholischen Gottesdienst ist der Chor von Eton im späten 15. Jahrhundert. Solche Gesänge sind in der anglikanischen Musiktradition immer noch üblich.
Antiphonen des großen Advents
Wird im Abendgebet der letzten Adventstage verwendet. Jede Antiphon ist der Name Christi. In der römisch-katholischen Tradition sievom 17. bis 23. Dezember in der Vesper gesungen oder gelesen. In der Church of England werden sie als Präludien zum Magnificat während des Abendgebets verwendet. Außerdem werden sie in lutherischen Kirchen gesungen.
Polychorale Antiphonie
Zwei oder mehr Sängergruppen singen abwechselnd. Diese Art der Aufführung von Antiphonen begann in der Renaissance und im Frühbarock. Ein Beispiel ist die Arbeit von Giovanni Gabrieli. Diese Musik wird oft als venezianischer Stil bezeichnet. Sie verbreitete sich nach 1600 in ganz Europa.
Hymnen an Maria
Marianische Antiphonen sind christliche Lieder, die der Jungfrau Maria gewidmet sind. Sie werden im Gottesdienst der römisch-katholischen, ostorthodoxen, anglikanischen und lutherischen Kirche verwendet. Am häufigsten sind sie in den monatlichen Maigebeten zu hören. Einige von ihnen wurden auch als Weihnachtsantiphonen übernommen. Obwohl es eine Reihe alter marianische Hymnen gibt, wird der Begriff am häufigsten verwendet, um sich auf vier Hymnen zu beziehen:
- Alma Redemptoris Mater (Advent bis 2. Februar).
- Ave Regina Kelorum (Einführung des Herrn bis Karfreitag).
- Regina Koepi (Osterzeit).
- Salve Regina (vom ersten Sonntagabend der Dreif altigkeit bis zum Advent).
