In der Praxis der russisch-orthodoxen Kirche ist ein Gemeinderat ein Treffen von Bischöfen, Laien, anderen Geistlichen sowie der Ortskirche. Es diskutiert und löst die wichtigsten Fragen im Zusammenhang mit Fragen der Lehre, des moralischen und religiösen Lebens sowie der Disziplin, Organisation und Verw altung der Kirche.
Geschichte der Kathedralen
Die Praxis der Einberufung von Gemeinderäten tauchte in der sogenannten alten Kirche auf. Es stammt vom Jerusalem Council, wo sich die Apostel versammelten, um Probleme der Einh altung der Anforderungen des mosaischen Gesetzes durch getaufte Heiden zu lösen. Im Laufe der Zeit wurden die Entscheidungen der Gemeinderäte (sowie der ökumenischen) für alle Novizen der Klöster und Kirchen verbindlich.
Ursprünglich wurden Kathedralen nach den Städten benannt, in denen sie stattfanden. Es gab auch eine bedingte Verteilung nach dem Standort der Kirchen, dem Namen der Ortskirchen, den Ländern oder Territorien, in denen sie organisiert waren.
Konzilspraxis in der russisch-orthodoxen Kirche
In unserem Land wurden bis zum 20. Jahrhundert alle privaten Kathedralen der Antike, mit Ausnahme der ökumenischen, Gemeinderäte genannt. Gleichzeitig fand der Begriff erst im 20. Jahrhundert weite Verbreitung,als die Vorbereitungen für den Allrussischen Gemeinderat der Russischen Kirche begannen, über den wir ausführlicher sprechen werden. August 1917 eröffnet. Bemerkenswert ist, dass mehr als die Hälfte der Teilnehmer Laien waren.
Bereits in den neuesten Originaldokumenten der Russisch-Orthodoxen Kirche heißt es, dass die Versammlung des Episkopats sowie alle anderen Geistlichen und Laien, die der Russisch-Orthodoxen Kirche angehören, als lokaler Rat gelten.
Aufbaureihenfolge
In der modernen Charta der Russisch-Orthodoxen Kirche gibt es sogar ein besonderes Verfahren für die Bildung eines Gemeinderates der Russisch-Orthodoxen Kirche.
Ihm sollten Bischöfe, Leiter synodaler Institutionen und theologischer Akademien, Delegierte theologischer Seminare sowie Äbtissinnen von Frauenklöstern angehören. Dem örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche gehören ausnahmslos der Leiter der nationalen geistlichen Mission mit Sitz in Jerusalem, Mitglieder der Kommission für die Vorbereitung der Kathedrale der Russisch-Orthodoxen Kirche, Vertreter patriarchalischer Gemeinden in den Vereinigten Staaten an von Amerika, Kanada, Italien, Turkmenistan, skandinavischen Ländern.
Wiederherstellung des Patriarchats
Der vielleicht wichtigste Gemeinderat der Russischen Kirche im zwanzigsten Jahrhundert fand 1917 statt. Erstens war es die erste Kathedrale, die seit dem Ende des 17. Jahrhunderts organisiert wurde. Zweitens wurde darauf beschlossen, die Institution des Patriarchats in der russischen Kirche wiederherzustellen. Es wurde am 28. Oktober angenommen, womit die Synodalperiode endete. Alles war im berühmten organisiertHimmelfahrtskathedrale.
Interessanterweise tagt dieser Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche seit über einem Jahr. Es fiel mit so wichtigen Ereignissen wie dem Ersten Weltkrieg zusammen, überlebte den Aufstieg und Fall der Provisorischen Regierung sowie die sozialistische Revolution, die Auflösung der Konstituierenden Versammlung, auf die viele große Hoffnungen setzten, die Unterzeichnung des Dekrets über die Trennung von Kirche und Staat, Beginn eines blutigen Bürgerkriegs.
Als Reaktion auf einige dieser wichtigen Ereignisse gab der Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche Erklärungen dazu ab. Gleichzeitig mischten sich Mitglieder der Bolschewistischen Partei, deren Aktionen im Rat diskutiert wurden, nicht in die Abh altung dieser Versammlung ein.
Es ist bemerkenswert, dass die Vorbereitungen für dieses Konzil der örtlichen orthodoxen Kirchen seit den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts durchgeführt wurden. Zu diesem Zeitpunkt begannen sich in der Gesellschaft antimonarchistische Gefühle durchzusetzen. Sie trafen sich auch unter den Geistlichen.
564 Menschen wurden Teilnehmer der Kathedrale. An ihrer Arbeit nahmen der Leiter der Provisorischen Regierung, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, der das Innenministerium leitete, sowie Mitglieder des diplomatischen Korps und der Presse teil.
Vorbereitung für den Dom
Die Vorbereitungen für einen orthodoxen Gemeinderat begannen 1906. Eine Sonderverfügung des Heiligen Synods wurde erlassen. Die Bildung der Präkonzilspräsenz begann, während dieser Zeit wurden vier Bände von „Journals and Protocols“gedruckt.
1912 wurde bei der Heiligen Synode eine Sonderabteilung eingerichtet, diedirekt an der Vorbereitung beteiligt.
Einberufung eines Rates
Im April 1917 wurde der Entwurf der Heiligen Synode angenommen, der dem Appell an Pfarrer und Erzpfarrer gewidmet war.
Im August wurde die Satzung des Gemeinderats verabschiedet. Es sollte als qualitatives Beispiel für eine „Faustregel“dienen. Das Dokument besagt, dass dieser Rat in der Lage ist, alle Probleme zu lösen, alle seine Entscheidungen sind bindend.
Im August 1917 wurde ein Dekret über die Rechte der Heiligen Kathedrale erlassen, das von der Provisorischen Regierung unterzeichnet wurde.
Erste Sitzung
Offiziell begannen die Arbeiten am Dom im August 1917. Damit begann die erste Sitzung. Sie war ganz der Reorganisation der obersten Kirchenverw altung gewidmet. Es wurden Fragen der Wiederherstellung des Patriarchats besprochen, sowie die Wahl des Patriarchen selbst, die Festlegung seiner Pflichten und Rechte. Ausführlich diskutiert wurde die Rechtslage, in der sich die orthodoxe Kirche unter den sich wandelnden Bedingungen der russischen Realität befand.
Die Diskussionen begannen von der ersten Sitzung an über die Notwendigkeit, das Patriarchat wiederherzustellen. Der vielleicht aktivste Befürworter der Wiederherstellung des Patriarchats war Bischof Mitrofan, und Mitglieder der Kathedrale, Erzbischof Antonius von Charkow und Archimandrit Hilarion, unterstützten diese Idee ebenfalls.
Es gab zwar auch Gegner des Patriarchats, die darauf hinwiesen, dass diese Neuerung das konziliare Prinzip im kirchlichen Leben fesseln und auch in der Russisch-Orthodoxen Kirche zum Absolutismus führen könnte. Unter den glühendenAls Gegner ragten ein Professor der Kiewer Theologischen Akademie namens Peter Kudryavtsev sowie der Erzpriester Nikolai Tsvetkov und Professor Alexander Brilliantov heraus.
Wahl des Patriarchen
Eine wichtige Entscheidung wurde in diesem Jahr für die Russisch-Orthodoxe Kirche getroffen. Der Gemeinderat wählte nach langer Pause erstmals wieder einen Patriarchen. Es wurde festgelegt, dass die Wahlen in zwei Etappen durchgeführt werden. Dies ist eine geheime Wahl und ein Los. Jeder Teilnehmer hatte das Recht, eine Notiz zu schreiben, in der er nur einen Namen angeben konnte. Auf der Grundlage dieser Notizen wurde eine endgültige Kandidatenliste erstellt. Die Namen der drei Führer, die die meisten Stimmen erhielten, wurden für die Wahl auf den heiligen Thron bestimmt. Wer von ihnen Patriarch werden sollte, wurde per Los entschieden.
Es ist erwähnenswert, dass sich einige Ratsmitglieder gegen ein solches Vorgehen ausgesprochen haben. Nach dem Auszählen der Noten stellte sich heraus, dass der Anführer der ersten Phase Erzbischof Anthony Krapovitsky war, der 101 Stimmen zu seiner Unterstützung erhielt. Ihm folgten Metropolit Kirill Smirnov und Tikhon. Außerdem hatten sie mit einer merklichen Verzögerung jeweils nur 23 Stimmen.
Die feierliche Bekanntgabe des Losergebnisses erfolgte Ende 1917. In der Christ-Erlöser-Kathedrale wurde dies von einem Ältesten der Zosima-Eremitage namens Alexy Solovyov getan. Er zog Lose vor der Ikone der Gottesmutter von Wladimir. Es war kein Zufall, dass dieser Älteste für eine so wichtige Mission ausgewählt wurde. Damals war er bereits 71 Jahre alt, er trat 1898 in Zosimov Pustyn ein, wo er Mönch wurde. 1906 begann er, sich als Ältester zu engagieren. Dies ist eine besondere Art klösterlicher Tätigkeit, die in direktem Zusammenhang mit spiritueller Führung steht. Während der Ältestenschaft bietet eine besondere Person anderen Mönchen, die mit ihm im selben Kloster leben, spirituelle Führung. Mentoring erfolgt in der Regel in Form von Beratungen und Gesprächen, die der Älteste mit Menschen führt, die zu ihm kommen.
Zu diesem Zeitpunkt war er bereits eine ziemlich respektierte Person. Er gab den Namen des neuen Patriarchen bekannt, der Metropolit Tichon wurde. Bemerkenswert ist, dass im Ergebnis der Kandidat gewann, der zunächst die wenigsten Stimmen erhielt.
Neuer Patriarch
Tichon wurde Patriarch von Moskau. In der Welt Vasily Ivanovich Bellavin. Seine Biografie ist interessant. Er wurde 1865 in der Provinz Pskow geboren. Sein Vater war erblicher Priester. Im Allgemeinen war der Nachname Bellavin in der Region Pskow unter Geistlichen sehr verbreitet.
Im Alter von 9 Jahren trat der zukünftige Patriarch in eine theologische Schule ein und wurde dann an einem theologischen Seminar in Pskow selbst ausgebildet.
Der Patriarch legte 1891 die Mönchsgelübde ab. Dann erhielt er den Namen Tichon. Eine interessante Etappe in seiner Biografie ist die Missionsarbeit in Nordamerika. 1898 wurde er zum Erzbischof der Aleuten und Alaskas ernannt.
Im Gedenken an seine Zeitgenossen blieb Patriarch Tichon der Autor von lautstarken Appellen, Anathemen und anderen Äußerungen, die in der Gesellschaft aktiv diskutiert wurden.
Also erließ er 1918 einen Appell, in dem er insbesondere alle dazu aufrief, zur Vernunft zu kommen und die blutigen Massaker zu stoppen, denn dies sei eigentlich eine satanische Tat (für die ein Mensch sein kann nach Gehenna verbanntfeurig). In den Köpfen der Öffentlichkeit hat sich die Meinung verfestigt, dass dieses Anathema direkt an die Bolschewiki gerichtet war, obwohl sie nie direkt so genannt wurden. Der Patriarch verurteilte jeden, der gegen christliche Werte verstieß.
Im Juli 1918 verurteilte Patriarch Tichon in der Kasaner Kathedrale auf dem Roten Platz offen die Hinrichtung von Kaiser Nikolaus II. und seiner gesamten Familie. Bald begannen die Bolschewiki mit der strafrechtlichen Verfolgung des Geistlichen. Er wurde nie zu einer echten Strafe verurteilt.
1924 fand ein Raubüberfall auf das Patriarchalhaus statt. Yakov Polozov, der viele Jahre lang einer seiner engsten Mitarbeiter war, wurde getötet. Dies versetzte Tichon einen schweren Schlag. Sein Gesundheitszustand hat sich stark verschlechtert.
1925 starb er im Alter von 60 Jahren, laut offizieller Version, an Herzversagen.
Zweite Ratssitzung
Um auf den Gemeinderat zurückzukommen, ist es erwähnenswert, dass ganz zu Beginn des Jahres 1918 die zweite Sitzung begann, die bis April dauerte. Die Sitzung fand unter Bedingungen extremer politischer Instabilität in der Gesellschaft statt.
Es gab zahlreiche Berichte über Massaker an Geistlichen. Alle waren besonders betroffen von der Ermordung des Kiewer Metropoliten Wladimir Bogojawlenski. Auf dem Rat wurde die Pfarrsatzung verabschiedet, die die Gemeindemitglieder aufforderte, sich in dieser schwierigen Zeit um die orthodoxen Kirchen zu versammeln. Die Diözesanverw altung sollte aktiver in das Leben der Laien eingebunden werden, um ihnen bei der Bewältigung des Geschehens zu helfen.
Gleichzeitig lehnte der Rat die Verabschiedung neuer Gesetze kategorisch abZivilehe sowie die Möglichkeit ihrer schmerzlosen Beendigung.
Im September 1918 stellte die Kathedrale ihre Arbeit ein, ohne sie fertigzustellen.
Dritte Sitzung
Die dritte Sitzung war die kürzeste. Es lief von Juni bis September 1918. Dabei mussten die Teilnehmer die wichtigsten konziliaren Definitionen erarbeiten, die die höchsten Gremien der Kirchenleitung leiten sollten. Es wurden Fragen zu Klöstern und ihren Novizen, der Beteiligung von Frauen an verschiedenen Gottesdiensten sowie dem Schutz von Kirchenheiligtümern vor der sogenannten blasphemischen Beschlagnahme und Entweihung behandelt.
Eben während der Kathedrale fand der Mord an Kaiser Nikolaus II. und seiner gesamten Familie statt. Auf dem Konzil wurde nach der Debatte die Frage nach der Notwendigkeit eines Gottesdienstes zur Ermordung des Kaisers gestellt. Eine Abstimmung wurde organisiert. Etwa 20 % der Teilnehmer des Doms sprachen sich gegen den Gottesdienst aus. Daraufhin verlas der Patriarch die Bestattungslitia und es wurde ein Befehl an alle russischen Kirchen gesandt, die entsprechenden Gedenkgottesdienste abzuh alten.
Erinnerung an die Kathedrale
Es gibt viele dokumentarische Quellen zur Erinnerung an die Kathedrale. Darunter waren Ikonen. Die bekannteste von ihnen ist die Ikone "Väter der örtlichen Kathedrale". Es wurde 1918 geschrieben. Es zeigt alle Hierarchen, die die Wiederaufnahme des russischen Patriarchats unterstützten. Es wird darauf hingewiesen, dass hinter jedem Bild eine echte Bekenntnisgeschichte steht, die für jeden Orthodoxen wichtig ist.
