Viele Errungenschaften des modernen wissenschaftlichen Denkens basieren auf Entdeckungen aus dem antiken Griechenland. Zum Beispiel wird Aristoteles' Lehre „Über die Seele“von denen verwendet, die versuchen zu erklären, was in unserem Universum passiert, um in das Netzwerk der Natur einzutauchen. Es scheint, dass es möglich war, in zweitausend Jahren etwas Neues zu finden, aber Entdeckungen in einem Ausmaß, das mit dem vergleichbar war, was der antike griechische Philosoph der Welt gab, geschahen nicht. Haben Sie mindestens eine Abhandlung von Aristoteles gelesen? Nein? Dann kümmern wir uns um seine unsterblichen Gedanken.
Begründung oder Grundlage?
Das Interessanteste beim Studium historischer Persönlichkeiten ist die Frage, wie solche Gedanken im Kopf einer alten Person entstanden sind. Natürlich werden wir es nicht genau wissen. Aristoteles‘Abhandlung „Metaphysik“gibt dennoch eine Vorstellung vom Gang seiner Argumentation. Der antike Philosoph versuchte zu bestimmen, wie sich Organismen von Steinen, Erde, Wasser und anderen Objekten der unbelebten Natur unterscheiden. Manche atmen, werden geboren und sterben, andere verändern sich nicht in der Zeit. Um seine Schlussfolgerungen zu beschreiben, musste der Philosoph seinen eigenen Begriffsapparat schaffen. Mit diesem Problem, Wissenschaftlerkollidieren oft. Ihnen fehlen Worte, Definitionen, um eine Theorie aufzubauen und zu entwickeln. Aristoteles musste neue Konzepte einführen, die in seinem unsterblichen Werk Metaphysik beschrieben werden. Im Text diskutiert er, was Herz und Seele sind, versucht zu erklären, wie sich Pflanzen von Tieren unterscheiden. Viel später bildete diese Abhandlung die Grundlage für die Schaffung zweier Strömungen in der Philosophie des Materialismus und des Idealismus. Aristoteles' Seelenlehre hat Züge von beidem. Der Wissenschaftler betrachtet die Welt unter dem Gesichtspunkt der Beziehung zwischen Materie und Form, versucht herauszufinden, welche von ihnen primär ist, und steuert die Prozesse in dem einen oder anderen Fall.
Über Seelen
Ein lebender Organismus muss etwas haben, das für seine Organisation verantwortlich ist und Führung ausübt. Aristoteles definierte die Seele als ein solches Organ. Es kann ohne Körper nicht existieren, oder besser gesagt, es fühlt nichts. Diese unbekannte Substanz gibt es nicht nur in Menschen und Tieren, sondern auch in Pflanzen. Alles, was geboren wird und stirbt, ist in der antiken Welt nach ihren Gedanken bekannt und mit einer Seele ausgestattet. Es ist das Lebensprinzip des Körpers, das ohne es nicht existieren kann. Darüber hinaus leiten Seelen Organismen, bauen sie auf und lenken sie. Sie organisieren die sinnvolle Tätigkeit aller Lebewesen. Hier meinen wir keinen Denkprozess, sondern einen natürlichen. Auch die Pflanze, so der altgriechische Denker, entwickelt sich, bringt Blätter hervor und trägt Früchte nach dem Plan der Seele. Diese Tatsache unterscheidet die lebendige Natur von der toten. Das erste hat etwas, das es Ihnen ermöglicht, sinnvolle Aktionen durchzuführen, nämlich die Gattung zu verlängern. Der physische Körper und die Seele sind miteinander verbundenuntrennbar. Sie sind tatsächlich eins. Aus dieser Idee leitet der Philosoph die Notwendigkeit einer dualen Forschungsmethode ab. Die Seele ist ein Konzept, das von Naturwissenschaftlern und Dialektikern untersucht werden muss. Es ist unmöglich, seine Eigenschaften und Mechanismen vollständig zu beschreiben, indem man sich nur auf eine Forschungsmethode stützt.
Drei Arten von Seelen
Aristoteles versucht in seiner Theorie, Pflanzen von denkenden Wesen zu trennen. Also führt er das Konzept der „Arten von Seelen“ein. Insgesamt gibt es drei. Seiner Meinung nach werden die Gremien geführt von:
- Gemüse (Nährwert);
- Tier;
- angemessen.
Die erste Seele ist für den Verdauungsprozess verantwortlich, sie verw altet auch die Funktion der Fortpflanzung. Es kann in Pflanzen beobachtet werden. Aber Aristoteles befasste sich wenig mit diesem Thema und konzentrierte sich mehr auf höhere Seelen. Der zweite ist für die Bewegung und Empfindungen von Organismen verantwortlich. Es gehört den Tieren. Die dritte Seele ist unsterblich, menschlich. Es unterscheidet sich von den anderen dadurch, dass es ein Gedankenorgan ist, ein Teilchen des göttlichen Geistes.
Herz und Seele
Der Philosoph betrachtete das Gehirn nicht als das zentrale Organ des Körpers, wie es heute der Fall ist. Er wies diese Rolle dem Herzen zu. Außerdem wohnte nach seiner Theorie die Seele im Blut. Der Körper reagiert auf äußere Reize. Er nimmt die Welt wahr, indem er hört, riecht, sieht und so weiter. Alles, was die Sinnesorgane fixiert haben, wird der Analyse unterzogen. Das Organ, das dies tut, ist die Seele. Tiere beispielsweise sind in der Lage, den umgebenden Raum wahrzunehmen und sinnvoll auf Reize zu reagieren. Sie zeichnen sich, wie der Wissenschaftler schrieb, durch solche Fähigkeiten aus,als Empfindung, Vorstellung, Erinnerung, Bewegung, sinnliches Streben. Letzteres bezieht sich auf die Entstehung von Taten und Handlungen zu deren Umsetzung. Der Philosoph gibt den Begriff "Seele" wie folgt an: "Die Form eines lebendigen organischen Körpers". Das heißt, Organismen haben etwas, das sie von Steinen oder Sand unterscheidet. Es ist ihre Essenz, die sie lebendig macht.
Tiere
Die Seelenlehre des Aristoteles enthält eine Beschreibung aller damals bekannten Organismen, ihre Klassifikation. Der Philosoph glaubte, dass Tiere aus Homemeria, also kleinen Teilchen, bestehen. Jeder hat eine Wärmequelle - Pneuma. Dies ist eine Art Körper, der im Äther existiert und durch den väterlichen Samen die Gattung durchläuft. Der Wissenschaftler nennt das Herz den Träger der Pneuma. Nährstoffe gelangen über die Adern in ihn und werden über das Blut im ganzen Körper verteilt. Aristoteles akzeptierte Platons Idee, dass die Seele in viele Teile geteilt ist, nicht. Das Auge kann kein separates Lebensorgan haben. Seiner Meinung nach kann man nur von zwei Hypostasen der Seele sprechen - sterblich und göttlich. Der erste ging mit dem Körper zugrunde, der zweite schien ihm ewig.
Mann
Geist unterscheidet Menschen vom Rest der lebenden Welt. Die Seelenlehre des Aristoteles enthält eine detaillierte Analyse der seelischen Funktionen des Menschen. So hebt er logische Prozesse hervor, die sich von der Intuition unterscheiden. Er nennt Weisheit die höchste Form des Denkens. Eine Person im Prozess der Aktivität ist in der Lage, Gefühle zu haben, die ihre Physiologie beeinflussen. Der Philosoph untersucht ausführlich, was der Wille ist, der nur dem Menschen eigen ist. Er nennt es einen sinnvollen sozialen Prozess, dessen Manifestation verbunden istmit dem Konzept von Pflicht und Verantwortung. Tugend ist laut Aristoteles die Mitte zwischen den Leidenschaften, die eine Person beherrschen. Es sollte angestrebt werden. Er hebt die folgenden Tugenden hervor:
- Mut;
- Großzügigkeit;
- Klugheit;
- Bescheidenheit;
- Wahrhaftigkeit und andere.
Moral und Erziehung
Interessant ist, dass die "Metaphysik" des Aristoteles eine Seelenlehre ist, die einen praktischen Charakter hat. Der Philosoph versuchte seinen Zeitgenossen zu sagen, wie man Mensch bleibt und Kinder im gleichen Geist erzieht. Also schrieb er, dass Tugenden nicht von Geburt an gegeben werden. Im Gegenteil, wir kommen mit Leidenschaften auf die Welt. Sie sollten lernen, sich zu zügeln, um die Mitte zu finden. Jeder Mensch sollte danach streben, Güte in sich zu manifestieren. Das Kind sollte nicht nur eine Reaktion auf Reize entwickeln, sondern auch die richtige Einstellung zu Handlungen. So entsteht eine moralische Persönlichkeit. Darüber hinaus drücken die Schriften von Aristoteles, und jetzt relevant, die Idee aus, dass der Ansatz zur Bildung individuell und nicht gemittelt sein sollte. Was für den einen gut ist, ist für den anderen unverständlich oder schlecht.
Schlussfolgerung
Aristoteles gilt zu Recht als Begründer aller Wissenschaften. Er gab das Konzept, wie man an die Formulierung und Betrachtung von Problemen herangeht, wie man eine Diskussion führt. Von anderen antiken Autoren unterscheidet er sich durch die trockene (wissenschaftliche) Darstellung. Der antike Denker versuchte, die Grundlagen von Vorstellungen über die Natur zu formulieren. Die Theorie erwies sich als so umfangreich, dass bis jetztgibt nun den heutigen Vertretern der Wissenschaft, die seine Ideen weiterentwickeln, Denkanstöße. Viele interessieren sich heute sehr dafür, wie Aristoteles so tief in das Wesen der Dinge vordringen konnte.
