In der ersten Woche der Fastenzeit feiern Christen auf der ganzen Welt das Fest des Triumphes der Orthodoxie. Der Ritus wird sonntags durchgeführt, Festgottesdienste finden in allen Kirchen statt.
Fest des Triumphes der Orthodoxie
Jährlich, im Namen des Festes des Triumphes der Orthodoxie, wird das Wort des Pfarrers ausgesprochen, Metropolit Kirill hält traditionell einen Gottesdienst in der Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale. Danach führt Seine Heiligkeit der Patriarch einen besonderen Ritus durch, der im 11. Jahrhundert vom Mönch Theodosius der Kiewer Höhlen eingeführt wurde.
Im fernen 8. Jahrhundert n. Chr. ereignete sich ein Ereignis, das den Gläubigen nicht nur die Möglichkeit gab, Ikonen und Heiligenbilder offen zu verehren, sondern auch ein Beweis für die Wiederherstellung der Einheit der Kirche sowie der Sieg über Ketzerei und Dissens. Die Predigt des Patriarchen, die an dem Feiertag „Triumph der Orthodoxie“geh alten wurde, offenbart uns allen die tiefe Bedeutung dieses Ereignisses.
Geschichte des Feiertags
Historische Chroniken zeigen, dass die Verehrung von Ikonen auf der Grundlage der Heiligen Schrift bis ins 8. Jahrhundert n. Chr. ein unantastbarer christlicher Brauch blieb. Aber der byzantinische Kaiser Leo III. der Isaurier verhängte ein Verbot der Verehrung heiliger Bilder. Tausende von Bildern, Ikonen und Heiligenstatuen wurden im ganzen Reich zerstört. Wahrhaft gläubige Christen, Mönche und gewöhnliche Orthodoxe waren Verfolgung und grausamen Repressalien ausgesetzt. Sie wurden eingesperrt, gefoltert, hingerichtet.
Ist die Ikone ein Götzenbild oder ein heiliges Bild?
Das Bild, das den Triumph der Orthodoxie symbolisiert - die Ikone des Feiertags - ist so eloquent und offen, dass es selbst die am weitesten von der Religion entfernten und nicht eingeweihten Menschen nicht gleichgültig lässt. Dies gilt für fast alle Kirchenbilder. Es ist schwer vorstellbar, dass in der Antike jemand die Hand erhoben hat, um Ikonen zu entweihen. Vielleicht sind die heiligen Bilder deshalb so tief und berühren die Herzen der Menschen so sehr, dass sie den ganzen Schrecken von Vandalismus und Wildheit durch sich hindurch lassen?
Der wichtigste Grund für die Ablehnung von Ikonen war die Leugnung des Glaubens, dass der Sohn Gottes menschliche Gest alt angenommen und die ganze Welt vor der Zerstörung gerettet habe. Die Erscheinung Jesu visualisierte den göttlichen Geist, Gott wurde den Menschen nah und zugänglich, es wurde möglich, ihn darzustellen und einzufangen. Gott verlor den Heiligenschein der Unzugänglichkeit und Körperlosigkeit und kam den Menschen offenbar näher als alle anderen. Aber in der Heiligen Schrift hieß es, dass die Erschaffung von Götzen eine Sünde sei, viele Geistliche waren gegen Heiligenbilder. Die Anhänger dieser Theorie, Herrscher und Kaiser, die vielleicht die Theorie der Sündhaftigkeit der Götzenbildung übernahmen, zwangen die Menschen, an die Unzulässigkeit von Kirchenbildern zu glauben, und diejenigen, die sich nicht an diese Verbote hielten, wurden ihres Lebens beraubt.
Erstellen von Ikonen
Es gab ein Ritual bei der Erstellung von Ikonen. Während des Baus des Iversky-Klosters in Valdai wurde beschlossen, eine Kopie der iberischen Ikone der Muttergottes für die neue Kirche anzufertigen. Die Liste wurde sehr sorgfältig nach einer speziellen Technologie erstellt. Die Bruderschaft des Klosters weihte das Wasser in Gebeten und begoss es mit einem Zypressenbrett, um das Bild zu schreiben. Dann wurde dieses Wasser mit Farben vermischt, der Isograph begann das Bild zu malen und begleitete das Schreiben mit Gebet und Fasten.
Bildersturm-Modus
Es sah alles wie eine Art Götzenritual aus. Daher stellten sich viele Kirchenbeamte auf die Seite der Bilderstürmer. Kaiser Theophilus, ein Bilderstürmer, der das Byzantinische Reich bis 842 regierte, war da keine Ausnahme. Und seine Frau, Königin Theodora, war eine wahre Christin.
Das erste Fest des Triumphes der Orthodoxie
Es gibt eine Version, dass der Kaiser eines Tages im zwölften Jahr seiner Regierung sehr krank wurde und seine Sünden erkannte und die Zerstörung der heiligen Bilder bereut. Die Frau legte ihm mit einem Gebet das Bild der Jungfrau auf und küsste es, der Kaiser fühlte sich viel besser.
Trotzdem ging die Krankheit nicht zurück, und nach dem Tod von Kaiser Theophilus verhängte seine Frau, die als Regentin für den jungen Kaiser Michael III. fungierte, ein VerfolgungsverbotChristen und die Zerstörung von Ikonen. Die Kaiserin gab dem Patriarchen Methodius von Konstantinopel den Befehl, ein Konzil abzuh alten, und am ersten Sonntag der großen Fastenzeit, dem 11. März 843, wurden alle orthodoxen Bischöfe zu einem feierlichen Gottesdienst in die Kirche der Hagia Sophia gerufen. Die Teilnehmer des Konzils zeichneten den verstorbenen Kaiser als Ketzer auf, aber nach einiger Zeit stand sein Name nicht mehr auf der Liste.
Alle Geistlichen und gewöhnlichen Laien, angeführt von der Königin selbst, gingen mit Ikonen in den Händen auf die Straßen von Konstantinopel. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde eine Prozession durch Konstantinopel durchgeführt, und die Gläubigen brachten die geretteten Ikonen an ihre Plätze in den Tempeln zurück.
Der Legende nach dankte Theodora während des Gebetsgottesdienstes Gott für die Vergebung ihres Mannes, Kaiser Theophilus, der die Zerstörung von Ikonen befürwortete, Ikonenanbeter für Ketzer hielt und sie vernichtete. Dieses Ereignis war der Beginn der jährlichen Feier des Ritus des Triumphes der Orthodoxie, der heute das wichtigste Datum des orthodoxen Kalenders ist.
Die Bedeutung des Feiertags
Aber der eigentliche Triumph der Orthodoxie kam nicht sofort, die Geschichte des Feiertags, obwohl sie im achten Jahrhundert begann, dauerte der Prozess der Christenverfolgung bis Mitte des 9. Jahrhunderts. Erst dann wurden die Ikonodulen aus dem Gefängnis entlassen, in ihre Diözesen zurückgebracht, und diejenigen, die den Bildersturm unterstützten, wurden aufgefordert, entweder den Bildersturm zu akzeptieren oder den Dienst in der Kirche einzustellen.
Der Tag, an dem der Triumph der Orthodoxie gefeiert wird, ist nicht nur durch den Sieg der Kirche über die Verfechter der Ikonen gekennzeichnet. Sieg bedeutete für die christliche Kirchedie Möglichkeit, mit der Wahrheit vollständig in die Tiefen des Bewusstseins der Menschen einzudringen, ihren Geist zu klären, ihnen die Möglichkeit zu geben, den wahren Weg einzuschlagen. Die Kirche feierte den Triumph über alle Ketzereien, Wahnvorstellungen und Meinungsverschiedenheiten.
Der Ritus des Triumphes der Orthodoxie wurde eingeführt, ein besonderer Gottesdienst, bei dem die Beschlüsse aller ökumenischen Konzile beschrieben, Ikonenverehrer gesegnet, verstorbenen Herrschern und Patriarchen Ehrfurcht entgegengebracht und später Texte mit orthodoxen Dogmen begonnen wurden enth alten sein.
Der Ritus der Anathematisierung
Der Triumph der Orthodoxie ist geprägt von der Anbetung, die einen besonderen Teil umfasst - den Ritus der Anathematisierung, dh eine Liste von Handlungen, die zur Exkommunikation aus der Kirche führen. Daher warnt die Kirche alle Gläubigen davor, dass es inakzeptabel ist, zu handeln, und der Bannspruch wird über diejenigen ausgerufen, die solche Sünden begangen haben.
Ganz am Anfang, im Rang des Sieges der Orthodoxie, gab es nur 20 Anathematisierungen, und die Liste der Anathematisierten umfasste bis zu 4.000 Personen. Zu verschiedenen Zeiten wurden Archimandrit Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Erzpriester Avvakum, Emelyan Pugachev, Schriftsteller Leo Tolstoi, Mönch Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin in die Liste aufgenommen.
Die Geschichte des Ritus der Anathematisierung
Der Ritus der Orthodoxie wurde vor den Ikonen des Erlösers und der Muttergottes in den Kathedralen durchgeführt. Ende des 18. Jahrhunderts, im Jahr 1767, wurden Änderungen und Ergänzungen an der Ordnung der Orthodoxie vorgenommen. Metropolit von Novgorod und St. Petersburg Gabriel nahm Anpassungen vor,ohne viele Namen. Nach 100 Jahren wurde der Rang weiter herabgesetzt. Bis 1917 blieben 12 Anathematisierungen darin, dh Warnungen darüber, warum eine Person aus der Kirche exkommuniziert werden könnte, und alle Namen wurden davon ausgeschlossen. 1971 wurde das Anathema von den Altgläubigen aufgehoben und sie wurden in den Schoß der Kirche zurückgebracht.
Geistliche betonen, dass Anathematisierung kein Fluch ist. Eine reuige Person kann in die Kirche zurückkehren und wird akzeptiert, wenn es genügend Beweise für die Aufrichtigkeit ihrer Reue gibt. Anathema kann posthum aufgehoben werden.
Heute sind Anathematisierungen normalerweise nicht im Ritus des Triumphes der Orthodoxie enth alten, sie sind nur bei bischöflichen Gottesdiensten vorhanden.
Das Bild eines tollen Urlaubs
Die Ikone "Der Triumph der Orthodoxie" wurde im 15. Jahrhundert in Konstantinopel (heute Istanbul) gem alt. Das Original des Heiligenbildes befindet sich im British Museum in London.
Beschreibung der Ikone "Triumph der Orthodoxie"
Als Symbol für die Tiefe, Komplexität und Heterogenität eines solchen Feiertags wie dem Triumph der Orthodoxie stellt die ihm gewidmete Ikone nicht einen Märtyrer dar, sondern mehrere und besteht aus zwei Teilen. An der Spitze der Komposition befindet sich eine Ikone der Mutter Gottes, Hodegetria (Führerin), eine beliebte Ikone der Griechen. Die Mutter Gottes zeigt auf ihren Sohn Jesus, der auf ihrem Schoß sitzt, und ihr Bild ist traurig, weil sie bereits weiß, was ihn in der Zukunft erwartet. Es wird angenommen, dass die ursprüngliche Hodegetria von St. Luke aus dem Leben geschrieben wurde. Viele Jahre lang wurden Bilder der Ikonenmalerei zerstört, und die Ikone "Triumph der Orthodoxie" ist eine Ikone inSymbol, wobei betont wird, dass Symbole nicht länger illegal sind, dass Sie sie schreiben können und niemand sie zerstören wird.
Oben hat der Künstler Kaiserin Theodora mit ihrem Sohn Michael dargestellt. In der unteren Reihe stellt die Ikone „Triumph der Orthodoxie Menschen dar, die im Namen der Ikonenverehrung gemartert wurden. Rechts vom Thron stehen St. Methodius, sowie St. Theodorus der Studite. Die Ikone mit dem Bild von Jesus Christus wird von St. Theophan dem sigrischen Bekenner und Stefan dem Neuen, einem Mönch, geh alten. Zu ihrer Rechten sind Bischof Theophylakt von Nikomedia, der Bekenner, die Brüder Theodore und Theophanes eingeschrieben (Kaiser Theophilus befahl, Verse auf die Gesichter der zu zeichnen Brüder als Zeichen ihres Ungehorsams gegen den Bildersturm). Links vom Thron umarmt die Märtyrerin Theodosia die Ikone Christi. Nach historischen Tatsachen akzeptierte sie den Tod und erlaubte dem Soldaten nicht, das Bild des Erlösers von den Toren zu werfen von Konstantinopel.
Die Ikone "Der Triumph der Orthodoxie", Foto und Original, vermittelt die Einheit und den Zusammenh alt der auf der Leinwand abgebildeten Männer. Tatsächlich haben sie alle Bärte und sind im gleichen Stil gekleidet. Angesichts dieser Identität wollte der Künstler offensichtlich betonen, dass die Zahl der Ikonenverehrer sehr groß ist, viele Menschen sind immer noch zum heiligen und reinen Glauben konvertiert.
Tiefe Bedeutung des Symbols
Wenn Sie genau hinsehen, weist die Ikone "Triumph der Orthodoxie" auf den ersten Blick einige Ungenauigkeiten auf. Ein merkwürdiges Detail war, dass der Ikonenmaler des 15. Jahrhunderts Menschen darstellte, die im 9. Jahrhundert lebten. Warum wurde postum an sie gedacht? Der Punkt ist, dass inIm 15. Jahrhundert wurden die Grenzen des Byzantinischen Reiches deutlich reduziert. Das Reich wurde arm, ertrug die Überfälle von Feinden, einschließlich Muslimen, die erbitterte Verfechter jeglicher Bilder von Menschen als heilige Bilder waren. Die Byzantiner hatten keine andere Wahl, als ihre europäischen Nachbarn, insbesondere Frankreich, um Hilfe bei der Lieferung von Waffen und Geldern zu bitten, um sich vor den Muslimen zu schützen. Aber die französische Seite lehnte sie ab.
Die Byzantiner, die ohne Schutz und Geld gefunden wurden, beschlossen, eine Ikone als letzte Chance zu malen, den letzten Appell an die Zeit, als das Imperium reich und mächtig war. Das Bild von damals war ein Versuch, uns selbst zu beweisen und zu glauben, dass die Macht des Imperiums noch nicht versiegt war. Und so stellte der Künstler Menschen aus der Vergangenheit, dem neunten Jahrhundert, dar, die ein blühendes Reich symbolisierten. Das byzantinische Volk glaubte, wie alle wahrhaft gläubigen Christen, dass das heilige Bild ihnen definitiv helfen würde, zu überleben und ihre verlorenen Positionen wiederzuerlangen.
Leider hat dies nicht geholfen, das große Reich fiel, aber der starke Geist der Menschen, die wirklich an die Heiligkeit Gottes glauben, dass er seine Kinder retten wird, die ihm bis ins Mark ergeben sind, war es nicht kaputt.
Was können Sie Kindern über die Feiertage sagen?
Die erste, strengste Woche der Großen Fastenzeit endet mit dem Feiertag „Triumph der Orthodoxie“. Die Predigt des Priesters, das Gebet und der aufrichtige Glaube helfen, das ganze Fasten zu überstehen. Wenn das Fasten von orthodoxen Gläubigen nach allen Kanons eingeh alten wird, stellt sich nach strenger Abstinenz ein Gefühl von Leichtigkeit und Freude über das zurückgelegte Wegstück ein. Und das hiereine Person überwand nicht nur den Weg, sondern wurde besser, indem sie ihn passierte. Vor allem, wenn er sich nicht nur des Essens enthielt, sondern auch nicht sündigte, Konflikte und Streitigkeiten mit seinen Nachbarn und Verwandten vermied, ihre Herzen mit seiner Fürsorge und Liebe erfüllte.
Es ist gut, wenn der Triumph der Orthodoxie für Kinder zum gleichen wichtigen Feiertag wird wie für Erwachsene. Früher unterrichteten Schulen Fächer, in denen Kinder Kirchenetikette lernten und die Heilige Schrift studierten. Heute ist das nicht mehr der Fall, aber sie müssen zumindest die Eckpunkte für die Gesamtentwicklung verstehen. Wenn die Bedeutung des Begriffs „Triumph der Orthodoxie“der modernen jüngeren Generation richtig vermittelt wird, wird sich die Geschichte des Feiertags für Kinder als sehr interessant herausstellen und ihre Herzen natürlich tief berühren, wenn sie aufrichtig daran glauben Gott von klein auf und trennen sich nicht von der Kirche. Schließlich beginnt es in jedem Menschen in seinem Herzen.
Der Feiertag, der den Triumph der Orthodoxie für Kinder und Erwachsene markiert, sollte zunächst in der Seele jedes Menschen wie aufrichtiges und inbrünstiges Gebet und Fasten geboren werden. Wenn ein Mensch dem Weg des Glaubens folgt, ist seine Seele erfüllt von Glück, Liebe und dem Gefühl, zu etwas Wahrem und Ewigem zu gehören. Wir können sagen, dass jeder von uns seinen persönlichen Feiertag des Triumphs der Orthodoxie mehr als einmal im Jahr feiern kann, aber viel öfter, wenn wir den richtigen, reinen Weg der Liebe und Freundlichkeit wählen.
