Der liturgische "Apostel": Inh alt und Lesereihenfolge

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 06:16

Sehr oft gibt es unter den Besuchern der orthodoxen Kirche Menschen, die während des Gottesdienstes an den wichtigsten Stellen wie abwesend stehen. Dies geschieht, weil die Leute einfach nicht verstehen, was im Dienst passiert. Der Artikel enthüllt einen der wichtigsten Momente der Anbetung, nämlich die Lesung eines der wichtigsten liturgischen Bücher - "Apostel". Während der Liturgie findet dieser Gottesdienst fast so feierlich statt wie die Verlesung des Evangeliums.

Service

Der liturgische "Apostel" ist ein Buch, das die Taten der Jünger Jesu sowie ihre Botschaften an christliche Gemeinden in verschiedenen Städten beschreibt. Darüber hinaus enthält es konziliare Botschaften. Trotz der Tatsache, dass die Verlesung des „Apostels“während der Liturgie innerhalb weniger Minuten erfolgt, wird dieser Gottesdienst als sehr wichtig angesehen. Für seinen Dienst geht der Leser des "Apostels", nachdem er vom Priester gesegnet wurde, in die Mitte des Tempels, befindet sich unter der Herde undspricht darüber, was sie taten, wie die Apostel zu Beginn des Christentums die Menschen zu Heldentaten im Namen Gottes aufriefen. Dies geschieht während der Göttlichen Liturgie vor Beginn der Lesung des Evangeliums. Auch der liturgische „Apostel“wird zu den königlichen Stunden gelesen. Der Leser wendet sich nach Osten und betet nicht nur für sich selbst, sondern auch für alle Gemeindemitglieder, die mit ihm im Tempel stehen. Beim Lesen von Prokimons sollte die Stimme des Lesers laut, aber nicht hart klingen. Dazu hebt er es nach und nach an und macht die Gemeindemitglieder aufmerksam. Wenn es mehr als ein Prokeimenon gibt, sinkt am Ende des ersten die Stimme des Vorlesers wieder. Das nächste wird nicht weniger feierlich gelesen und endet auf einem hohen Ton mit dem Gesang des Alleluars.

Es wird als sehr wichtig angesehen, den Leser mit dem Prokimen vertraut zu machen, das während der Liturgie ausgesprochen wird. Die Katholizität der Kirche Christi trägt das Verständnis in sich, dass Menschen den Glauben an den Herrn nicht aus Büchern, sondern direkt aus dem Dienst an Gott lernen. Wenn der Priester und die Leser verstehen, was sie dem Volk verkünden, dann geht dies in Form von Wissen auf die Herde über. Wenn der Vorleser und der Priester den Dienst formell behandeln, dann werden sie im Volk kein Verständnis finden. Deshalb muss der Vorleser, bevor er mit dem liturgischen „Apostel“zu den Menschen hinausgeht, alles lesen, was er während des Gottesdienstes zu lesen hat. Wenn ihm etwas nicht klar ist, muss der Priester es ihm erklären, damit die Worte das Herz des Lesers erreichen. Auch der Klerus muss in die Mysterien dieses Gottesdienstes eingeweiht werden, da es auch in seiner Verantwortung liegt, die Prokimens zu wiederholen sowie Allilluare zu singen, die für diesen Gottesdienst bestimmt sind.

Singen von Wörtern, die dem orthodoxen Ohr bekannt sind„Halleluja“gilt nicht nur als Verherrlichung Gottes, sondern auch als Ankündigung seines Kommens auf die Erde. Die Feierlichkeit dieses Gottesdienstes liegt nicht nur in der Fähigkeit, den Gemeindemitgliedern die Bedeutung des Geschehens zu vermitteln, sondern auch in der Fähigkeit des Klerus, bei diesem Gesang mitzuwirken, der nicht einer auswendig gelernten Partitur, sondern dem Singen von Singen gleicht Engel am Thron des Herrn.

Viele Gottesdienste werden feierlich abgeh alten, aber ohne Vergeistigung. Auch bei strikter Einh altung der Lesereihenfolge des Apostels bleibt dieser Gottesdienst ohne die geistliche Beteiligung aller Beteiligten unverständlich und tot. Viele Gemeindemitglieder mögen es seltsam finden, dass ein Priester bei einem so wichtigen Gottesdienst abwesend ist. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass der Priester, wenn er den „Apostel“liest, auf der Südseite der Höhe sitzen sollte, als den Aposteln ebenbürtiger – ein Lehrer des christlichen Glaubens.

Kurze Dienstregeln, die auf Fragmenten des liturgischen Buches basieren, das die Akten und Briefe der Apostel enthält, können in speziell für Leser herausgegebenen Broschüren nachgelesen werden. Ein Auszug aus dem Buch zeigt deutlich, dass es für eine Person, die nicht am Gottesdienst beteiligt ist, viel Arbeit kostet, all diese Feinheiten zu verstehen.

Beim Singen des Trisagion oder statt dessen gesungener Verse wird der Vorleser vom Priester gesegnet und geht mit dem Buch "APOSTEL" mitten in die Kirche, unter das Volk, gleichsam zum Völker der ganzen Welt, um das Wort Christi in die Herzen der Menschen zu säen.

Priester verkündet: "Lasst uns hören, Friede sei mit allen."

Der nach Osten gewandte Vorleser antwortet im Namen aller Betenden: „Und dein Geist“(der Vorleser und alle Menschen verbeugen sich ohne Kreuzzeichen in der Taille) - ein Antwortwunsch an den Geistlichen Lehrengesegneter Friede, derselbe Friede vom Herrn.

Priester: "Weisheit, hör zu."

Leser: “Prokeimenon, Psalm Davids…“, und sagt das Prokeimenon und seinen Vers. Und Paki wiederholt die meisten Prokimen.

Lik singt derweil dreimal das Prokeimenon. Aber abgesehen von den großen Feiertagen liest man an Wochentagen und Sonntagen fast immer zwei, manchmal auch drei Vorstellungen, also werden dann zwei Prokimons gesungen, aber es gibt nie drei Prokimons, auch wenn es drei Vorstellungen gab.

Geschichte des Christentums im liturgischen Buch

Gleichzeitig trägt der "Apostel" die eigentliche Entwicklungsgeschichte der christlichen Kirche in sich. Wenn Sie es täglich konsequent lesen, können Sie feststellen, dass es zu Beginn des Christentums, nach den Briefen des Judas zu urteilen, bereits eine Tradition unter Menschen gab, die in ihren Gedanken unrein waren, sich als Apostel – Boten des Herrn – auszugeben. Christliche Gemeinschaften, die solche Menschen akzeptieren, könnten sich gemäß ihrem Beispiel und ihren Lehren von Gott entfernen.

Die ersten Christen waren ehemalige Heiden mit ihren Sünden, die nicht so einfach auszurotten waren. Wenn Leute zu ihnen kamen und sie drängten, weiterhin alle möglichen unanständigen Dinge zu tun, dann war es für sie, die in ihrem Glauben nicht stark waren, leicht, in Versuchung zu geraten. Um freundlicher aufgenommen zu werden, gaben die falschen Apostel menschlichen Schwächen nach und predigten gotteslästerliche Gedanken. Schließlich kamen diese Leute nur, um eine herzhafte Mahlzeit zu sich zu nehmen, Unzucht zu treiben und über das zu reden, was sie nicht verstehen. Kein Wunder, dass St. Judas sie mit stummen Tieren vergleicht, die nur wissen, wie man sich selbst befleckt. Sie suchen in allem Profit, kommunizieren mit Menschen, aberwährend alle unzufrieden sind. Für sie hat der Herr Strafe bereitet, wie für die ungläubigen Israeliten, die Moses aus Ägypten herausgeführt hatte, für die Städte Sodom und Gomorra, die in Unzucht verstrickt waren, wie für die Engel, die sich gegen den Herrn auflehnten. In seinem Brief warnt Judas die Gläubigen davor, mit solchen Menschen Umgang zu haben, die wie Wolken ohne Regen umherziehen, getragen vom Wind.

Die echten Apostel zeichneten sich durch Besitzlosigkeit aus. Als sie christliche Gemeinden in verschiedenen Städten besuchten, hielten sie sich lange nirgendwo auf und sahen ihre Mission in der Verbreitung des Glaubens und nicht im Predigen an einem Ort. Für ihre Reisen baten sie die Gemeinde nur um Brot, das ihnen bis zur nächsten Stadt reichen sollte. Damit zeigten sie ihr Desinteresse an materiellen Gütern.

Predigt des Apostels Paulus

In seinem Brief an die Römer erklärt Paulus zunächst, dass sein Glaube nicht nur den Juden gilt, sondern dass er den Heiden predigen wird. Er behauptet jedoch, dass er allen Glauben bringt, und verurteilt diejenigen, die ihn nicht akzeptieren, da sie ihre begangenen Sünden nicht mit dem Glauben an den Verstand aufgeben können, der dazu neigt, jede Wahrheit zu verdrehen. Gleichzeitig begehen sie in dem Wissen, dass sie Gesetzlosigkeit begehen, nicht nur weiterhin selbst Unanständigkeit, sondern ermutigen auch andere dazu.

Christen, er verbietet die Verurteilung. Zunächst einmal hat nur der Herr das Recht zu richten. Wenn jemand einen anderen verurteilt, dann nimmt er sozusagen seine Sünde auf sich, die für ihn keine Verteidigung vor Gott sein kann. Egal wie fleißig ein Mensch gute Taten tut, wenn in ihmwenn es keinen Glauben und keine Liebe gibt, dann nützen all seine Bemühungen nichts.

Kampf gegen die Sünden

Und doch trauert Paulus in den Römerbriefen über die Sünden, die die frühen Christen aufgrund ihrer Schwäche weiterhin begangen haben. Er drohte mit einem schrecklichen Gericht des Herrn, der es nicht dulden würde, sich durch äußere Anbetung täuschen zu lassen, wenn ein Mensch im Inneren wie ein Heide weiterlebt. Es ist jedoch nicht einfach, mit den Versuchungen dieser Welt umzugehen. Deshalb ruft Paulus dazu auf, sich nicht nur taufen zu lassen, sondern mit dem Geist den Glauben anzunehmen, der es ermöglicht, das Böse nicht nach dem Gesetz, sondern aus Liebe zu Gott zu tun. Schließlich wussten die Israeliten um das Kommen der Mission, und als er kam, erkannten sie ihn nicht. Die Heiden wussten nichts davon, aber nahmen Gott von ganzem Herzen an und gehörten zu den Auserwählten.

Jede Macht kommt von Gott

Separat spricht er vom Gehorsam gegenüber jeglicher Autorität von oben, da diese immer von Gott kommt und die Menschen diszipliniert. Es ist nur notwendig, sich daran zu erinnern, nicht zu lästern, sondern all die guten Dinge zu tun, die von den Behörden vorgeschrieben werden. Dann wird derjenige, der nichts Böses getan hat, nicht bestraft, und derjenige, der Gutes tut, wird belohnt.

Am Ende des Briefes listet Paulus Menschen auf, die glorreich daran gearbeitet haben, den christlichen Glauben zu verbreiten und die christliche Gemeinde zu stärken. Dies sind Menschen verschiedener Klassen aus verschiedenen Städten und hatten höchstwahrscheinlich unterschiedliche religiöse Ansichten, bevor sie zum Christentum konvertierten.

Die Weisheit Gottes und der Wahnsinn der Welt

Im ersten Brief an die Korinther ruft der Apostel Paulus die Gemeinde nicht im Namen des Täufers zur Einheit auf, sondern um dessen willen, dessen Name gepredigt wird. SoSo sagt Paulus, sich selbst verleugnend, dass er nicht als Paulus zu ihnen kam, sondern als der Bote des gekreuzigten Jesus Christus – nur er ist es wert, erinnert zu werden, nur sein Name ist es wert, genannt zu werden. Paulus selbst kann die Kraft seiner Predigten nicht erklären. Nur der Heilige Geist könne seiner Meinung nach den Predigten eines schwachen und unsicheren Menschen Kraft verleihen. Nur Gottes Segen konnte die Starken und die Schwachen, die Armen und die Reichen vereinen. Nur der Herr konnte seinen ungelehrten Aposteln Kraft geben, die Weisen ihrer Zeit und die Mächtigen der Welt zu überzeugen.

Die heidnischen Wurzeln der ersten Christen

Außerdem argumentiert der Apostel Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther, dass der Heilige Geist, der ihm hilft, Heiden zum Christentum zu bekehren, das größte Mysterium für diejenigen ist, die auf dieser Erde leben. Aber dieses Geheimnis ist der Erkenntnis nicht durch Vernunft oder Seele zugänglich, sondern durch denselben Geist, der sie in einem Glauben vereint. Nicht im Glauben des Paulus oder der anderen Apostel, sondern im Glauben des Herrn Jesus Christus.

Zugleich erkennt Paulus, dass ein Mensch, der in einem heidnischen Umfeld aufgewachsen ist, nicht sofort die volle Kraft des christlichen Glaubens aufnehmen kann. Er vergleicht sie mit Babys, die mit Milch statt fester Nahrung gefüttert werden müssen. Sie müssen erkennen, dass alles, was die Apostel tun, nur Hilfe für den Herrn ist, der sowohl die Grundlage als auch der Kultivator von allem ist. Menschen sind der heilige Tempel, in dem der Heilige Geist wohnt. Wehe dem, der diesen Tempel zerstört. Und dann denunziert er seine Jünger in großer Hurerei und Hochmut, die imstande sind, nicht nur einzelne Menschen, sondern wie ein schlechter Sauerteig den ganzen Teig zu vernichten. Und gleichzeitig,diejenigen, die nicht gesündigt haben, sollten sich nicht mit Sündern verbinden, aber sie sollten auch nicht gerichtet werden. Gericht ist das Werk des Herrn, nur sieht er einen Menschen nicht äußerlich, sondern von innen.

Christliche Familie

In derselben Botschaft gibt er klare Anweisungen für das Familienleben von Christen. Allerdings besteht er nicht darauf, sondern bietet nur an. Wenn du sie streng befolgst, wirst du nicht in Sünde fallen und dich vor Gott verunreinigen.

1. Und was du mir geschrieben hast, es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen.

2. Aber um Unzucht zu vermeiden, sollte jeder seine eigene Frau haben, und jeder sollte seinen eigenen Ehemann haben.

3. Der Ehemann erweist seiner Frau die gebührende Gunst; wie eine Frau zu ihrem Mann.

4. Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, aber der Ehemann; Ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, die Frau aber schon.

5. Weicht nicht voneinander ab, es sei denn nach Vereinbarung, für die Übung im Fasten und Beten, und [dann] wieder zusammen sein, damit Satan dich nicht mit deiner Maßlosigkeit versucht.

6. Allerdings habe ich das als Erlaubnis gesagt, nicht als Befehl.

Paulus prangert auch den Götzendienst an, der unter den frühen Christen fortbesteht, da viele ihrer Familien heidnisch blieben. Der Apostel fordert die Christen jedoch auf, der Gemeinschaft mit ihnen zu entfliehen, um nicht in Versuchung zu geraten. Es ist besser, körperlich gefesselt zu sein, als geistig zugrunde zu gehen.

Das Sakrament der Heiligen Kommunion

Paulus spricht über die heilige Kommunion, erinnert sich an das letzte Abendmahl, bei dem Brot, das Symbol des Leibes Christi, gebrochen und Wein getrunken wurde - als sein heiliges Blut. Die ersten Christen, die die geheime Bedeutung dieses Abendmahls nicht kannten, versammelten sich zum Essen unddarum wurden sie betrunken und aßen oder blieben hungrig, die nicht genug hatten. So verschwendeten sie ihren spirituellen Reichtum, um ihr Fleisch zu befriedigen.

Separat sagt er, dass es beim Predigen und Handeln nicht auf Wissen und Weisheit, nicht auf Fleiß und harte Arbeit ankomme, sondern nur auf Liebe.

1. Wenn ich in Menschen- und Engelszungen spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingendes Erz oder eine schallende Schelle.

2. Wenn ich [die Gabe der] Prophetie habe und alle Geheimnisse kenne und alles Wissen und allen Glauben habe, sodass [ich] Berge versetzen kann, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts.

3. Und wenn ich all meinen Besitz verschenke und meinen Körper verbrenne und ich keine Liebe habe, nützt es mir nichts.

4. Liebe ist langmütig, barmherzig, Liebe neidet nicht, Liebe erhebt sich nicht, ist nicht stolz, 5. verhält sich nicht gew alttätig, sucht nicht das Seine, ist nicht gereizt, denkt nicht böse, 6. freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit;

7. deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.

8. Die Liebe hört nie auf, obwohl die Prophetie aufhören wird und die Zungen zum Schweigen gebracht werden und das Wissen abgeschafft wird.

9. Denn zum Teil wissen wir und zum Teil prophezeien wir;

10. wenn das Vollkommene kommt, dann wird das Teilhafte aufhören.

Der Brief an die Galater des Apostels Paulus

Paulus wendet sich nach langer Zeit seit Beginn seiner Predigten an die Galater. Zunächst versucht er, die Integrität und Richtigkeit seiner Predigten dadurch zu beweisen, dass sie vom Herrn kommen und nur er bereit ist zu dienen undbitte paul. Niemand – weder Menschen noch Engel – ist in der Lage, die Wahrheit seiner Predigten zu widerlegen.

In seinem Brief an die Galater erklärt er, warum einige der Apostel zu den Juden gesandt wurden, während andere - zu den Heiden. Jeder arbeitet auf dem für ihn vorbereiteten Feld. Viele Jahre lang reiste Paulus durch die Länder der Heiden und besuchte gelegentlich Jerusalem, um einen neuen Segen zu erh alten. Also gingen die anderen Apostel jeder auf seine Weise.

Nach den Berufungen zu urteilen, die er in seinem Brief zum Ausdruck bringt, wichen die Galater, nachdem sie anfänglich den Glauben an Christus von ganzem Herzen angenommen hatten, allmählich davon ab und verfielen in die Einh altung der Gesetze, die nur leere Erfüllung bringen. Nur gegenseitige Hilfe, Gutes tun mit Liebe und Glauben an den Namen Christi wird Ihnen helfen, den Herrn von ganzem Herzen anzunehmen und nicht der Versuchung des Fleisches zu erliegen.

1. Tragt des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi.

2. Denn wer sich einbildet, etwas zu sein, nichts zu sein, betrügt sich.

3. Lassen Sie jeden sein eigenes Geschäft versuchen, und dann wird er nur in sich selbst gelobt und nicht in einem anderen, 4. denn jeder wird seine eigene Last tragen.

5. Geleitet vom Wort, teile alles Gute mit dem Führer.

6. Lass dich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten:

7. wer vom Fleisch auf sein eigenes Fleisch sät, wird Verderben ernten, wer aber vom Geist auf den Geist sät, wird ewiges Leben ernten.

8. Tut Gutes, lasst uns nicht den Mut verlieren, denn zur rechten Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht schwach werden.

9. Lasst uns also, solange noch Zeit ist, allen Gutes tun, besonders unseren eigenen im Glauben.

Die Relevanz des AltenDienstleistungen

Die Lektüre des liturgischen "Apostels" hat keinen Preis für diejenigen, die ihren Glauben stärken und sich dem Christentum von ganzem Herzen anschließen möchten. In jedem Kapitel und in jedem Gesetz finden Sie Antworten auf Fragen, die noch aktuell sind.

Die Schwierigkeit, diesen Gottesdienst wahrzunehmen, liegt nur darin, dass das liturgische „Apostel“auf Kirchenslawisch gelesen wird, das im Alltag leider immer mehr an Relevanz verliert. Die Frage, diesen Dienst zu verstehen, besteht jedoch nicht nur darin, die Worte selbst zu verstehen (derzeit wird der "Apostel" ins moderne Russisch übersetzt), sondern alle Lehren mit dem Herzen anzunehmen und nicht mit dem Unverständlichen in ihnen zu suchen Verstand.