In der modernen orthodoxen Christenheit gibt es keinen berühmteren Wissenschaftler, Theologen, Missionar als Pater Alexander Schmemann, der sein Leben dem Dienst an hohen christlichen Idealen gewidmet hat. Sein literarisches und theologisches Erbe hat die Vorstellungen vieler Menschen über Religion und Christentum auf den Kopf gestellt. Er genießt nicht nur unter den Orthodoxen, sondern auch unter den Katholiken wohlverdiente Autorität.
Verwandte
Schmemann Alexander Dmitrijewitsch stammte aus einer Adelsfamilie, die nach der Revolution gezwungen war, das Russische Reich zu verlassen.
- Großvater Nikolai Eduardowitsch Schmemann (1850-1928) war Mitglied der Staatsduma.
- Pater Dmitri Nikolajewitsch Schmeman (1893-1958) war Offizier in der zaristischen Armee.
- Mutter Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) stammte aus einer Adelsfamilie.
Alexander Schmemann war nicht das einzige Kind in der Familie. Der Zwillingsbruder Andrej Dmitrijewitsch (1921–2008) fungierte zu Ehren als Vorsteher der KircheIkone der Gottesmutter "Das Zeichen". Außerdem leitete er die Gesellschaft russischer Kadetten im Exil. Er arbeitete in der Metropole des West-Ost-Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel und fungierte als Sekretär der Diözese und stellvertretender Repräsentant des Patriarchats von Konstantinopel.
Schwester Elena Dmitrievna (1919-1926) starb in früher Kindheit, nachdem sie verschiedene Schwierigkeiten des Emigrantenlebens nicht erlebt hatte.
Lebensweg: Paris
Alexander Schmemann wurde am 13. September 1921 in Estland in der Stadt Revel geboren. 1928 zog die Familie nach Belgrad und ließ sich 1929, wie viele Emigranten, in Paris nieder.
1938 wurde er Absolvent des russischen Kadettenkorps in Verasle. Ein Jahr später absolvierte er das Lyceum Carnot. Als Student am Theologischen Institut St. Sergius in Paris heiratete Alexander 1943 einen Verwandten des Erzpriesters Michail Osorgin. Seine Frau Ulyana Tkachuk wurde für viele Jahre seines Lebens zu einer treuen Begleiterin. 1945 absolvierte Alexander Schmemann das Theologische Institut St. Sergius. Sein Lehrer und Kurator der Dissertationsforschung war Kartashev A. V. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich der junge Wissenschaftler nach seinem Mentor für die Geschichte der Kirche interessierte. Seine Dissertation wurde auf hohem fachlichen Niveau verfasst, nach deren Verteidigung wurde er gebeten, als Lehrer an einer Bildungseinrichtung zu bleiben.
Zusätzlich zu den oben genannten Bildungseinrichtungen absolvierte er die Sorbonne University. 1946 wurde Alexander Schmemann zunächst zum Diakon und dann zum Presbyter geweiht.
PunktAufenth alt in Paris verlief sehr fruchtbar, neben geistlichen und pädagogischen Tätigkeiten war Pater Alexander als Chefredakteur der Diözesanzeitschrift „Church Bulletin“tätig beteiligte sich aktiv an der Arbeit der russischen christlichen Bewegung unter Jugendlichen und Studenten. Einmal war er sogar ihr Leiter und Vorsitzender von Jugendtreffen.
Lebensweg: New York
Pater Alexander zog 1951 mit seiner Familie nach Amerika.
Von 1962 bis 1983 leitete er das St. Vladimir Theological Seminary. 1953 wurde Pfarrer Alexander Schmemann in den Rang eines Erzpriesters erhoben.
1970 wurde er in den Rang eines Protopresbyters erhoben, dem höchsten Rang in der Kirche für weiße (verheiratete) Geistliche. Protoppresbyter Alexander Schmemann spielte eine bedeutende Rolle bei der Erlangung der kirchlichen Unabhängigkeit (Autokephalie) für die amerikanisch-orthodoxe Kirche. Gestorben am 13. Dezember 1983 in New York.
Lehraktivitäten
In der Zeit von 1945 bis 1951 war Alexander als Lehrer für Kirchengeschichte am St. Sergius Theological Institute tätig. Seit 1951 zog er nach einer Einladung des St. Vladimir's Theological Seminary in die USA.
In dieser Bildungseinrichtung wurde ihm eine Stelle angebotenLehrer. Neben seiner Lehrtätigkeit am Priesterseminar unterrichtete Schmemann an der Columbia University ein Wahlfach zur Geschichte des östlichen Christentums. Hat dreißig Jahre lang eine Radiosendung über die Position der Kirche in Amerika moderiert.
Hauptwerke
- "Kirche und kirchliche Organisation";
- "Das Sakrament der Taufe";
- "Der historische Weg der Orthodoxie";
- "Einführung in die liturgische Theologie";
- "Für das Leben der Welt";
- "Einführung in die Theologie: Vorlesungen zur dogmatischen Theologie";
- "Sakramente und Orthodoxie";
- "Die Eucharistie: Das Sakrament des Königreichs";
- "Kirche, Frieden, Mission: Gedanken zur Orthodoxie im Westen";
- "Fastenzeit".
Literarisches Erbe
Das Vermächtnis dieses Wissenschaftlers zieht nicht nur die Aufmerksamkeit einheimischer Leser auf sich, sondern ist auch eine interessante Quelle für westliche Leser, weil es letztere in die östliche asketische Tradition einführt, die ihre Wurzeln in der Wüste hat und auf die sie zurückgeht die alten Einsiedler.
Es ist unbestreitbar, dass der westliche Zweig des Christentums, der Katholizismus und danach der Protestantismus, diese Verbindung verloren haben, indem sie verschiedenen säkularen Tendenzen erlagen, den verbindenden Faden zwischen dem mystischen Leben der Kirche und den alltäglichen Realitäten verloren haben. Darüber sprach auch Alexander Schmemann.
Die Bücher, an denen er gearbeitet hat, sind meist liturgischen Themen gewidmet, denn das ist in der Liturgie und der Eucharistie der Falles gibt den größten Kontakt zwischen einem Menschen und Gott, und deshalb sollte dies einen Christen anziehen und zum Mittelpunkt seiner Weltanschauung werden.
Alexander Dmitrievich versteht in seinen Schriften den Evolutionsprozess des christlichen Kultes. Von der Nachahmung der liturgischen Formeln der Essener und der Therapeutik bis zur Vereinheitlichung des liturgischen Lebens im 8. Jahrhundert gibt es einen ganzen Abgrund verschiedenster Versuche, im Sakrament Einheitlichkeit und verifizierte dogmatische Formeln zu bilden. Betrachtet die Struktur des Christentums in seinen Büchern Alexander Schmemann. „Lent“– ein Essay, der sich ausschließlich dem mystischen Umdenken des christlichen Lebens widmete, sorgte in der Fachwelt für viele unterschiedliche Meinungen.
Gerade dieser historische Prozess ist einer der Schwerpunkte der wissenschaftlichen Tätigkeit von Alexander Schmemann. Die Analyse liturgischer Denkmäler kann den heutigen Christen helfen, den modernen Gottesdienst zu verstehen und die mystische Bedeutung dieses Handelns zu spüren.
Tagebücher veröffentlichen
1973 wurde der erste Eintrag in einem großen Notizbuch gemacht. Der Protopresbyter Alexander Schmemann hat es geschafft, nachdem er die Arbeit von Dostojewski F. M. Die Brüder Karamasow. In seinen Tagebüchern schildert er nicht nur seine Erfahrungen mit verschiedenen Ereignissen in seinem persönlichen Leben, sondern spricht auch über die Ereignisse im kirchlichen Leben dieser schwierigen Zeit. Es besteht kein Zweifel, dass viele Kirchenfiguren ihren Platz in seinen Aufzeichnungen gefunden haben.
Außerdem gibt es in den veröffentlichten Arbeiten Reflexionen darüberErlebnisse der Familie Schmemann nach der Emigration aus Russland. Die Veröffentlichung seiner Tagebücher erfolgte 2002 auf Englisch, und erst 2005 wurden seine Notizen ins Russische übersetzt.
Negative Einstellung
Es ist nicht zu leugnen, dass die H altung von Alexander Schmemann gegenüber der Sowjetunion ziemlich unfreundlich war. In seinen Berichten und Radiosendungen warf er der Führung des Landes wiederholt eine ablehnende H altung gegenüber der russisch-orthodoxen Kirche vor. Es sei darauf hingewiesen, dass die Situation zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der ZROC ziemlich wackelig war. Daher konnten die Werke des Autors nicht in die UdSSR gelangen.
Die Situation hat sich auch nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion nicht geändert. Eine Reihe von Bischöfen der orthodoxen Kirche, die der konservativsten Partei angehören, betrachten Protoppresbyter Alexander Schmemann als Ketzer und verbieten die Lektüre seiner wissenschaftlichen Schriften.
Das auffälligste Beispiel ist das Verbot, seine Werke an der Jekaterinburger Theologischen Schule zu lesen. Der regierende Bischof Nikon verfluchte Alexander Schmemann und verbot Studenten, seine Schriften zu lesen. Der Grund für diese Entscheidung ist noch unbekannt. Trotz allem ist Alexander Schmemann, dessen Biografie ein Musterbeispiel für den pastoralen Dienst bleibt, der Lebensstandard eines Geistlichen.
