Dieses Land ist der Mehrheit noch wenig bekannt, und fast niemand weiß, welche Religion derzeit in Kambodscha vorherrscht. Etwa 95 Prozent der Bevölkerung Kambodschas sind Buddhisten. Der Theravada-Buddhismus ist die Hauptform dieser Religion in Thailand, Laos, Myanmar und Sri Lanka. Die Roten Khmer zerstörten viele religiöse Gebäude und versuchten, die Religion selbst auszurotten. Der Buddhismus und andere Religionen, die es in diesem Land gibt, haben sich von dieser Zeit noch nicht erholt. Die nationale Minderheit, die Chams, sind mehrheitlich Muslime. Viele der Bergstämme sind Animisten. Taoismus und Konfuzianismus sind unter den Chinesen weit verbreitet. Kambodschaner sind traditionell fromme Buddhisten, und ihr Glaube umfasste Elemente des Animismus, Hinduismus und der chinesischen Religionen sowie den Glauben an Himmel, Hölle, Geister und Gespenster.
Religion und die Roten Khmer
Rote Khmerversuchte, die Religion in Kambodscha zu zerstören. Religiöse Zeremonien und Gebete wurden verboten. Buddhistische Mönche wurden getötet, erschossen oder als Sklaven auf die Felder geschickt, Tempel wurden zerstört, entweiht oder sogar als Vernichtungslager genutzt. Fast alle Muslime, die in Kambodscha lebten, wurden getötet.
Artikel 20 der Verfassung des Demokratischen Kampuchea von 1976 garantierte Religionsfreiheit, erklärte aber auch, dass "alle reaktionären Religionen, die dem Demokratischen Kampuchea und dem kampucheischen Volk schaden, strengstens verboten sind". Bis 1975 tolerierten die Roten Khmer die Aktivitäten der Gemeinschaft der buddhistischen Mönche oder Sangha in den befreiten Gebieten, um die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen.
Die Situation änderte sich dramatisch nach dem Fall von Phnom Penh. Zwischen 40.000 und 60.000 buddhistische Mönche, die vom Regime als soziale Parasiten betrachtet wurden, wurden zu Arbeitsbrigaden geschickt. Viele von ihnen wurden hingerichtet; Tempel und Pagoden wurden zerstört oder in Lagerhäuser oder Gefängnisse umgewandelt. Menschen, die in der Manifestation religiöser Gefühle gesehen wurden, wurden getötet. Auch Vertreter christlicher und muslimischer Gemeinschaften wurden verfolgt. Die römisch-katholische Kathedrale von Phnom Penh wurde vollständig zerstört. Die Roten Khmer zwangen die Muslime, Schweinefleisch zu essen; diejenigen, die sich weigerten, wurden getötet. Vertreter des christlichen Klerus und muslimische Führer wurden zur Erschießung geschickt. Nach dem Sturz des Regimes begann sich die Situation mit der Religion Kambodschas zu ändern.
Theravada-Buddhismus
Dies ist die offizielle und wichtigste Religion Kambodschas, die von 95 Prozent praktiziert wirdBevölkerung, überwiegend ethnische Khmer. Buddhistische Mönche sind sehr diszipliniert und müssen zusätzlich zu den zehn Grundprinzipien, um ein guter Buddhist zu sein, 227 Regeln befolgen. Mönche dürfen nicht an Unterh altungen teilnehmen. Sie führen ein einfaches Leben, das dem Glauben und dem Tempel gewidmet ist.
Der Theravada-Buddhismus ist eine Religion der Toleranz, die keinen Glauben an höhere Wesen voraussetzt.
Bevor der Buddhismus in diesem Land als die Religion Kambodschas auftauchte, war der Hinduismus am weitesten verbreitet. Es war eine der offiziellen Religionen des Khmer-Reiches. Angkor Wat ist der größte hinduistische Tempel der Welt und einer der wenigen, die Brahma gewidmet sind. Obwohl der Hinduismus in Kambodscha nicht mehr praktiziert wird, hat er buddhistische Rituale der Khmer wie Hochzeiten und Beerdigungen beeinflusst.
Religionen Chinas und Mahayana-Buddhismus in Kambodscha
Mahayana-Buddhismus ist die Religion der meisten Chinesen und Vietnamesen in Kambodscha. Elemente anderer religiöser Praktiken wie Volkshelden und Ahnen, Konfuzianismus und Taoismus werden mit chinesischem und vietnamesischem Buddhismus vermischt.
Taoismus lehrt Meditation und den Gebrauch von Magie, um Glück, Wohlstand, Gesundheit und Unsterblichkeit zu erlangen. Teils Sozialphilosophie, teils Religion, betont der Konfuzianismus religiöse Rituale und legt großen Wert auf die Ehrung von Vorfahren und großen Persönlichkeiten der Vergangenheit.
Der chinesische Mahayana-Buddhismus ist mit taoistischen und konfuzianischen Überzeugungen verflochten. Anhänger verehren viele Buddhas, einschließlich Gautama Buddha, und glauben an ein Paradies nach dem Tod. Sie glauben auch anBodhisattvas – Menschen, die fast das Nirvana erreicht haben, aber bleiben, um zu helfen, andere zu retten.
Animismus in Kambodscha
Der Animismus als kambodschanische Religion ist besonders bei den Bergstämmen im Nordosten Kambodschas und in geringerem Maße bei den gewöhnlichen Kambodschanern lebendig. Menschen schützen sich vor Geistern, indem sie Bilder an Türen und Zäunen anbringen. Manchmal wird angenommen, dass bellende Hunde und seltsame Geräusche von Tieren Menschen auf die Anwesenheit von Geistern aufmerksam machen.
Animismus manifestiert sich im Glauben an übernatürliche Wesen. Dazu gehören Geister, die Berge, Wälder, Flüsse und andere natürliche Objekte bewohnen; Geister - Wächter von Häusern, Tieren und Feldern; Geister der Ahnen; und böse Wesen, Meister und Dämonen. Einige gelten als nützlich, aber die meisten von ihnen können Krankheiten oder Unglück verursachen, insbesondere für diejenigen, die sich unangemessen verh alten.
Muslime in Kambodscha
Der Islam ist die Religion Kambodschas, die von den Chams und malaiischen Minderheiten praktiziert wird. Alle Cham-Muslime sind Sunniten der Shafi-Schule. Dharma teilt die muslimischen Chams in Kambodscha in traditionalistische und orthodoxe Zweige. Die Chams haben ihre eigenen Moscheen. Ende des 19. Jahrhunderts bildeten die Muslime in Kambodscha eine einzige Gemeinschaft unter der Herrschaft von vier religiösen Würdenträgern – Mupti, Tuk Kalih, Raja Kalik und Twan Pake.
Der Adelsrat in den Cham-Dörfern bestand aus einem Hakem und mehreren Katips, Bilals und Labi. Als Kambodscha unabhängig wurde, wurde die islamische Gemeinschaft unter die Kontrolle eines fünfköpfigen Rates gestellt, der die Gemeinschaft offiziell vertratOrganisationen und im Umgang mit anderen islamischen Gemeinschaften. Jede muslimische Gemeinde hat einen Hakem, der die Gemeinde und die Moschee leitet, einen Imam, der die Gebete leitet, und einen Bilal, der die Gläubigen zum täglichen Gebet aufruft.
Die Halbinsel Chrui-Changwar bei Phnom Penh gilt als spirituelles Zentrum der Chams. Jedes Jahr gehen einige Chams zum Koranstudium nach Kelantan in Malaysia und pilgern auch nach Mekka. Sie bewahren viele alte muslimische oder vormuslimische Traditionen und Rituale.
Orthodoxe Chams repräsentieren größtenteils eine konformistischere Religion aufgrund ihres engen Kontakts mit und Mischehen mit der malaiischen Gemeinschaft. Tatsächlich haben orthodoxe Chams malaiische Bräuche und Familienorganisationen übernommen, und viele sprechen die malaiische Sprache. Sie schicken Pilger nach Mekka und nehmen an internationalen islamischen Konferenzen teil.
Christen in Kambodscha
Ungefähr 2 Prozent der Kambodschaner sind Christen, aber die Zahl wächst und es gibt derzeit ungefähr 2.400 Kirchen im Land. Katholiken machen 0,1 Prozent der Bevölkerung aus.
Das Christentum als Religion in Kambodscha wurde 1660 von römisch-katholischen Missionaren eingeführt, verbreitete sich jedoch nicht, zumindest nicht unter Buddhisten. 1972 gab es in Kambodscha etwa 20.000 Christen, von denen die meisten Katholiken waren. Vor der vietnamesischen Rückführung in den Jahren 1970 und 1971 lebten bis zu 62.000 Christen in Kambodscha.
Amerikanische Protestanten versuchten nach der Gründung der Khmer-Republik, ihreEinfluss unter einigen Bergstämmen und unter den Chams. Tausende christliche Missionare haben Kambodscha seit den frühen 1990er Jahren überschwemmt. Viele der Neubekehrten wurden von Missionaren aus evangelisch-protestantischen Gruppen in die Religion eingeführt.
Einige buddhistische Kambodschaner haben sich darüber beschwert, dass christliche Missionsgruppen zu aggressiv sind. Im Januar 2003 verbot die kambodschanische Regierung christlichen Gruppen, sich an religiöser Propaganda zu beteiligen. Im Juni 2007 gaben Regierungsbeamte eine Mahnung heraus, das Predigen von Tür zu Tür zu verbieten und Essen und andere Hilfe nur denen anzubieten, die sich ihrer Kirche angeschlossen hatten.
