In der Stadt Moskau, im historischen Viertel Kadashevskaya Sloboda, gibt es eine wunderschöne Kirche der Auferstehung Christi. Es wird Zamoskvoretskaya-Perle genannt. Nachdem er die schwierigen Meilensteine der russischen Geschichte durchlaufen hatte, behielt er sein charmantes Aussehen und seine Spiritualität. Nachdem die Kirche in den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts geschlossen wurde, kehrte Anfang der neunziger Jahre wieder christliches Leben ein.
Der Anfang der Geschichte
Der Tempel wurde im 17. Jahrhundert erbaut. Seinen Namen verdankt es der großen und reichen Siedlung der Stadt Moskau. Sie war in Zamoskvorechye, neben dem Kreml. Die Siedlung (Kadashevskaya) verdankt ihren Namen dem alten Handwerk der Moskauer Einwohner. Ungefähr im XV-XVI Jahrhundert stellten lokale Handwerker hier Cadias (Fässer) her.
Mitte des 17. Jahrhunderts wurde Kadashevskaya Sloboda zum Zentrum der Moskauer Webereiinfrastruktur. Ungefähr 1658-1661 wurde hier der grobe Hof des Zaren errichtet, der zu einer der ersten russischen Manufakturen wurde.
Er spezialisierte sich auf die Herstellung und Lieferung von Stoffen an das KönigshausHof. Infolgedessen stellte sich heraus, dass Kadaschewskaja Sloboda von Khamowniks, staatlichen Webern, bewohnt wurde.
Die Kirche der Auferstehung Christi war schon vor der Gründung von Kadashevskaya Sloboda ein orthodoxes Zentrum außerhalb Moskaus. In jenen alten Zeiten befand sich seine Holzkonstruktion an der Kreuzung zweier Hauptstraßen des Moskauer Staates, die von Belokamennaya nach Süden führten. Diese Tatsache unterschied die Kirche von anderen orthodoxen Gebäuden in Samoskworetschje.
Die Historiker fanden die erste Erwähnung der Kirche in der Urkunde von Patrikeev Ivan Yuryevich, Moskauer Woiwode, Fürst. 1493 erwähnte er die Auferstehungskirche auf dem Schlamm. Ein solch ungewöhnlicher Vergleich ist darauf zurückzuführen, dass am Standort der Kirche die Moskwa im späten Frühjahr - Frühsommer - stark übergelaufen ist. Dadurch wurde die Böschung, die direkt zum Tempel führte, sumpfig, klebrig und schwer passierbar.
Ab der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, etwa ab 1625, gibt es regelmäßige Aufzeichnungen über den Tempel in Kadashi in den Patriarchalbüchern.
Wiedergeburt, neue Prüfungen
Das steinerne Kirchengebäude wurde erstmals 1657 errichtet. Seine Existenz war von kurzer Dauer, etwa 30 Jahre. An seiner Stelle begannen sie 1687 mit dem Bau eines neuen zweistöckigen Tempels mit fünf Kuppeln. Die Mittel für den Bau wurden von den Bewohnern von Kadashevskaya Sloboda aufgebracht. Fragmente der alten Steinstruktur wurden teilweise in den Neubau integriert.
Der Bau des Tempels dauerte acht Jahre und endete Anfang 1695. Im Januar desselben Jahres der PatriarchAdrian weihte die Kirche der Auferstehung Christi in Kadashi.
Historische Aufzeichnungen zeigen, dass dieses religiöse Gebäude der russisch-orthodoxen Kirche bemerkenswert war. Seine Wände sind mit rotem Blei bem alt, die Kuppeln sind vergoldet. Das Dekor aus weißem Stein ist gelb gestrichen, was dem Tempel einen goldenen Farbton verlieh. Die Steinfugen wurden blau gestrichen, was den Eindruck einer luftigen Struktur erweckte, umgeben von einem bläulichen Lichtschleier.
1695 wurde neben der Kirche ein sechsstöckiger Glockenturm mit Walmdach errichtet. In der Höhe erreichte es mehr als 43 Meter. Es war ein sich verjüngendes Oktaeder mit Spannweiten. Im 18. Jahrhundert waren solche Formen in der russischen Architektur sehr beliebt und wurden mit Zelten in Verbindung gebracht. Der Glockenturm wurde von den Einwohnern Moskaus "Kerze" genannt. Gleichzeitig bemerkten alle ihren eleganten Stil.
Als Ergebnis all dieser Rekonstruktionen ist die Kirche der Himmelfahrt Christi in Kadashi zu einem wirklich herausragenden architektonischen Denkmal des sogenannten "Naryschkin"- oder "Moskauer" Barocks geworden. Dieser Stil war Ende des 18. Jahrhunderts sehr gefragt. Der Tempel diente vielen anderen russischen Kirchen als Vorbild.
In der Kadashevsky-Kirche gab es vier Altäre und eine majestätische Ikonostase. Die Ikonen waren vertikal durch Holzsäulen geteilt, von denen es zweiundfünfzig gab. Die Ikonostase selbst war mit Rotgold vergoldet. Seine ungeschnitzten Teile sind in Blautönen bem alt. Die Ikonostase hat die Neuzeit nicht erreicht. Nach der Revolution von 1917 wurde es nach und nach geplündert. Einige seiner geteilten Ikonen befinden sich an verschiedenen Orten - im Historischen Museum, im Ostankino-Museum, inTretjakow-Galerie.
Ging zum Tempel in Kadashi und während des Krieges von 1812. Er überlebte das Feuer, das die alten Gemälde zerstörte, die von den königlichen Ikonographen angefertigt wurden. Erst 1848 erfolgte eine Neubemalung der Wände, die Ikonostase wurde dann erneut vergoldet. Wandbilder sind teilweise bis heute erh alten.
Nach der Wiederherstellung des inneren Inh alts der Kirche der Auferstehung Christi im Jahr 1849 wurde sie erneut geweiht. Restaurierungs- und Bauarbeiten wurden jedoch bis 1862 fortgesetzt.
Tempelglocken
Die Hauptglocke des Tempels in Kadashi wurde 1750 gegossen. Sein Gewicht betrug etwa 400 Pfund (etwa 6,5 Tonnen). Es war nicht die größte Moskauer Glocke, zum Beispiel im Moskauer Kreml in der Himmelfahrtskathedrale, eine große Glocke wog etwa 65 Tonnen. Die Einzigartigkeit der Glocke des Tempels in Kadashi war jedoch anders, sie wurde im 18. Jahrhundert auf dem höchsten Glockenturm in Moskau aufgestellt.
Nachdem der Tempel in den 30er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts geschlossen wurde, verschwanden die Kirchenglocken. Anfang der neunziger Jahre wurden einige davon im Bolschoi-Theater entdeckt.
Rektor Nikolai Smirnov
Eine besondere Rolle im Leben des Tempels spielte der Priester Nikolai Smirnov, dem die dankbaren Moskauer den Spitznamen Kadashevsky verliehen. Er leitete die Pfarrei um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert und zeichnete sich als Rektor durch Innovation und Askese aus. Also organisierte er eine Schwesternschaft im Tempel, eröffnete ein Armenhaus, einen Zufluchtsort für Kinder. Während des Ersten Weltkriegs wurden in den Tempelanlagen zwei Lazarette für die Verwundeten eingerichtet. Smirnov entließ die Kirchenchorsänger und gründete einen Volkschor. Unter seiner Führung g alt er in Moskau als der organisierteste, schlankste und perfekteste.
Schließung des Tempels, schwierige Zeiten, Wiederherstellung
Der Tempel wurde 1934 für Gemeindemitglieder geschlossen. Es begann, eine Vielzahl von Regierungsbehörden zu beherbergen. So funktionierte in seinen Räumlichkeiten bis 1977 der Körperkulturklub der Wurstfabrik. Auf dem Kirchhofgelände wurde eine Obst- und Gemüsekonservenfabrik errichtet.
Aber der Tempel in Kadashi wurde nicht vergessen. In der Zeit von 1946 bis 1966 leistete die berühmte sowjetische Architektin Galina Alferova enorme Arbeit, um den Tempel zu restaurieren. Er wurde zu dem Aussehen zurückgebracht, das vor der Revolution existierte.
Nach Abschluss dieser Arbeiten im Jahr 1964 wurden die Tempelgebäude mit dem Territorium an das nach I. Grabar benannte Zentrum für Restaurierungskunst verpachtet.
Zurück in den Schoß der Kirche
Die Rückkehr des kirchlichen Lebens dorthin fand 1992 statt, als die Pfarrgemeinde der Auferstehungskirche in Kadashi gegründet wurde. Der Wunsch der Gläubigen, die ursprünglichen orthodoxen Tempelplätze endlich zu besetzen, wurde jedoch nicht bald verwirklicht. Ihre Konfrontation mit dem Restaurierungszentrum dauerte ziemlich aktiv und lange Zeit an und endete manchmal in offenen Scharmützeln.
Die endgültige Umsiedlung der Gläubigen fand 2006 statt, als VKhNRTS sie. Grabar zog in ein neues Gebäude in Moskau, Radio Street.
Im Dezember 2006 wurde der Tempel in Kadashi in Moskau offiziell übergebenUnterzeichnung der entsprechenden Dokumente, der Russisch-Orthodoxen Kirche.
Sehenswürdigkeiten des Tempels
Jetzt gibt es auf dem Territorium des Tempels zwei Kapellen: die erste - zu Ehren der königlichen Märtyrer; die zweite - im Namen der Gottesmutter Pochaev.
Der Tempel ist stolz auf seine Schreine, darunter:
- Ikone des Hiob von Pochaev aus dem 17. Jahrhundert und ein Teil seiner Reliquien;
- Handläufe (Ärmel) von Amphilochius Pochaevsky, Asket;
- Reliquien des heiligen Eutropius von Rom;
- Partikel der Reliquien der Märtyrer der Zeit der Wirren;
- Ziegel aus dem Ipatiev-Haus mit dem Bild von Nikolaus II.
Auf dem Territorium der Auferstehungskirche in Kadashi Moskau ist seit 2004 ein kleines Heimatmuseum namens "Kadashevskaya Sloboda" in Betrieb. Sein Initiator war der Rektor des Tempels - Erzpriester S altykov. Museumsausstellungen erzählen von der Geschichte der Siedlung, von den Menschen, die hier lebten, und ihrer Lebensweise.
Schlacht von Kadashi
In der Zeit von 2009 bis 2010 war die Kirche der Auferstehung Christi das Epizentrum der Konfrontation zwischen den Bewohnern dieses Stadtteils von Moskau und einer Baufirma. Letzterer hat den Bau eines Komplexes mit dem Namen „Five Capitals“geplant und bereits begonnen. Gleichzeitig wurde sogar mit dem Abriss von Gebäuden begonnen, die unter staatlichem Schutz standen. Gemeinsame Proteste von Bewohnern Moskaus und Gemeindemitgliedern des Tempels, die in den Medien als „Schlacht von Kadashi“bezeichnet wurden, führten dazu, dass der Abriss historischer Gebäude gestoppt und der Bebauungsplan zur Überarbeitung geschickt wurde.
Aussichten für Kadashevskaya Sloboda
DerzeitZeit, nach viel Arbeit, in der es Verhandlungen mit Investoren und der Führung von Moskau gab, wurde eine Entscheidung getroffen, die für alle passte. Dadurch wurde die für die Bebauung vorgesehene Fläche um das Dreifache reduziert. Ausgeschlossene Bebauung in Gebieten, die an Kulturerbestätten angrenzen. Die Höhe der im Bau befindlichen Gebäude in Kadashi darf drei Stockwerke nicht überschreiten, was in Metern etwa 14,5 beträgt. Nur niedrige Gebäude sind erlaubt.
Solche Einschränkungen wurden eingeführt, um die visuelle Wahrnehmung von Architekturdenkmälern der Stadt Moskau zu gewährleisten.
Standort des Tempels
Adresse der Auferstehungskirche in Kadashi: Moskau, zweite Kadashevsky-Gasse, Haus 7. In der Nähe befindet sich die Moskauer Metrostation "Tretyakovskaya". Der Tempel steht in einer abgelegenen Zamoskvoretsky-Ecke, umgeben von Häusern aus dem 17.-18. Jahrhundert.
