Die orthodoxe Kirche feiert die wichtigsten Ereignisse, die mit dem irdischen Leben Jesu Christi und der Muttergottes verbunden sind, sehr breit und bewusst feierlich. Es gibt zwölf solcher großen Feiertage, weshalb sie der Zwölfte genannt werden. Nur ein Ereignis im irdischen Leben des Erlösers fällt nicht in diese Reihe von Feiern. Dies ist die Beschneidung des Herrn. Um was für einen Feiertag es sich im Allgemeinen handelt, lässt sich schon am Namen ablesen.
Was die Kirche feiert
Am achten Tag nach Weihnachten, das in der Höhle von Bethlehem stattfand, brachten die Jungfrau Maria und ihr Verlobter (imaginärer Ehemann) Joseph das Göttliche Kind zum Tempel in Jerusalem. Als gesetzestreue Juden mussten sie eine obligatorische Zeremonie durchführen. Bei der Beschneidung der Vorhaut wurde der Sohn der Jungfrau Maria Jesus genannt. Die Durchführung dieses Rituals ermöglichte es dem Retter, als vollwertiger Nachkomme Abrahams betrachtet zu werden und somit das Recht zu haben, Stammesgenossen moralisch zu unterweisen und der wahre Messias für sie zu sein. In Übereinstimmung mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche wird dieses Fest die Beschneidung nach dem Fleisch des Herrn Jesus Christus genannt. Auch liturgische Texte verherrlichen an diesem Tag die Nennung des Wundernamens.
Beschneidung des Herrn. Geschichte des Feiertags
Die Einführung der Feier der Beschneidung durch die Kirche war auf die Notwendigkeit zurückzuführen, der zügellosen heidnischen Tradition entgegenzuwirken, den Beginn des neuen Jahres auf dem Gebiet des Römischen Reiches zu feiern. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts hatte sich der jährliche liturgische Zyklus fast gebildet. Es war logisch, die Ausgelassenheit der fleischlichen Freuden mit einem kirchlichen Feiertag und dem davor liegenden Fasten zu kontrastieren. Die Beschneidung des Herrn passte am besten. Dass dies eine äußerst notwendige Maßnahme war, belegen die Aufzeichnungen der Kirchenväter jener Jahre. So beklagt sich der heilige Ambrosius von Mailand gerade am Tag des neu eingeführten Festes, indem er sich mit den Worten des Apostels Paulus an die Herde wendet: „… ich fürchte um euch“, ruft der Bischof aus, „ob ich gearbeitet habe du umsonst.“Gab es unter den Bewohnern von Mediolan (dem heutigen Mailand) überhaupt einen Sinn, das Christentum zu predigen - daran denkt der Heilige. Mit anderen Worten, die Zügellosigkeit der Gläubigen während der Tage der Januarfeierlichkeiten erreichte ein solches Extrem, dass der eigentliche Sinn des Glaubens an Gott in Frage gestellt wurde. In der Zeit zwischen Weihnachten und Dreikönigstag wurde zusätzlich das Fasten zugelassen, das in der Beschneidung des Herrn gipfelte. Was für ein Feiertag diese Beschneidung ist, die Frage stellte sich unter den einfachen Mitgliedern der Gemeinden nicht, obwohl die grundlegende Bedeutung der jüdische religiöse Hintergrund war. In einer Zeit, in der das Christentum zur Staatsreligion wurde, konnten Änderungen in der liturgischen Charta nicht nur im kirchlichen Umfeld, sondern auch durch die willentliche Entscheidung der Hierarchen auf Vorschlag der erhabensten Personen geboren werden. Ein markantes Beispiel ist die Beschneidung des Herrn. Die Geschichte des Urlaubs bezeugt, dass die EifererDie Propagandaaktivitäten der Kirchenväter führten zur vollständigen Ausrottung der Januarorgie. Mindestens zwei Jahrhunderte später findet man in den alten Chroniken keine Anklagereden zu diesem Thema mehr.
Theologische Auslegung
Christus musste alle alttestamentlichen Rituale durchführen und die Legitimität des mosaischen Gesetzes durch ihre Ausführung bestätigen. Die erste in der Reihe der rituellen Ordnungen war die Beschneidung des Herrn. Das Christentum verleiht diesem Ereignis trotz seines offensichtlich alttestamentlichen Ursprungs eine gewichtige symbolische Bedeutung. Der Feiertag symbolisiert die Notwendigkeit der spirituellen Beschneidung des Herzens. Mit anderen Worten, ohne eine grundlegende Änderung des moralischen Zustands ist es für eine Person unmöglich, in die Gesellschaft von Gottes auserwähltem Volk einzutreten. Spirituelle Beschneidung bedeutet Sieg über bösartige Neigungen, wahre Buße und die Bekehrung des Sünders zu Gott.
Alter Brauch des Ostens
Die orthodoxe Tradition spiegelt viele alte jüdische Einstellungen wider. Gleichzeitig argumentieren Theologen, dass die alttestamentliche Geschichte der Menschheit eine Zeit der moralischen Vorbereitung auf das Kommen des Erlösers ist – ein Hinweis, ein Schatten, ein Prototyp der modernen christlichen Kirche. Die Feier der Herabkunft des Heiligen Geistes fand am Tag des hebräischen Pfingstfestes statt. Die Darstellung des Herrn, die Darbringung eines Opfers am vierzigsten Tag nach der Geburt eines männlichen Babys, die Einführung der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel stehen in direktem Zusammenhang mit der Sinai-Gesetzgebung.
Die Beschneidung des Herrn hat auch eine enge Verbindung zum Alten Testament. Tradition der Beschneidungwurde vom alten Patriarchen Abraham durch Offenbarung von oben gegründet. Der Herr befahl dem Ältesten, die Vorhaut als Zeichen des Bündnisses zwischen Ihm und den Menschen zu beschneiden. Es war eine Art Initialisierung der Mitglieder der auserwählten Gesellschaft. Abraham befahl, den Ritus an seinem Sohn, all seinen Stammesgenossen und sogar gekauften Sklaven durchzuführen. Seitdem haben Juden alle männlichen Babys am achten Tag nach der Geburt obligatorisch beschnitten.
Apostel über die Beschneidung
Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes begann sich der Glaube an Christus in der gesamten zivilisierten Welt auszubreiten. Zunächst erklang die Predigt unter den jüdischen Gemeinden des Mittelmeerraums. Im Laufe der Zeit schlossen sich die Heiden an. Bei dieser Kategorie von Neubekehrten begannen in einigen Gemeinden Missverständnisse zu entstehen. Tatsache ist, dass Juden, die in die christliche Gemeinschaft eintraten, bereits seit mehreren Jahrzehnten beschnitten waren. Auch von den Heiden wurde die Erfüllung des alttestamentlichen Ritus gefordert. Das heißt, zuerst musste das jüdische Ritual durchgeführt und dann getauft werden. Der Apostel Paulus verglich in seinem Brief an die Gemeinde in der Stadt Kolossä die Taufe mit der antiken Beschneidung. Der Brauch, der die Geschichte von Abraham anführte, war ein Zeichen der Vereinigung der Menschen mit Gott, und jetzt wird die geistliche Beschneidung des Neuen Testaments durchgeführt und nicht von Hand gemacht. Sein Wesen liegt nicht in materiellen Symbolen, sondern im Verzicht auf ein sündiges Leben.
Erforderliche Feier
Der Tag der Beschneidung des Herrn vereint zwei weitere bedeutende Ereignisse. Im Russischen ReichNach dem julianischen Kalender fiel die Feier des neuen Jahres in Bezug auf die moderne Chronologie auf den 14. Januar. In der säkularisierten Sowjetzeit wurde dieser Tag nach dem Übergang zum gregorianischen Stil als authentischer Begriff "Altes Neujahr" bezeichnet. Die russisch-orthodoxe Kirche, die sich an den orthodoxen Kalender hält, hat am ersten Tag des weltlichen Neujahrs 1701 am 14. Januar einen besonderen Feiertag eingeführt. Die Beschneidung des Herrn wird außerdem zusammen mit der Erinnerung an den großen Lehrer der Kirche, St. Basilius, gefeiert, der im 4. Jahrhundert als Erzbischof in der Stadt Kessaria im Nahen Osten diente. In liturgischen Texten sind alle drei Ereignisse organisch miteinander verflochten.
liturgische Merkmale
Alle Feiern zu Ehren des Erlösers und der Muttergottes haben die sogenannten Tage des Vor- und Nachfestes. Das heißt, schon vor dem Hauptereignis und danach mehrere Tage lang verherrlichen liturgische Hymnen den großen Triumph. Eine Analogie kann mit Sonnenaufgang und Sonnenuntergang gezogen werden. Am Morgen ist die Leuchte noch nicht aufgegangen, und die Welt ringsum ist bereits erleuchtet. Abends ist es genauso: Die Sonne ist verschwunden, aber es ist immer noch hell. Die Beschneidung des Herrn wird nur an einem liturgischen Tag verherrlicht. Am Fest selbst wird ein seltener Gottesdienst aufgeführt - die Liturgie von Basilius dem Großen. Dieser Ritus wird in der Großen Fastenzeit, an Heiligabend und Dreikönigstag sowie an der Beschneidung des Herrn zelebriert. Dass dies der erste Tag des neuen Jahres ist, bezeugt ein besonderer Andachtsgottesdienst nach der Liturgie, in dem für Bürger, Herrscher und den gesamten Staat Gottes Segen für den „nächsten Sommer“erbeten wird.
Beschneidung des Herrn. Symbol
Es gibt nur wenige Bilder von diesem Ereignis. Das Fest der Beschneidung ist bei Ikonenmalern nicht beliebt. Normalerweise wird in Kirchen eine Ikone des Heiligen Basilius des Großen auf dem Rednerpult angebracht, dessen Gedenken am selben Tag gefeiert wird. Unter den Fresken der Innenmalerei antiker Tempel kann man zwar die Beschneidung des Herrn sehen. Die Ikone zeigt in der Regel die Jungfrau Maria mit dem göttlichen Kind in ihren Armen, Joseph den Verlobten und einen alten Mann mit einem Ritualmesser, der sich auf die Durchführung des Rituals vorbereitet.
Eine moralische Lektion
Liturgische Hymnen enth alten nicht nur lobende Inh alte, sondern haben auch eine bedeutende didaktische Bedeutung. Jedes Ereignis im Leben Jesu Christi, der Gottesmutter oder der Heiligen kann Anlass sein, eine moralische Lehre zu ziehen. Auch die Beschneidung des Herrn steht nicht zur Seite. Dass dies ein sehr wichtiger Präzedenzfall ist, wird deutlich, wenn man den folgenden Auszug aus den liturgischen Texten untersucht: „Der allgütige Gott schämte sich nicht, vom Fleisch beschnitten zu werden, sondern zeigte durch sich selbst das Bild und Zeichen der Erlösung: der Schöpfer von das Gesetz erfüllt das Gesetz.“
Das Leitmotiv der Lehren, die am Tag der Beschneidung des Herrn aus den Ambos der Kirche erklingen, ist ein moralisches Beispiel für den Gehorsam gegenüber den Gesetzen zum eigenen Wohl. Der Gottmensch Jesus Christus brauchte kein religiöses Ritual an ihm durchzuführen. Aber hatte der Gründer einer neuen spirituellen Gesellschaft das Recht, von seinen Anhängern ständige Unterwerfung zu fordern, wenn er selbst die vom Göttlichen aufgestellten Gesetze nicht erfüllte?Offenbarungen?
Alttestamentliche Überlieferung und das Geheimnis des Namens
Außerdem lenkt die Kirche an diesem Tag die Aufmerksamkeit der Gläubigen auf ihre Namen. Der Name eines Christen wird bei der Taufe nicht willkürlich, sondern zu Ehren der Heiligen vergeben. Gleichzeitig wird ein besonderes Gebet gelesen, das das neue Mitglied der christlichen Gemeinschaft mit seinem himmlischen Schutzpatron verbindet. Neben einer gewissen semantischen Belastung (z. B. bedeutet Alexander auf Griechisch "mutig", Victor - "Sieger" usw.) ist der Name die wichtigste Komponente bei der Bildung der inneren Welt eines Menschen, seiner geheimen Persönlichkeit. Dies gilt insbesondere in der modernen Welt, in der erhabene Eltern ihren Kindern im Interesse moderner Trends fast Hundenamen geben.
Viele Völker der Antike hatten den Brauch, zwei Namen zu geben. Die erste war zwar nur dem Träger selbst und seinen Verwandten bekannt. Der zweite Name war für den Gebrauch im Alltag gedacht. Dies geschah, damit Bösewichte durch mystischen Einfluss dem Subjekt keinen Schaden zufügen konnten. Wenn unsere Vorfahren so viel Wert auf Namen legten, dann sollte ein christlicher Name erst recht keine Floskel sein, sondern Ausdruck der Zugehörigkeit zur höchsten moralischen Kategorie der Gesellschaft.
