Ob Gott existiert oder nicht, wird seit Hunderten von Jahren diskutiert. Gläubige argumentieren fleißig mit ihren Ansichten, während Skeptiker sie genauso fleißig widerlegen. In diesem Artikel werden wir 5 Beweise für die Existenz Gottes von Thomas von Aquin ansprechen. Wir werden uns auch Widerlegungsbeispiele ansehen, damit wir die Stärken und Schwächen dieses Systems klar verstehen können.
Über die Beweise des Heiligen Thomas
Der heilige Thomas von Aquin ist ein berühmter katholischer Theologe, dessen Schriften den Status des offiziellen Glaubensbekenntnisses der westlichen Kirche erlangt haben, die vom Papsttum in Rom geführt wird. Die erwähnten 5 Gottesbeweise von Thomas von Aquin wurden von ihm in einem grundlegenden Werk mit dem Titel „Die Summe der Theologie“vorgelegt. Darin argumentiert der Autor unter anderem, dass die Existenz des Schöpfers auf zwei Arten bewiesen werden kann, nämlich mit Hilfe einer Ursache und mit Hilfe vonKonsequenzen. Mit anderen Worten, wir sprechen von Argumenten von Ursache zu Wirkung und von Wirkung zu Ursache. Die fünf Gottesbeweise des Thomas von Aquin basieren auf dem zweiten Ansatz. Ihre allgemeine Logik ist wie folgt: Da es offensichtliche Folgen der Ursache gibt, muss auch die Ursache selbst einen Platz haben. Thomas behauptet, dass die Existenz Gottes für die Menschen nicht offensichtlich ist. Daher kann seine Existenz bewiesen werden, wenn wir den Schöpfer als Grundursache der für uns offensichtlichen Folgen betrachten. Diese Aussage wird vom hl. Thomas von Aquin zugrunde gelegt. 5 Beweise für die Existenz Gottes, kurz beschrieben, erlauben es natürlich nicht, die Gedankentiefe dieses herausragenden Theologen vollständig zu würdigen, aber sie werden durchaus dazu beitragen, sich einen allgemeinen Eindruck von der aufgeworfenen Problematik zu verschaffen.
Beweis eins. Unterwegs
Heutzutage wird dieses Thomas-Argument gewöhnlich als kinetisch bezeichnet. Es basiert auf der Behauptung, dass alles, was existiert, in Bewegung ist. Aber von alleine kann sich nichts bewegen. So bewegt beispielsweise ein Karren ein Pferd, ein Auto bewegt einen Motor und ein Segelboot setzt Luft in Bewegung. Moleküle, Atome und alles, was auf der Welt ist, bewegt sich, und alles erhält von außen, von etwas anderem, einen Impuls zum Handeln. Und dann wiederum ab dem dritten und so weiter. Das Ergebnis ist eine endlose Kette von Ursache und Wirkung. Aber es kann keine unendliche Kette geben, wie Foma behauptet, sonst gäbe es keinen ersten Motor. Und wenn es kein Erstes gibt, dann gibt es kein Zweites, und dann würde die Bewegung überhaupt nicht existieren. Dementsprechend muss es eine Primärquelle geben, die die Ursache istBewegung von allem anderen, die aber selbst nicht dem Einfluss dritter Kräfte unterliegt. Dieser Hauptbeweger ist Gott.
Beweise die Sekunde. Aus der produzierenden Ursache
Dieses Argument basiert auf der Behauptung, dass jedes Ding, jedes Phänomen die Wirkung einer hervorrufenden Ursache ist. Ein Baum wächst seiner Meinung nach aus einem Samen, ein Lebewesen wird von einer Mutter geboren, Glas wird aus Sand gewonnen und so weiter. Gleichzeitig kann kein Ding in der Welt die Ursache seiner selbst sein, da man in diesem Fall zugeben müsste, dass es vor seinem Erscheinen existiert hat. Mit anderen Worten, ein Ei kann sich nicht selbst abreißen, und ein Haus kann sich nicht selbst bauen. Und als Ergebnis erhält man wieder eine endlose Kette von Ursachen und Wirkungen, die an der Urquelle anliegen soll. Seine Existenz ist nicht die Wirkung einer früheren Ursache, sondern selbst die Ursache von allem anderen. Und wenn es überhaupt nicht wäre, dann gäbe es keinen Prozess der Erzeugung von Ursachen und Wirkungen. Diese Quelle ist Gott.
Beweis drei. Aus Notwendigkeit und Zufall
Wie alle 5 Thomas-Beweise für die Existenz Gottes basiert dieses Argument auf dem Gesetz von Ursache und Wirkung. Allerdings ist er sehr eigenwillig. Thomas argumentiert, dass es zufällige Dinge auf der Welt gibt, die existieren können oder nicht. Früher waren sie es wirklich, aber davor waren sie es nicht. Und es ist laut Thomas unmöglich, sich vorzustellen, dass sie von selbst entstanden sind. Dementsprechend solltedie Ursache ihres Auftretens sein. Letztendlich führt uns dies dazu, die Existenz einer Entität zu postulieren, die an sich notwendig wäre und keine externen Gründe hätte, eine Notwendigkeit für alle anderen zu sein. Thomas definiert diese Essenz mit dem Begriff „Gott“.
Beweis 4. Vom Grad der Vollkommenheit
Thomas von Aquin stützte 5 Beweise für die Existenz Gottes auf die aristotelische formale Logik. Einer von ihnen sagt, dass sich in allen Dingen, die auf der Welt sind, verschiedene Grade der Vollkommenheit manifestieren. Dies bezieht sich auf die Begriffe Güte, Schönheit, Vornehmheit und Daseinsform. Die Grade der Vollkommenheit sind uns jedoch nur im Vergleich mit etwas anderem bekannt. Mit anderen Worten, sie sind relativ. Thomas von Aquin kommt ferner zu dem Schluss, dass vor dem Hintergrund aller relativen Dinge ein bestimmtes Phänomen hervorstechen sollte, das mit absoluter Perfektion ausgestattet ist. Zum Beispiel können Sie Dinge nach Schönheit vergleichen, entweder relativ zu den schlechtesten oder relativ zu den besten Dingen. Aber es muss ein absolutes Kriterium geben, über dem nichts liegen kann. Dieses in jeder Hinsicht vollkommenste Phänomen ist das, was Gott genannt wird.
Beweis Fünftel. Von der Führung der Welt
Wie alle 5 Beweise von Thomas von Aquin für die Existenz Gottes geht auch dieser von der Idee einer ersten Ursache aus. Dabei wird unter dem Aspekt der Sinnhaftigkeit und Zweckmäßigkeit betrachtet, die die Welt und die sie bewohnenden Lebewesen haben. Letztere streben nach etwas Besserem, das heißt, verfolgen bewusst oder unbewusst einigesTor. Zum Beispiel Fortpflanzung, ein angenehmes Dasein und so weiter. Daher kommt Thomas zu dem Schluss, dass es ein höheres Wesen geben muss, das die Welt intelligent kontrolliert und seine eigenen Ziele für alles schafft. Natürlich kann dieses Wesen nur Gott sein.
5 Gottesbeweise von Thomas von Aquin und ihre Kritik
Sogar eine oberflächliche Analyse der obigen Argumente zeigt, dass sie alle Aspekte derselben logischen Kette sind. Die 5 Gottesbeweise von Thomas von Aquin konzentrieren sich hauptsächlich nicht auf eine höhere Entität, sondern auf die materielle Welt. Letzteres erscheint in ihnen als Folge oder Komplex verschiedener Folgen einer einzigen Grundursache, die selbst keine Ursachen in irgendetwas hat, aber notwendigerweise existieren muss. Thomas nennt sie Gott, aber das bringt uns dem Verständnis dessen, was Gott ist, nicht näher.
Folglich können diese Argumente in keiner Weise die Existenz eines Beichtvaters, ob christlich oder nicht, beweisen. Basierend auf ihnen kann nicht argumentiert werden, dass es genau den Schöpfer gibt, der von den Anhängern der abrahamitischen Religionen verehrt wird. Analysiert man zudem die fünf Gottesbeweise von Thomas von Aquin, so wird deutlich, dass es sich bei der Postulierung des Weltschöpfers eher nicht um eine notwendige logische Schlussfolgerung, sondern um eine hypothetische Annahme handelt. Das zeigt sich daran, dass die Art der Ursache in ihnen nicht offenbart wird und sich als völlig anders herausstellen kann, als wir uns das vorstellen. Diese Argumente überzeugen nichtmetaphysisches Weltbild von Thomas von Aquin.
5 Beweise für die Existenz Gottes heben kurz das Problem unserer Unkenntnis der fundamentalen Prinzipien des Universums hervor. Theoretisch kann sich herausstellen, dass unsere Welt die Schöpfung einer Art Superzivilisation oder eine Folge der Wirkung noch unentdeckter Gesetze des Universums oder eine Art Emanation ist und so weiter. Mit anderen Worten, jedes fantastische Konzept und jede Theorie, die nichts mit Gott zu tun hat, wie wir ihn uns vorstellen, kann für die Rolle der Grundursache angeboten werden. Gott als Schöpfer der Welt und Urursache von allem ist also nur eine der möglichen Antworten auf die von Thomas formulierten Fragen. Dementsprechend können diese Argumente nicht als Beweismittel im wahrsten Sinne des Wortes dienen.
Ein weiteres Gegenargument betrifft den vierten Beweis, der eine gewisse Abstufung der Vollkommenheit der Erscheinungen in der Welt postuliert. Aber wenn Sie darüber nachdenken, was kann als Garantie dafür dienen, dass Begriffe wie Schönheit, Güte, Adel usw. ganz objektive Merkmale sind und keine subjektiven Kategorien des menschlichen Geistes, dh ein Produkt mentaler Differenzierung? ? In der Tat, was misst Schönheit und wie und was ist die Natur des ästhetischen Gefühls? Und ist es möglich, Gott in Begriffen menschlicher Vorstellungen von Gut und Böse zu denken, die sich, wie die Geschichte zeigt, ständig ändern? Ethische Werte ändern sich – ästhetische Werte ändern sich auch. Was gestern noch als Maßstab für Schönheit g alt, ist heute ein Beispiel für Mittelmäßigkeit. Was vor zweihundert Jahren gut war, wird heute als Extremismus und Verbrechen gegen die Menschlichkeit eingestuft. Gott in diesen Rahmen menschlicher Konzepte einzuschreiben, macht ihn zu einer weiteren mentalen Kategorie und ebenso relativ. Daher ist die Identifizierung des Allmächtigen mit dem absolut Guten oder absolut Guten keineswegs ein Beweis für seine objektive Existenz.
Außerdem wird solch ein Gott sicherlich jenseits von Bösem, Schmutz und Hässlichkeit sein. Das heißt, es kann zum Beispiel nicht absolut böse sein. Wir werden die Anwesenheit mehrerer Götter postulieren müssen, die verschiedene sich gegenseitig ausschließende Phänomene in ihrem absoluten Grad verkörpern. Keiner von ihnen kann demnach aufgrund seiner Begrenzungen ein wirklicher Gott sein, der als Absolutheit alles enth alten und daher einer sein muss. Einfach ausgedrückt, keine Konzepte und Kategorien des menschlichen Geistes sind auf Gott nicht anwendbar und können daher nicht als Beweis für seine Existenz dienen.
