Die armenisch-apostolische Kirche ist eine der ältesten im Christentum. Wann hat Armenien das Christentum angenommen? Es gibt mehrere Meinungen von Historikern zu diesem Thema. Sie berücksichtigen jedoch alle Daten in der Nähe von 300 n. Chr. Es wird angenommen, dass die Apostel, die Jünger Jesu, diese Religion nach Armenien gebracht haben.
Laut der 2011 in Armenien durchgeführten Volkszählung bekennen sich etwa 95 % der Einwohner zum Christentum. Die armenisch-apostolische Kirche hat ihre eigenen Besonderheiten in Bezug auf Dogmatik und Rituale, die sie sowohl von der byzantinischen Orthodoxie als auch vom römischen Katholizismus unterscheiden. Während des Gottesdienstes wird der armenische Ritus verwendet.
Weitere Einzelheiten über diese Kirche sowie darüber, wann Armenien zum Christentum konvertierte, werden in diesem Artikel besprochen.
Ursprünge
Die Geburt des Christentums in Armenien ist sehr lange her. Das Erscheinen der allerersten Christen auf dem Territorium dieses Landes wird dem ersten Jahrhundert des Neuen zugeschriebenEpoche. Armenien wurde der erste Staat auf der ganzen Welt, der offiziell christlich wurde. Diese Ereignisse sind eng mit den Namen des heiligen Gregor des Erleuchters und des Königs Trdat verbunden.
Aber wer brachte das Christentum nach Armenien? Der Legende nach waren dies zwei Apostel, Anhänger der Lehren Jesu - Thaddeus und Bartholomäus. Der Legende nach predigte Bartholomäus zunächst zusammen mit dem Apostel Philipp in Kleinasien. Dann traf er Thaddeus in der armenischen Stadt Artashat, wo sie begannen, diesem Volk das Christentum beizubringen. Die armenische Kirche verehrt sie als ihre Gründer, daher wird sie "apostolisch" genannt, dh Empfänger der Lehren der Apostel. Sie ernannten Zakaria zum ersten Bischof Armeniens, der dieses Amt von 68 bis 72 ausübte.
Judas Thaddeus
In Anbetracht der Frage, wie und wann Armenien das Christentum angenommen hat, lassen Sie uns kurz auf die Informationen über das Leben von Thaddäus und Bartholomäus eingehen. Der erste von ihnen hat mehrere weitere Namen: Judas Thaddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Er war der Bruder eines anderen der zwölf Apostel - Jacob Alfeev. Das Johannes-Evangelium beschreibt eine Szene, in der Judas Thaddäus Christus beim Letzten Abendmahl nach seiner zukünftigen Auferstehung fragt.
Gleichzeitig wird er, um ihn von Judas zu unterscheiden, der den Lehrer verraten hat, als "Judas, nicht Iskariot" bezeichnet. Dieser Apostel predigte in Arabien, Palästina, Mesopotamien und Syrien. Nachdem er die Religionslehre nach Armenien gebracht hatte, starb er dort in der 2. Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. als Märtyrer. Es wird angenommen, dass sich sein Grab im Nordwesten befindetTeilen des Iran, in dem nach ihm benannten Kloster. Ein Teil der Reliquien von Judas Thaddäus wird im Petersdom im Vatikan aufbewahrt.
Bartholomäus Nathanael
Das ist der Name des Apostels Bartholomäus. Er war einer der ersten Jünger Jesu Christi. Künstlerisch wird er in hellen Kleidern dargestellt, die mit einem goldenen Muster verziert sind. In seiner Hand hält er ein Messer, das ein Symbol seines Martyriums ist – Bartholomäus wurde gehäutet. Anscheinend war er ein Verwandter des Apostels Philippus, da er es war, der ihn zum Lehrer führte. Als Jesus Bartholomäus sah, sagte er, er sei ein Israelit ohne Arglist.
Die Tradition erzählt von einer solchen Geschichte vom Tod dieses Apostels. Auf die Verleumdung der heidnischen Priester nahm ihn der Bruder des armenischen Königs Astyages in der Stadt Alban gefangen. Dann wurde Bartholomäus verkehrt herum gekreuzigt. Aber auch danach hörte er nicht auf zu predigen. Dann wurde er vom Kreuz abgenommen, er wurde lebendig gehäutet und enthauptet. Die Gläubigen hoben die Körperteile des Apostels auf, legten sie in einen Zinnschrein und begruben sie in der gleichen Stadt Alban.
Aus der Geschichte der beiden Apostel geht hervor, dass der Weg der Christen in Armenien zum Glauben keineswegs einfach war.
Gregory - Aufklärer der Armenier
Nach den Aposteln gehört die Hauptrolle bei der Verbreitung des Christentums unter den Armeniern Gregor dem Erleuchter, dem Heiligen, der als erster die armenische Kirche leitete und zum Katholikos aller Armenier wurde. Das Leben des heiligen Gregor (einschließlich der Geschichte der Bekehrung zum Christentum in Armenien) wurde von dem Autor Agafangel aus dem 4. Jahrhundert beschrieben. Er hat auch eine Sammlung zusammengestelltgenannt "Das Buch von Grigoris". Es besteht aus 23 Predigten, die diesem Heiligen zugeschrieben werden.
Agafangel sagt, dass Gregory Apaks Vater vom König der Perser bestochen wurde. Er tötete den armenischen König Chosrow, wofür er selbst und seine gesamte Familie ausgerottet wurden. Nur der jüngste Sohn wurde von der Amme in ihre Heimat in der Türkei, in Cäsarea Kappadokien, dem Zentrum der Verbreitung der christlichen Religion, verschleppt. Dort wurde der Junge getauft und nannte ihn Gregory.
Als er aufwuchs, ging Gregory nach Rom, um für die Schuld seines Vaters zu büßen. Dort begann er, dem Sohn des ermordeten Königs Tiridates zu dienen. Sein Name wird auch als Trdat geschrieben.
Taufe des Königs
In der Geschichte, als Armenien das Christentum annahm, kommt dieser Figur eine wichtige Rolle zu. Mit römischen Legionären als militärische Unterstützung kam Tiridates 287 in Armenien an. Hier eroberte er als Zar Trdat III. den Thron zurück. Anfangs war er einer der grausamsten Verfolger christlicher Gläubiger.
Trdat wegen Bekennens zum Christentum angeordnet, St. Gregory ins Gefängnis zu sperren, wo er 13 Jahre lang schmachtete. So kam es, dass der König in den Wahnsinn verfiel, aber mit Hilfe von Gregors Gebeten wurde er geheilt. Danach glaubte der König von Großarmenien an den Einen Gott, ließ sich taufen und erklärte das Christentum zur Staatsreligion. Die Ausrottung des Erbes der vorchristlichen Kultur hat in ganz Armenien begonnen.
Als nächstes sprechen wir über die Meinungen verschiedener Gelehrter über das spezifische Jahr der Annahme des Christentums in Armenien.
Streitigkeiten von Wissenschaftlern
Wie oben erwähnt, besteht unter den Forschern zu diesem Thema kein Konsens. Hier sind die Ansichten der berühmtesten von ihnen.
- Traditionell wird angenommen, dass Armenien im Jahr 301 das Christentum angenommen hat. Auf dieser Grundlage wurde 2001 der 1700. Jahrestag dieses Datums von den Armeniern gefeiert.
- Die Enzyklopädie "Iranica" sagt, dass es Probleme beim Thema Datierung gibt. Früher wurde das Datum genannt, das dem Jahr 300 entspricht, und später begannen Forscher, dieses Ereignis 314–315 zuzuschreiben. Obwohl diese Annahme ziemlich wahrscheinlich ist, gibt es dafür keine ausreichenden Beweise.
- Was die "Enzyklopädie des frühen Christentums" betrifft, so wird darin als heute angenommenes Datum das 314. Jahr genannt. Diese Version wird von den Autoren von The Cambridge History of Christianity verw altet.
- Der polnische Armenologe K. Stopka glaubt, dass die Entscheidung, zu einer neuen Religion zu konvertieren, bei einem Treffen in Vagharshapat getroffen wurde, das 313 stattfand.
- Laut der Encyclopedia Britannica nahm Armenien als erstes das Christentum auf staatlicher Ebene um das Jahr 300 an.
- Der Historiker K. Trever benennt die Zeitspanne zwischen 298 und 301.
- Der amerikanische Historiker N. Garsoyan weist darauf hin, dass ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts das Jahr 284 als Datum der Christianisierung Armeniens angesehen wurde, dann begannen die Wissenschaftler, sich mehr dem Jahr 314 zuzuwenden. Neuere Forschungen deuten jedoch auf ein späteres Datum hin.
Wie Sie sehen können, das Datum der Annahme des ChristentumsArmenien ist noch nicht endgültig etabliert, die Arbeit der Forscher geht weiter. Es gibt eine Meinung der armenischen Kirche selbst, die das Jahr 301 nennt.
Armenisches Alphabet und Bibel
Die Annahme des christlichen Glaubens war ein Ansporn für das Aufkommen der Schrift unter den Armeniern. Es war notwendig, um die Bibel und andere religiöse Literatur zu übersetzen. Bis zu diesem Moment wurden christliche Gottesdienste in Armenien in zwei Sprachen abgeh alten - Syro-Aramäisch und Griechisch. Dies machte es für gewöhnliche Menschen sehr schwierig, die Grundlagen des Dogmas zu verstehen und sich anzueignen.
Außerdem gab es noch einen weiteren Faktor. Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts wurde die Schwächung des armenischen Königreichs beobachtet. Die Übersetzung der Heiligen Schrift ist unverzichtbar geworden, wenn das Christentum als vorherrschende Religion im Land überleben kann.
Während der Zeit von Katholikos Sahak Partev wurde in Vagharshapat ein Kirchenrat einberufen, wo beschlossen wurde, das armenische Alphabet zu schaffen. Als Ergebnis langer Arbeit schuf Archimandrit Mesrop im Jahr 405 das armenische Alphabet. Zusammen mit seinen Schülern fertigte er viele Übersetzungen der Heiligen Schrift ins Armenische an. Der Archimandrit und andere Übersetzer wurden als Heilige kanonisiert. Jedes Jahr feiert die Kirche den Tag der Heiligen Übersetzer.
Die älteste christliche Kirche in Armenien
Eines der bedeutendsten religiösen und kulturellen Zentren Armeniens ist Vagharshapat. Dies ist eine Stadt in der Region Armavir. Sein Gründer ist König Vagharsh. Die Stadt ist seit Beginn des 4. Jahrhunderts zum spirituellen Zentrum des armenischen Volkes geworden. HeimatDie Attraktion hier ist die Etschmiadsin-Kathedrale. Übersetzt aus dem Armenischen bedeutet „Echmiadzin“„Abstammung des Einziggezeugten“.
Dies ist der wichtigste und einer der ältesten Tempel der Christenheit, in dem sich der Thron des Obersten Katholikos befindet. Der Legende nach wurde Gregor dem Erleuchter der Ort für den Bau von Jesus selbst angegeben, woher sein Name stammt.
Bau und Restaurierung
Es wurde im 4.-5. Jahrhundert errichtet und hat viele Umbauten durchlaufen. Ursprünglich war es ein Rechteck im Grundriss, und nach dem Umbau wurde es eine Kathedrale mit zentralen Kuppeln. Im Laufe der Zeit wurde das Gebäude mit so großen baulichen Details wie einem Glockenturm, Rotunden, einer Sakristei und anderen Gebäuden ergänzt.
Die Kathedrale wurde mehr als ein Jahrhundert lang gebaut und wieder aufgebaut. Zuerst war es aus Holz und im 7. Jahrhundert wurde es aus Stein. Im 20. Jahrhundert wurde ein neuer Marmor altar errichtet und der Kirchenboden damit ausgelegt. Auch hier wurden die Innenanstriche aktualisiert und ergänzt.
