Parastas ist ein besonderer Trauergottesdienst bei Matins, er findet am Freitag vor dem Beginn des Ökumenischen Elternsamstags statt (Fleischkost, am Vorabend der Großen Fastenzeit, der zweiten, dritten und vierten Woche der Fastenzeit, Trinität, vor dem Geburtstag der Kirche, die Erinnerung an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel). Diese fünf Fälle sind kanonisch festgelegt, wenn Parastasas in orthodoxen Kirchen durchgeführt werden. Sie alle fallen, wie man beurteilen kann, auf die erste Hälfte des Kalenderjahres, von Februar bis Juni.
"Fürbitte" auf Griechisch
Das ist genau die Bedeutung des Wortes, obskur für den Neophyten. Parastas ist in der Tat eine Bitte an den Allmächtigen im Namen der Verstorbenen, verkündet durch den Mund der Kirche. Der Hauptunterschied der besonders feierlichen durchdringenden Matineen ist die Lesung des 17. Kathisma des Ps alters durch den Priester (der gesamte 118. Psalm, unterteilt nach Artikeln). Inh altdieser Vers, der fälschlicherweise als "rein für die Toten" angesehen wird - ein Glaubensbekenntnis, Trauer um Abweichungen vom vom Schöpfer gegebenen Gesetz, eine Bitte um Gnade und Nachsicht für menschliche Gebrechen. In Erinnerung daran, dass „es keinen Menschen gibt, der lebt und nicht sündigt“, wiederholen die beim Gottesdienst anwesenden Gläubigen gemeinsam mit dem Chor die Refrains „Rette, rette mich“und „Gepriesen sei der Herr“.
Abgeschieden bedeutet nicht tot
Die christliche Tradition sieht für jede Person drei Geburtstage vor: den ersten - die Geburt, den zweiten - das Hauptereignis - die Heilige Taufe und den dritten - den Übergang vom irdischen Tal voller Leiden und Krankheiten zum ewigen Leben. Der Tod, in Kirchenliedern personifiziert als ein durch die Auferstehung Christi besiegter Diener der Hölle, hat keine Macht mehr über die Gläubigen, die durch den Schlaf ins Anderssein übergegangen sind. "Tod, wo ist dein Stachel, Hölle, wo ist dein Sieg?" - dieses Fragen enthält die Gewissheit, dass "bei Gott alle leben". Kein Wunder, dass die Gedenktage christlicher Heiliger genau auf das Datum ihrer Himmelfahrt fallen, von einer langen irdischen Reise „heim“, zum himmlischen Schöpfer, zurückkehren.
Warum die Toten unsere Gebete brauchen
Die Liebe des Schöpfers, selbst für einen Sünder, der vom rechten Weg abgefallen ist, wird im Gleichnis vom verlorenen Sohn des Evangeliums berührend dargestellt. Allerdings hat nicht jeder zu Lebzeiten Zeit, an die Schwelle seines Vaters zurückzukehren, um den Weg der Buße zu vollenden, das heißt, sich zum Besseren zu wenden, zurückzukehrenPrototyp, offenbart durch den Gottmenschen - Christus. Andere Der Tod, der seine unteilbare Macht verloren hat, aber seine Kraft nicht verliert, fängt die Straße ein. Parastas ist eine Gelegenheit, den Weg zum ewigen Guten durch die Gebete der Lebenden für diejenigen fortzusetzen, die auf den Tag des Jüngsten Gerichts warten und keine Gelegenheit zur weiteren Buße haben. Die Orthodoxie bekräftigt die Möglichkeit, das Leben nach dem Tod einer Person zum Besseren zu verändern. Das Hauptmittel dafür ist Proskomidia – ein namentliches Gedenken in der Liturgie. Die heiligen Bande der Liebe erlauben uns auch, die Glaubenstaten – Almosen, Kirchen- und Hausgebete – für die Verstorbenen Gott zu widmen. Parastas für die Toten ist eines der effektivsten Mittel, um unseren Lieben zu helfen.
Die besondere Bedeutung von Parastas für unsere verstorbenen Angehörigen
Immer wieder muss man auf Aussagen von Anhängern verschiedener Kulte fernab der Orthodoxie stoßen: Parastas ist das Gebet des Clans, das auf alte heidnische Praktiken zurückgeht und diese ersetzt. Worauf basiert diese Behauptung? Bei der Liturgie werden die orthodoxen Proskomedia namentlich genannt, es wird gebetet für diejenigen unserer Verwandten, die in den zu Beginn des Gottesdienstes eingereichten Notizen aufgeführt sind. Die fromme Tradition, die Namen seinesgleichen zu kennen und von Generation zu Generation weiterzugeben, ist bei vielen von uns längst verloren gegangen. Parastas ist eine Gelegenheit, durch intensives konziliares Gebet jene Tiefen unserer Genealogie zu erreichen, deren Erinnerung weder in unseren Köpfen noch in Familientraditionen eingeprägt ist. Aber hier geht es nicht um „eine besondere Art von Mysterien“. Die Hauptstärke des kirchlichen Gebets liegt in seiner Katholizität, gemäß den Worten des Heilands: „Wo zwei oder drei versammelt sindDort ist mein Name, ich bin mitten unter ihnen“(Mt 18,20).
