Die Büchersammlung, die unter dem gemeinsamen Namen "Brief der Heiligen Apostel" vereint ist, ist Teil des Neuen Testaments, das zusammen mit dem früher geschriebenen Alten Testament Teil der Bibel ist. Die Schaffung von Botschaften bezieht sich auf jene Zeiten, als sich die Apostel nach der Himmelfahrt Jesu Christi über die ganze Welt zerstreuten und allen Völkern, die sich in der Dunkelheit des Heidentums befanden, das Evangelium (Frohe Botschaft) predigten.
Prediger des christlichen Glaubens
Dank der Apostel erstrahlte das helle Licht des wahren Glaubens im Heiligen Land und erleuchtete die drei Halbinseln, die das Zentrum der alten Zivilisationen waren - Italien, Griechenland und Kleinasien. Ein weiteres neutestamentliches Buch, die „Apostelgeschichte“, ist der missionarischen Tätigkeit der Apostel gewidmet, jedoch werden darin die Wege der engsten Jünger Christi nur unzureichend aufgezeigt.
Diese Lücke wird durch die Informationen gefüllt, die im "Brief der Apostel" enth alten sind, sowie in der Heiligen Überlieferung - Materialien, die von der Kirche kanonisch anerkannt, aber nicht im Alten oder Neuen Testament enth alten sind. Darüber hinaus ist die Rolle der Briefe bei der Klärung der Glaubensgrundlagen von unschätzbarem Wert.
Die Notwendigkeit, Nachrichten zu erstellen
Die Apostelbriefe sind eine Sammlung von Interpretationen und Klarstellungen des Materials, das in den vier kanonischen (von der Kirche anerkannten) Evangelien dargelegt ist, die von den heiligen Evangelisten zusammengestellt wurden: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Die Notwendigkeit solcher Botschaften erklärt sich aus der Tatsache, dass die Apostel auf ihren Wanderungen, die die Botschaft des Evangeliums mündlich verbreiteten, in Scharen christliche Gemeinden gründeten.
Die Umstände erlaubten ihnen jedoch nicht, lange an einem Ort zu bleiben, und nach ihrer Abreise wurden die neu gegründeten Gemeinschaften von den Gefahren bedroht, die sowohl mit der Schwächung des Glaubens als auch mit der Abweichung vom wahren Weg aufgrund der Nöte und Leiden erduldet.
Deshalb brauchten die Neubekehrten zum christlichen Glauben zwar nie Ermutigung, Stärkung, Ermahnung und Trost, die jedoch auch in unseren Tagen nicht an Aktualität verloren haben. Zu diesem Zweck wurden die Apostelbriefe geschrieben, deren Auslegung später Gegenstand der Arbeit vieler bedeutender Theologen wurde.
Was beinh alten die Apostolischen Schreiben?
Wie alle Denkmäler frühchristlichen religiösen Denkens sind die uns überlieferten Botschaften, deren Verfasser den Aposteln zugeschrieben werden, in zwei Gruppen eingeteilt. Die erste umfasst die sogenannten Apokryphen, also Texte, die nicht in der Zahl der Kanonisierten enth alten sind und deren Echtheit von der christlichen Kirche nicht anerkannt wird. Die zweite Gruppe besteht aus Texten, deren Wahrheit in verschiedenen Zeiträumen durch Beschlüsse von Kirchenräten festgelegt wird, die als kanonisch gelten.
Das Neue Testament enthält 21 apostolische Aufrufe an verschiedene christliche Gemeinschaften und ihre geistlichen Führer, von denen die meisten die Briefe des heiligen Paulus sind. Es sind 14. Darin spricht einer der beiden Stammapostel die Römer, Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Juden, den heiligen Apostel aus den siebzig Jüngern Christi Philemon und Bischof Titus, den Primas der kretischen Kirche, an. Außerdem schickt er je zwei Briefe an die Thessalonicher, die Korinther und Timotheus, den ersten Bischof von Ephesus. Die übrigen Briefe der Apostel gehören den engsten Anhängern und Jüngern Christi: einer an Jakobus, zwei an Petrus, drei an Johannes und einer an Judas (nicht Iskariot).
Die Briefe des Apostels Paulus
Unter den Werken der Theologen, die das briefliche Erbe der heiligen Apostel studierten, nimmt die Auslegung der Briefe des Apostels Paulus einen besonderen Platz ein. Und das nicht nur wegen ihrer großen Anzahl, sondern auch wegen ihrer außerordentlichen semantischen Belastung und lehrmäßigen Bedeutung.
Unter ihnen wird in der Regel der "Brief des Apostels Paulus an die Römer" ausgezeichnet, da er als unübertroffenes Beispiel nicht nur der neutestamentlichen Schriften, sondern der gesamten antiken Literatur überhaupt gilt. In der Liste aller 14 Briefe des Apostels Paulus steht er gewöhnlich an erster Stelle, obwohl er es nach der Schreibchronologie nicht ist.
Aufruf an die römische Gemeinde
Darin bezieht sich der Apostel auf die christliche Gemeinde Roms, die in jenen Jahren hauptsächlich aus bekehrten Heiden bestand, da alle Juden im Jahr 50 aus der Reichshauptstadt vertrieben wurdenDekret des Kaisers Claudius. Obwohl er seine fleißige Predigtarbeit anführt, die ihn daran hindert, die Ewige Stadt zu besuchen, hofft Paulus gleichzeitig, sie auf seinem Weg nach Spanien besuchen zu können. Als ahnte er jedoch die Undurchführbarkeit dieser Absicht, wendet er sich mit seiner umfassendsten und detailliertesten Botschaft an die römischen Christen.
Forscher stellen fest, dass, wenn die anderen Briefe des Apostels Paulus nur bestimmte Fragen des christlichen Dogmas klären sollten, da ihm die Frohe Botschaft im Allgemeinen persönlich übermittelt wurde, er sich dann an die Römer wandte Tatsächlich stellt, in abgekürzter Form die gesamte Lehre des Evangeliums dar. In Gelehrtenkreisen ist allgemein anerkannt, dass der Brief an die Römer von Paulus um das Jahr 58 geschrieben wurde, vor seiner Rückkehr nach Jerusalem.
Im Gegensatz zu anderen Briefen der Apostel wurde die Echtheit dieses historischen Denkmals nie in Frage gestellt. Ihre außergewöhnliche Autorität unter den frühen Christen wird durch die Tatsache belegt, dass einer ihrer ersten Interpreten Clemens von Rom war, selbst einer der siebzig Apostel Christi. In späteren Perioden beziehen sich so prominente Theologen und Kirchenväter wie Tertullian, Irenäus von Lyon, Justin der Philosoph, Clemens von Alexandria und viele andere Autoren in ihren Schriften auf den Römerbrief.
Botschaft an die Ketzer in Korinther
Eine weitere bemerkenswerte Schöpfung des frühchristlichen Briefgenres ist der "Brief des Apostels Paulus an die Korinther". Auch darüber sollte ausführlicher gesprochen werden. Es ist bekannt, dass nachPaulus gründete die christliche Gemeinde in der griechischen Stadt Korinth, die örtliche Gemeinde darin wurde von seinem Prediger namens Apollos geleitet.
Mit all seinem Eifer für die Bekräftigung des wahren Glaubens brachte er aus Unerfahrenheit Zwietracht in das religiöse Leben der einheimischen Christen. Infolgedessen wurden sie in Anhänger des Apostels Paulus, des Apostels Petrus und Apollos selbst aufgeteilt, die persönliche Interpretationen bei der Auslegung der Heiligen Schrift zuließen, was zweifellos Häresie war. Paulus wendet sich mit seiner Botschaft an die Christen von Korinth und warnt sie vor ihrer bevorstehenden Ankunft, um die strittigen Fragen zu klären. Er besteht auf der allgemeinen Versöhnung und der Einh altung der Einheit in Christus, die alle Apostel gepredigt haben. Der Brief an die Korinther enthält unter anderem die Verurteilung vieler sündiger Taten.
Verurteilung der vom Heidentum geerbten Laster
In diesem Fall sprechen wir über jene Laster, die unter den einheimischen Christen weit verbreitet waren, die es noch nicht geschafft hatten, die aus ihrer heidnischen Vergangenheit geerbten Abhängigkeiten zu überwinden. Unter den vielfältigen Manifestationen der Sünde, die der neuen und noch nicht etablierten Gemeinschaft in moralischen Prinzipien innewohnen, verurteilt der Apostel mit besonderer Unnachgiebigkeit das weit verbreitete Zusammenleben mit Stiefmüttern und Manifestationen einer nicht traditionellen sexuellen Orientierung. Er kritisiert den Brauch der Korinther, endlose Rechtsstreitigkeiten miteinander zu führen sowie Trunkenheit und Ausschweifungen zu treiben.
Außerdem ermutigt der Apostel Paulus in diesem Brief die Mitglieder der neu gegründeten Versammlung, großzügig Gelder für diese bereitzustellenUnterh alt der Prediger und helfen nach besten Kräften bedürftigen Christen in Jerusalem. Er erwähnt auch die Abschaffung der von den Juden erlassenen Essensverbote, die die Verwendung aller Produkte erlaubten, mit Ausnahme derjenigen, die die örtlichen Heiden ihren Götzen opfern.
Zitat, das Kontroversen auslöste
Einige Theologen, besonders aus der Spätzeit, stellen indessen in diesem apostolischen Brief einige Elemente einer solchen Lehre fest, die von der Kirche nicht als Subordinatismus akzeptiert wurden. Sein Wesen liegt in der Aussage über die Ungleichheit und Unterordnung der Hypostasen der Heiligen Dreif altigkeit, in der Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist von Gott dem Vater abstammen und ihm untergeordnet sind.
Diese Theorie widerspricht grundlegend dem grundlegenden christlichen Dogma, das 325 vom Ersten Konzil von Nicäa bestätigt und bis heute gepredigt wurde. Wenn wir uns jedoch dem „Brief an die Korinther“(Kapitel 11, Vers 3) zuwenden, wo der Apostel sagt, dass „Gott das Haupt Christi ist“, glauben einige Forscher, dass selbst der höchste Apostel Paulus nicht völlig frei von dem war Einflüsse der falschen Lehren des frühen Christentums.
Um fair zu sein, stellen wir fest, dass ihre Gegner diesen Satz tendenziell etwas anders verstehen. Das Wort Christus selbst bedeutet wörtlich „der Gesalbte“, und dieser Begriff wird seit der Antike in Bezug auf autokratische Herrscher verwendet. Wenn wir die Worte des Apostels Paulus in diesem Sinne verstehen, nämlich dass „Gott das Haupt aller Autokraten ist“, dann ergibt sich alles und die Widersprüche verschwinden.
Nachwort
Abschließend sei darauf hingewiesen, dass alle Briefe der Apostel von einem wirklich evangelischen Geist durchdrungen sind und die Kirchenväter dringend empfehlen, sie jedem zu lesen, der die uns von Jesus Christus gegebene Lehre vollständig verstehen möchte. Für ihr vollständigeres Verständnis und Verständnis sollte man sich nicht nur auf das Lesen der Texte selbst beschränken, sondern sich auch den Werken von Interpreten zuwenden, von denen der berühmteste und maßgeblichste der heilige Theophan der Einsiedler (1815-1894) ist, dessen Porträt den Artikel vervollständigt. In einer einfachen und zugänglichen Form erklärt er viele Fragmente, deren Bedeutung sich dem modernen Leser manchmal entzieht.
