1370 kam ein dreißigjähriger Ikonenmaler namens Feofan aus Byzanz und ließ sich in Nowgorod nieder. Die Nowgorodianer gaben ihm den Spitznamen Grek - es war ein ähnlicher Geburtsort, und der Meister verwechselte ständig russische Wörter mit griechischen. Als er mit einem Segen begann, die Verklärungskirche zu malen, die in der Ilyina-Straße stand, enthüllte er den erstaunten Augen der Nowgorodianer so wunderbare Bilder der ewigen Mächte, dass er einen Ruhm erhielt, der bis heute nicht verblasst ist.
Ikonenmaler vom Ufer des Bosporus
Über das Leben von Theophan sind in Griechenland nur wenige Informationen erh alten. Es ist bekannt, dass er vom Wolchow zur Wolga nach Nischni Nowgorod und dann nach Kolomna und Serpuchow ging, bis er sich schließlich in Moskau niederließ. Doch wohin er seine Schritte lenkte, hinterließ er wunderbar bem alte Tempel, Kopfbedeckungen in Kirchenbüchern und Ikonen, die für viele Generationen von Künstlern zu einem unzugänglichen Vorbild geworden sind.
Trotz der Tatsache, dass seit der Zeit, als Theophanes der Grieche lebte und wirkte, sechs Jahrhunderte vergangen sind, haben viele seiner Werke bis heute überlebt. Dies ist das Gemälde der bereits erwähnten Novgorod-Kirche der Verklärung des Erlösers und Fresken an den Wänden der Kreml-Kathedralen - Archangelsk und Verkündigung sowieKirche der Geburt der Jungfrau Maria auf der Seni. Darüber hinaus enthielt die Schatzkammer der russischen Kunst von ihm gem alte Ikonen, von denen die berühmteste das Bild der Reinsten Muttergottes ist, die als „Unsere Liebe Frau vom Don“in die Geschichte einging.
Geschenk an Prinz Dmitry Donskoy
Über die Entstehungsgeschichte dieses berühmtesten Werkes des Meisters gibt es so wenige Informationen, dass es unter Kunsthistorikern unterschiedliche Meinungen über Entstehungsjahr und -ort gibt. Es gibt sogar Skeptiker, die versuchen, Theophan die Urheberschaft abzustreiten (ihrer Meinung nach hat einer seiner Schüler das heilige Antlitz gem alt). Es hat sich jedoch seit langem eine Tradition entwickelt, die gleichermaßen auf historischen Materialien und mündlicher Überlieferung basiert, wonach es der Grieche Theophanes war, der dieses Meisterwerk vor 1380 geschaffen hat.
Warum ist das so? Die Antwort findet sich in der Historischen Beschreibung des Moskauer Donskoi-Klosters, die 1865 von dem berühmten Historiker I. E. Zabelin zusammengestellt wurde. Auf seinen Seiten zitiert der Autor ein altes Manuskript, das erzählt, wie die Kosaken vor Beginn der Schlacht von Kulikovo dieses Bild der Allerheiligsten Theotokos zu Großherzog Dmitri Donskoi brachten, wodurch die Königin des Himmels selbst Kraft und Mut verlieh auf die orthodoxe Armee, um Gegner zu besiegen.
Es gibt mehrere Hypothesen darüber, wo sich die Don-Ikone der Muttergottes nach der Niederlage von Mamai auf dem Kulikovo-Feld im Jahr 1380 befand. Am wahrscheinlichsten ist dasjenige, nach dem das heilige Bild zweihundertsiebzig Jahre lang aufbewahrt wirdwurde in der Himmelfahrtskathedrale des Simonow-Klosters aufbewahrt, für das es angeblich geschrieben wurde. Dies ist kein Zufall, da die Ikone zweiseitig ist und die Szene der Himmelfahrt der Mutter Gottes in einer von der orthodoxen Kirche allgemein akzeptierten Kompositionslösung auf der Rückseite geschrieben ist.
Die Ikone ist der Beschützer der Russen
Der nächste strahlende Auftritt der Ikone, die Dmitri Donskoi vor der Schlacht von Kulikovo erhielt, bezieht sich auf das Jahr 1552, als Zar Iwan der Schreckliche vor dieser Ikone betete, als er zu seinem siegreichen Feldzug gegen das Khanat von Kasan aufbrach. Nachdem er die himmlische Fürsprecherin um ihre Schirmherrschaft gebeten hatte, nahm er das von Theophanes dem Griechen gem alte Bild mit und stellte es bei seiner Rückkehr in der Erzengelkathedrale des Kremls auf. Die Ikone begleitete den Zaren 1563 bei seinem Feldzug gegen Polozk.
Es war der Königin des Himmels so angenehm, dass das wundertätige Bildnis der „Unseren Lieben Frau vom Don“in der Zeit schwerer militärischer Prüfungen vor den Russen erschien, ihnen Mut einflößte und die orthodoxe Armee segnete. Dies geschah 1591, als unzählige Horden des tatarischen Khan Kazy II Giray sich dem Muttersee näherten. Schon von der Höhe der Sperlingsberge sahen sie sich mit räuberischen Augen in der russischen Hauptstadt um, aber die Moskauer trugen die Don-Ikone der Muttergottes aus der Kathedrale, zogen damit in einer Prozession um die Stadtmauern herum und wurden für die uneinnehmbar Feind.
Am nächsten Tag, dem 19. August, wurde die Armee des tatarischen Khan in einer schrecklichen Schlacht getötet, und er selbst, mit den Überresten seiner Schergen, entkam knapp und kehrte nur auf wundersame Weise auf die Krim zurück. Die ganze Zeit über befand sich die Donskaya-Ikone der Muttergottes in der Regimentskirche, und niemand zweifelte daran, dass sie es warFürsprache half, Feinde von russischem Boden zu vertreiben.
In Erinnerung an den großen Sieg wurde an der Stelle, an der sich während der Schlacht die Regimentskirche befand, ein Kloster gegründet, das den Namen Donskoy erhielt. Für dieses neue Kloster wurde eine Liste von der wundertätigen Ikone erstellt, die ihm seinen Namen gab, und gleichzeitig wurde der Tag seiner allkirchlichen Feier festgelegt - der 19. August (1. September). Seit dieser Zeit wird Unsere Liebe Frau vom Don von allen, die mit einem Schwert zu ihr kommen, als himmlische Beschützerin des russischen Landes verehrt.
König, Geisel der Zeit der Wirren
Als 1589, bereits nach dem Tod von Zar Fjodor Ioannovich, dem dritten Sohn von Iwan dem Schrecklichen, die Rurik-Dynastie in Russland unterbrochen wurde und der leere Thron an Boris Godunov, den ersten Patriarchen von Moskau und Allen, ging Russland Hiob segnete ihn mit dieser Ikone, um zu regieren. Die Regierungszeit von Boris war jedoch nicht glücklich. Es fiel mit der schwierigsten Zeit der russischen Geschichte zusammen, die als Zeit der Wirren bezeichnet wird.
Nach sieben Jahren an der Spitze eines Staates, der sowohl von ausländischen Interventionen als auch von internen sozialen Konflikten zerrissen wurde, starb der König 1605 plötzlich und erreichte kaum das Alter von dreiundfünfzig Jahren. Die Archangelsk-Kathedrale des Kreml wurde zur Ruhestätte des verstorbenen Souveräns, wo das Gesicht der Don-Ikone der Muttergottes traurig von der Wand auf seinen Grabstein blickte, vor dem bis vor kurzem unter dem unaufhörlichen Glockengeläut stand, er schwor dem Vaterland selbstlose Treue.
Beginn der Herrschaft von Peter I
Es ist bekannt, dass Russland zu Beginn der Regierungszeit von Peter I. einen Krieg mit der Türkei führte, der andauertefür vierzehn Jahre und wurde Teil des gesamteuropäischen Großen Türkenkrieges. Es begann mit dem Feldzug der russischen Armee auf der Krim. Es wurde von einem treuen Mitarbeiter des Souveräns, Fürst Wassili Wassiljewitsch Golitsyn, geleitet.
Die Ikone „Unsere Liebe Frau vom Don“begleitete ihn während dieses gesamten Feldzugs, der für Russland zu einer harten Prüfung wurde und ihr zahlreiche Opfer kostete. Aber die Fürbitte der Muttergottes, die von ihr durch das im Zelt des Oberbefehlshabers aufbewahrte Bild offenbart wurde, half den Kriegern, wenn auch mit schweren Verlusten, nach Hause zurückzukehren, nachdem sie die ihnen durch alliierte Verpflichtungen übertragene Aufgabe erfüllt hatten. Das Gnadenbild verbrachte die letzten Jahre des 17. Jahrhunderts in den Gemächern der Schwester von Peter I., Zarewna Natalia Alekseevna, wo viele alte Ikonen gesammelt wurden und von wo es anschließend in die Verkündigungskathedrale des Kremls überführt wurde.
Das Schicksal des Bildes im 18. und 19. Jahrhundert
Im 18. und 19. Jahrhundert genoss die Ikone eine volkstümliche Verehrung. Es wurden ihr Gebete dargebracht und Worte des Lobes verfasst. Darüber hinaus stand das verherrlichte Bild im Mittelpunkt vieler Geschichten und Legenden, von denen einige reale Ereignisse widerspiegelten, Informationen darüber aus dokumentarischen Quellen stammten und andere die Frucht der Fantasie der Menschen waren, die ihre Liebe ausdrücken wollten und Dank an den Himmlischen Fürsprecher.
Bei der Dekoration der Ikone wurden keine Kosten gescheut. Es ist bekannt, dass das Bild vor der napoleonischen Invasion mit einem reichen Geh alt an Edelsteinen bedeckt war. Die Steine wurden von den Franzosen gestohlen, und nach ihrer Vertreibung blieb nur ein goldener Rahmen für die Ikone übrig, was die Plünderer irrtümlicherweise machtenmit Kupfer verwechselt.
Künstlerische Merkmale der Ikone
Es wurde auf eine Tafel mit einer Größe von 86x68 cm geschrieben. Bezüglich der ikonografischen Merkmale des Bildes ist anzumerken, dass sich die Ikone "Unsere Liebe Frau vom Don" auf die Art der Zärtlichkeitsikonen der Mutter von bezieht Gott akzeptiert von Kunsthistorikern, ein charakteristisches Merkmal davon ist die Kombination der Gesichter der Jungfrau und ihres ewigen Babys. Aber die theologische Bedeutung, die solchen Ikonen innewohnt, geht weit über die alltägliche Szene der Liebkosungen einer Mutter und ihres Kindes hinaus.
In diesem Fall wird ein visueller Ausdruck eines religiösen Dogmas präsentiert, das die Beziehung des Schöpfers zu seiner Schöpfung bestimmt. Die Heilige Schrift spricht von einer so grenzenlosen Liebe Gottes zu den Menschen, dass er zu ihrer Rettung vom ewigen Tod seinen eingeborenen Sohn opferte.
Der jetzt verlorene goldene Hintergrund, auf dem die Jungfrau und das Kind abgebildet waren, verlieh den Figuren eine besondere Feierlichkeit. Auch die Vergoldung des Heiligenscheins ist nicht erh alten geblieben, aber die Gesichter und Kleider sind glücklicherweise bis heute in gutem Zustand erh alten.
Zusammensetzung und Farbschema des Icons
Die kompositorische Lösung des Bildes ist ziemlich typisch für die Ikonen dieser Rezension (kanonische Vielf alt). Die heilige Jungfrau umarmt den Sohn, sitzt auf ihren Knien und klammert sich an ihre Wange. Das Ewige Kind wird dargestellt, wie es seine rechte Hand in einer Geste des Segens erhebt und in seiner linken Hand eine Schriftrolle hält.
Die Ikone von Theophanes dem Griechen unterscheidet sich von anderen Bildern dieser Wiedergabe durch die Darstellung der Beine des Gotteskindes, das bis zu den Knien nackt ist und sich auf das Handgelenk der linken Hand der Jungfrau stützt. Die F alten, die es bedeckenockerfarbene Chiton - Oberbekleidung, betont durch ein Netz aus fein gearbeiteten Goldlinien, die in Kombination mit der Farbe des Stoffes und blauen Einsätzen einen feierlichen und festlichen Look erzeugen. Abgerundet wird der Gesamteindruck durch eine goldene Spitze, die die Schnecke strafft.
Ebenso elegant und zugleich mit einem Hauch von Vornehmheit ist das Gewand der Jungfrau Maria. Ihr oberer Umhang, das Maforium, ist in dunklen Kirschtönen geh alten und mit einer goldenen Bordüre mit Fransen besetzt. Drei goldene Sterne, die traditionell als Schmuck ihrer Kleidung dienen, haben eine rein dogmatische Bedeutung. Sie symbolisieren die ewige Jungfräulichkeit der Gottesmutter – vor, während und nach der Geburt Jesu.
Abfahrten von byzantinischen Kanonen
Es sei darauf hingewiesen, dass der Ikonenmaler Theophanes der Grieche (byzantinischer Herkunft) nach Ansicht der meisten Kunsthistoriker in seiner Arbeit über die etablierten Traditionen der Konstantinopeler Schule hinausging, deren Meister sich dies nicht erlaubten verletzen die etablierten Regeln in kreativen Experimenten. Die Don-Ikone der Gottesmutter ist dafür ein Paradebeispiel.
Um den Gesichtszügen der Jungfrau mehr Vitalität und Ausdruck zu verleihen, lässt der Künstler eine gewisse Asymmetrie in der Position von Mund und Augen zu. Sie sind nicht parallel wie auf den Ikonen byzantinischer Meister, sondern entlang absteigender Achsen angeordnet. Außerdem ist der Mund leicht nach rechts verschoben.
Diese scheinbar unbedeutenden Details, die vom Autor für rein technische Zwecke verwendet wurden, stellten jedoch eine Verletzung der von der Kirche von Konstantinopel aufgestellten Kanons dar und wurden in Byzanz als inakzeptabel angesehen. UndEs gibt viele solcher Beispiele in den Ikonen und Fresken, die von Theophanes dem Griechen gem alt wurden. "Unsere Liebe Frau vom Don" ist eine davon.
Rückseite des Symbols
Von großem Interesse ist auch die Rückseite des Brettes, auf der die Himmelfahrt Mariens abgebildet ist - die Ikone ist, wie oben erwähnt, doppelseitig. Die Bemalung ist hier viel besser erh alten als auf der Vorderseite. Selbst eine dünne Inschrift aus Zinnober ist gut lesbar. Möglicherweise spielte auch das einstige Geh alt auf der 1812 von den Franzosen gestohlenen Ikone eine Rolle, woran nur noch der bis heute erh altene goldene Rahmen der Ikone erinnert.
Beim Betrachten des Bildes fällt das Fehlen traditioneller Elemente dieser Handlung auf. Der Meister hat in solchen Fällen die üblichen Bilder von Engeln, aufsteigenden Aposteln, trauernden Frauen und vielen anderen ähnlichen Attributen nicht in die Komposition aufgenommen. Die zentrale Figur ist Jesus Christus, der eine winzige gewickelte Figur in seinen Händen hält, die die unsterbliche Seele der Muttergottes symbolisiert.
Vor der Christusfigur ruht der Leichnam der verstorbenen Gottesmutter auf der Liege, umgeben von den Figuren der zwölf Apostel und zweier Bischöfe - die laut Heiliger Schrift bei der Tod der Jungfrau Maria. Charakteristisch sind zwei Details, die Ausdruck der Konventionen der Ikonenmalerei sind: Es handelt sich um Gebäude, die an den Rändern der Ikone platziert sind und bedeuten, dass diese Szene im Inneren stattfindet, und eine Kerze, die vor dem Bett der Jungfrau platziert ist Symbol des verblassenden Lebens.
Diskussionen um die Urheberschaft der Ikone
Es ist charakteristisch, dass die Szenedie auf der Rückseite der Ikone abgebildet ist, weist offensichtliche Abweichungen von den Traditionen der byzantinischen Malerei auf. Dies wird vor allem durch die Gesichter der Apostel bewiesen, denen die für die Traditionen Konstantinopels charakteristischen Merkmale der Aristokratie fehlen. Wie viele Forscher der Arbeit von Theophan dem Griechen in ihren Arbeiten betonten, sind sie eher durch rein bäuerliche Merkmale gekennzeichnet, die unter den einfachen Leuten üblich sind.
Es überrascht nicht, dass die vielfachen Unterschiede zwischen den Werken von Theophan dem Griechen und den Kanonen und künstlerischen Traditionen von Byzanz dazu führten, dass eine Reihe von Kunstkritikern an der Urheberschaft der ihm zugeschriebenen Werke zweifelten. Ihre Sichtweise ist nachvollziehbar, denn der Künstler wurde nicht nur am Ufer des Bosporus geboren, sondern auch als Meister der Ikonenmalerei ausgebildet – man darf nicht vergessen, dass er bereits mit dreißig Jahren nach Russland kam.
Sein Schreibstil ist näher an der Novgorod-Schule als an seiner byzantinischen Muttersprache. Die langjährigen Diskussionen zu diesem Thema hören bis heute nicht auf, sie werden jedoch von der Meinung dominiert, dass der Künstler, der sich in einem für ihn neuen Land befand und die Gelegenheit hatte, viele alte Ikonen russischer Meister zu sehen, ihre Charakteristik nutzte Merkmale in seiner Arbeit.
Die berühmtesten Kopien der Ikone
Es ist bekannt, dass während der jahrhunderte alten Geschichte der Ikone mehrere Listen daraus erstellt wurden. Die früheste von ihnen stammt aus dem Ende des 14. Jahrhunderts. Es wurde im Auftrag von Dmitri Donskojs Cousin, Fürst Wladimir Andrejewitsch, angefertigt und mit einer vergoldeten Silberfassung geschmückt, zu seinem Geschenk an die Trinity-Sergius Lavra.
Während der Zeit von Iwan dem Schrecklichen gab es auf seinen BefehlEs wurden zwei Listen erstellt, von denen eine, die nach Kolomna geschickt wurde, später verloren ging und die andere, die in der Himmelfahrtskathedrale aufbewahrt wurde, bis heute erh alten ist. Als der Himmlische Fürsprecher 1591 den Moskowitern half, die Invasion von Khan Giray abzuwehren, und das Donskoy-Kloster an der Stelle gegründet wurde, an der die Regimentskirche stand, wurde speziell für ihn eine weitere Liste des wundertätigen Bildes erstellt. Auch aus späterer Zeit sind mehrere Exemplare bekannt.
Kloster Donskoi: Adresse und öffentliche Verkehrsmittel
Die Sowjetzeit wurde zu einer neuen Etappe in der Geschichte der Don-Ikone der Muttergottes. Seit 1919 ist dieses Bild in der Sammlung der Tretjakow-Galerie enth alten. Hier ist er eines der bemerkenswertesten Exponate der Abteilung Altrussische Malerei. Einmal im Jahr, am Tag seiner allkirchlichen Feier, wird das Bild in das Donskoi-Kloster (Adresse: Moskau, Donskaya-Platz 1-3) gebracht, wo davor ein feierlicher Gottesdienst abgeh alten wird, der Tausende von Menschen versammelt. Jeder, der sich zu dieser Zeit in Moskau aufhält und daran teilnehmen möchte, kann in das Kloster einsteigen, indem er die U-Bahn an der Station Shabolovskaya verlässt.
Es ist kein Zufall, dass dieses Bild der Heiligen Jungfrau Maria besonders von Russen geliebt wird. Wie oben erwähnt, war er im Laufe seiner Geschichte mit den Waffentaten der Verteidiger des Vaterlandes verbunden, und durch ihn zeigte die Königin des Himmels wiederholt ihre Hilfe und Fürbitte für das orthodoxe Volk.
