Aus den Seiten des Neuen Testaments geht hervor, dass die Botschaft des heiligen Apostels Paulus an die Philipper das Ergebnis seiner Missionsarbeit in Europa war, wohin er mit seinen Gefährten ging, die gleichen wie er, Prediger des neuen Glaubens - Timotheus, Silas und Lukas. Das erste große europäische Zentrum, das von ihnen die Nachricht vom Kommen des Erlösers in die Welt erhielt, war die mazedonische Stadt Philippi, deren Einwohner damals Philippier genannt wurden. An sie war die apostolische Botschaft gerichtet.
Europas erste christliche Gemeinde
Das neutestamentliche Buch "Apostelgeschichte" sagt, dass der Apostel Paulus dreimal Philippi besuchte. Nach seinem ersten Besuch reiste er zwei Jahre später dorthin auf dem Weg nach Korinth und einige Zeit später, um Almosen (Geldsammlung) an Mitglieder der Jerusalemer Gemeinde auszuliefern.
Viele Einwohner der Stadt, die früher Heiden waren (es gab sehr wenige Juden dort), reagierten lebhaft auf die apostolischen Predigten, und in kurzer Zeit die erstenes gibt eine christliche Gemeinde in Europa, die ihrem Gründer unsägliche Freude bereitet hat. Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Philipper geht hervor, dass er auch in der Folgezeit den Kontakt zu ihnen nicht verlor und ihr geistliches Leben durch seine Boten oder andere Personen, mit denen er laufend korrespondierte, lenkte.
Datum und Ort der Nachricht
Wo und wann der Apostolische Brief an die Philipper geschrieben wurde, haben Forscher eine ganz bestimmte Meinung. Eine Analyse des Dokuments zeigt, dass er es aller Wahrscheinlichkeit nach in einem römischen Gefängnis zusammenstellte, wo er 61 auf Befehl von Kaiser Nero hingeworfen wurde.
Dies wird insbesondere durch die Erwähnung des Autors der Soldaten des Prätorianerregiments belegt, die dem Schutz von Gefangenen dienten. Ihre Einheit gehörte bekanntlich zu den in Rom stationierten kaiserlichen Streitkräften. Aus dem Text geht auch hervor, dass sich der Autor seiner baldigen Freilassung, die zwei Jahre später folgte, sicher ist. Daher ist es üblich, den Brief des Paulus an die Philipper auf 63 zu datieren, oder auf ein sehr nahes Datum. In der wissenschaftlichen Welt gibt es zu diesem Thema andere Standpunkte, deren Befürworter nur wenige sind und die keine überzeugenden Argumente für ihre Theorien haben.
Apostolischer Bote
Während des Aufenth altes des Apostels Paulus in einem römischen Gefängnis wurde er von einem Bewohner der Stadt Philippi namens Epaphroditus besucht. Als aktives Mitglied der neu gegründeten christlichen Gemeinde seiner Stadt behandelte er den Gefangenen wie seinen geistlichen Vater und tat sein Bestesseine Not lindern. Er hat ihn auch während seiner Krankheit gepflegt.
Um den Philippern eine Botschaft zukommen zu lassen, suchte Paulus nach einer geeigneten Gelegenheit dafür, und als Epaphroditus ihm seine Absicht mitteilte, nach Hause zurückzukehren, schickte er ihm einen Brief mit, in dem er den Bürgern der Stadt aufrichtig dankte für das für ihn vereinnahmte Taschengeld und gab darüber hinaus den damals notwendigen Religionsunterricht. Der Apostel wusste, dass die Nachricht von seiner Krankheit die Mitglieder der philippinischen Gemeinde sehr beunruhigte, und tröstete sie mit der Nachricht seiner erfolgreichen Genesung.
Eine wahrhaft väterliche Botschaft
Die eigentliche Natur des Briefes des Apostels Paulus an die Philipper ist sehr bemerkenswert. Beim Lesen hat man unwillkürlich das Gefühl, dass der Autor Menschen anspricht, mit denen ihn wahre Bruderliebe verbindet. Seit ihrem ersten Treffen sind viele Jahre vergangen, in denen die Mitglieder der von ihm gegründeten christlichen Gemeinde von den Heiden um sie herum verfolgt wurden und größtenteils einen festen Willen zeigten. Diese Hingabe an den wahren Glauben, dessen Träger er war, verband Paulus stärker mit den Philippern als Blutsbande. Deshalb spricht der Apostel, wenn er sie anspricht, wie ein liebevoller Vater, zuversichtlich, dass seine geliebten Kinder seinen Namen nicht beschämen werden.
Bauliche Merkmale des Stückes
Der Brief des Apostels Paulus zeichnet sich durch eine Leichtigkeit aus, die für persönliche Briefe charakteristischer ist als für offizielle Dokumente. Dieser Eindruck entsteht in vielerlei Hinsicht dadurch, dass der Autor ihn nicht streng zu erzeugen suchtedem etablierten Plan, sondern wurde mehr von den Gedanken und Gefühlen geleitet, die ihn zu der einen oder anderen Zeit des Schreibens besuchten.
Der Apostel Paulus gliederte seinen Brief an seine Glaubensbrüder in vier Kapitel, die zwei Teile des Dokuments ausmachen. Der erste beginnt mit der in solchen Fällen üblichen Begrüßung, begleitet von einer kurzen Geschichte über seine damaligen Lebensumstände. Darüber hinaus fordert der Autor in Kapitel 2 des Philipperbriefs am Beispiel von Jesus Christus seine Leser auf, für den Glauben sowie für Einmütigkeit, Demut und Gottes Gehorsam zu kämpfen. Das Kapitel endet mit privaten Mitteilungen über die Menschen, die Paulus in dieser Zeit seines Lebens umgaben. Dies ist der allgemeine Inh alt des ersten Teils der Nachricht.
Der nächste Teil behandelt die Kapitel 3 und 4. Darin warnt der Apostel, der sich sowohl an Einzelpersonen als auch an alle Mitglieder der von ihm gegründeten Gemeinde wendet, vor dem schädlichen Einfluss von Anhängern des jüdischen Glaubens. Darüber hinaus spricht er von der Notwendigkeit, in sich selbst die Fähigkeit zur spirituellen Selbstverbesserung zu entwickeln, ohne die es unmöglich ist, die Gebote Christi vollständig zu befolgen. Der Apostolische Brief an die Philipper endet mit Dank- und Grußworten. Wie der Text des gesamten Dokuments sind sie voller Herzlichkeit und zeugen von der untrennbaren Verbundenheit des Paulus mit seinen geistlichen Kindern.
Erklärungen von Geistlichen zusammengestellt
In der patristischen Literatur findet man eine Reihe von Interpretationen des "Philipperbriefes des heiligen Apostels Paulus". Dies liegt daran, dass hinter der äußeren Einfachheit seinesDie Präsentation hat eine tiefe Bedeutung, die für einen Laien äußerst schwer zu verstehen ist. Der Autor des berühmtesten Werkes dieser Art ist der heilige Johannes Chrysostomus, der Erzbischof von Konstantinopel, der mit seinen Aktivitäten die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts abdeckte und neben Gregor dem Theologen und Basilius dem Großen einer der drei wurde Ökumenische Heilige.
Das Werk des seligen Theodoret von Cyrus, der zum führenden Vertreter der im 3. Jahrhundert von den Einwohnern der syrischen Stadt Antiochien gegründeten theologischen Schule wurde, genießt nicht weniger Respekt. Unter den einheimischen Autoren war der ehrwürdigste Theophan (Govorov) der Einsiedler der größte Erfolg, der sein Werk in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts schrieb und nach seinem Tod als Heiliger verherrlicht wurde.
Weltliche Ausleger des apostolischen Briefes
Es gibt auch bekannte Interpretationen, die nicht von Geistlichen, sondern von Vertretern der weltlichen Wissenschaft zusammengestellt wurden, die sich dieser Frage intensiv gewidmet haben. So veröffentlichte die Druckerei der Trinity-Sergius Lavra 1989 das Hauptwerk des Moskauer Historikers Ivan Nazarevsky. Sein Werk stieß bei einer breiten Leserschaft auf reges Echo und wurde von Vertretern der russischen Geistlichkeit hoch geschätzt. Ein weiteres Beispiel ist das Werk des deutschen Bibelwissenschaftlers Friedrich Meyer, geschrieben 1897 und mehrfach nachgedruckt unter der Herausgeberschaft von Paul Ewald und Mark Haupt.
Skeptikermeinung
Es sei darauf hingewiesen, dass entgegen dem allgemeinen Glauben an die Echtheit derDokument, es gab oft Forscher, die diese Tatsache bestritten. So argumentierte der deutsche Philosoph Bruno Bauer bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts, dass der ihm zugeschriebene Philipperbrief trotz der stilistischen Ähnlichkeit mit anderen Texten des Apostels Paulus eine spätere Fälschung sei.
Sein Landsmann Karl Holsten sprach in die gleiche Richtung. Nachdem er Mitte der 70er Jahre des 19. Jahrhunderts seine Kommentare zum Philipperbrief des Apostels Paulus veröffentlicht hatte, versäumte er es nicht, genau die Worte seines Vorgängers Bauer zu wiederholen, während er eine Reihe von Beweisen von sich selbst hinzufügte, die Theologen von von der ganzen Welt als äußerst wenig überzeugend erkannt und teilweise bewusst verfälscht.
So kann die Botschaft des heiligen Apostels Paulus an die Mitglieder der von ihm gegründeten christlichen Gemeinde in der mazedonischen Stadt Philippi, was auch immer die Skeptiker zu behaupten versuchen, zu Recht den höchsten Beispielen religiösen Denkens und Glaubens zugeschrieben werden zu sagen, dass sein Text zu Recht einen Platz unter anderen Büchern des Neuen Testaments einnimmt.
