Die Geschichte der Menschheit hat mehr als tausend Jahre. Der gesamte Lebensweg des Durchschnittsmenschen ist erfüllt von der Suche nach dem Sinn des Seins. Jeder, vom Koch bis zum Professor, denkt einmal darüber nach, ob Gott wirklich existiert, was mit dem Körper am Ende des Lebens passiert, wo die Seele ist, existiert sie.
Ab der Pubertät sucht ein heranwachsender Mensch seinen Platz in der Welt, überdenkt die Gesetze der Moral und Ethik, die von den Eltern sorgfältig eingeflößt wurden, und stellt die allgemein akzeptierten Verh altensnormen in Frage. Im Prozess dieser Suche versuchen junge Männer und Frauen, sich selbst und ihr Schicksal zu verstehen, ihre Individualität zu erlangen und ihren Charakter zu zügeln. Deshalb werden Teenager mit dem Geist des Protests, der Rebellion und des Trotzes in Verbindung gebracht.
Die menschliche Zivilisation hat auch ihre Jugend, Kriege und Revolutionen, dunkle alte Kulte mit blutigen Opfern, religiöse Höhen und Tiefen, Streitigkeiten und Sp altungen durchlaufen. Und in dieser Zeit suchten die Menschen nach Gott, seinen Spuren in den Schicksalen ganzer Nationen. Also geborenPhilosophie, gefolgt von christlicher Theologie.
Man kann nicht sagen, dass die Menschen heute nicht kämpfen oder die Suche nach der Wahrheit aufgehört hat. Die neugierigen Köpfe unserer Zeitgenossen suchen immer noch nach einer Antwort auf die Frage, ob es Gott wirklich gibt. Aber während ihrer Entwicklung hat die menschliche Zivilisation Erfahrungen und Erinnerungen angesammelt. In der Geschichte des Christentums gab es viele Asketen, Dolmetscher, Heilige und Reverends. Viele von ihnen hinterließen schriftliche Werke, die heute Kirchentradition genannt werden.
Neben den Abhandlungen der Asketen und dem Evangelium gibt es eine Vielzahl von Geschichten über persönliche Erfahrungen, Wunder und Phänomene. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die Menschen im 21. Jahrhundert eine neue Ebene der Gotteserkenntnis erreicht haben. Vom absoluten Verständnis sind wir noch weit entfernt, aber die ersten Schritte sind bereits getan. Wer sich nach der Wahrheit sehnt, wird sie finden.
Was ist Theologie
Dies ist das Studium Gottes und seiner Eigenschaften. Was ist Theologie? Dies ist ein anderer Name für Theologie. Einerseits ist der Herr für die menschliche Vernunft unerkennbar. Wir können dies anhand der Aussage Jesu Christi beurteilen, dass nur der Sohn den Vater erkennen kann. Theologen schließen aus diesem Zitat, dass die Fähigkeiten des menschlichen Gehirns zu begrenzt sind, um die Existenz Gottes zu verstehen. Aber der Messias gibt denen, die nach der Wahrheit suchen, sofort den Schlüssel. Das vollständige Zitat lautet wie folgt:
Alles ist Mir von Meinem Vater gegeben, und niemand kennt den Sohn als der Vater, und niemand kennt den Vater als der Sohn, und wem der Sohn offenbaren will.
Das heißt, es ist möglich, Gott den Vater durch Gott den Sohn zu erkennen. Das ist es, was die Wissenschaft der Theologie versucht zu verstehenund interpretiere das Wesen des Herrn durch das Studium der Heiligen Schrift und der kirchlichen Tradition.
Wissensmethoden
Aus dem Schulkurs kennt jeder die Wege zur Wahrheitsfindung. Es ist Zustimmung und Widerstand, Beweis und Widerlegung. Auch die Theologie (als Wissenschaft) war in zwei Richtungen geteilt: Negation und Affirmation. Philosophen und Denker versuchten mit allen Mitteln, die Wahrheit über die Existenz Gottes herauszufinden, und verfielen manchmal in regelrechte Häresie und Delirium. Bei dieser Gelegenheit wurden Räte von Vertretern des Christentums aus verschiedenen Teilen der Welt einberufen. In Streitigkeiten und Diskussionen wurde die Wahrheit geboren, die streng fixiert wurde.
So wurde das Glaubensbekenntnis angenommen, das den orthodoxen Christen noch immer als Hauptdogma dient. Die negative Methode, den Herrn zu kennen, wird „apophatische Theologie“genannt. Diese Beweismethode geht, wie in der Mathematik, vom Gegenteil aus. Die Grundlage ist die Behauptung, dass Gott ungeschaffen ist, das heißt, er war schon immer, er hat nicht die Eigenschaften, die dem Menschen (geschaffenem Wesen) innewohnen. Diese Art des Wahrheitsbeweises baut nicht auf Analogien zu einem bekannten Objekt auf, sondern auf der Leugnung von Eigenschaften, die nichts mit Gott zu tun haben. Das heißt, Er ist so und so, da Er diese oder jene Eigenschaft nicht hat.
Der Herr ist gut, weil er kein Mensch ist, keine beschädigte, sündige Natur hat. Die apophatische Theologie ist also eine Methode der diskursiven Erkenntnis der Eigenschaften Gottes. Auf diesem Weg werden jegliche Analogien zu geschaffenen (menschlichen) Qualitäten geleugnet.
Die zweite Erkenntnismethode ist die kataphatische Theologie. Diesen WegBeweise beschreiben Gott als das höchste vollkommene Wesen, das alle erdenklichen Eigenschaften besitzt: absolute Liebe, Güte, Wahrheit und so weiter. Beide Methoden der christlichen Theologie kommen schließlich auf einen gemeinsamen Nenner – eine Begegnung mit dem Schöpfer. Das Alte Testament beschreibt mehrere solcher Phänomene. Auf jedem von ihnen ruht eine apophatische Theologie.
Moses mit Gott treffen
Der Pharao von Ägypten bemerkte, dass die jüdische Diaspora in seinem Besitz erheblich gewachsen war, und befahl, alle neugeborenen Jungen des flüchtigen Volkes zu töten. Er wollte sie nicht aus Ägypten vertreiben, weil er dann seine Sklaven verloren hätte, aber gleichzeitig fürchtete er einen Aufstand, da die Juden nach dem Bund Gottes fruchtbar waren und sich vermehrten. Dann wurde Moses geboren - das zukünftige Oberhaupt der Juden, der vierzig Jahre lang mit ihnen in der Wüste wandelte.
Seine Mutter, die die Route der Spaziergänge der Tochter des Pharaos kannte, legte den Jungen in einen Korb und ließ ihn den Fluss entlang treiben. Das Baby wurde von der Prinzessin gefunden und adoptiert. Moses wurde am Hof erzogen, aber niemand verheimlichte ihm seine Herkunft. Ja, und äußere Anzeichen gaben keinen Anlass, an seiner Staatsangehörigkeit zu zweifeln.
Einmal bemerkte Moses, schon ein Mann, wie ein Ägypter einen jüdischen Sklaven schlug. Er setzte sich für die Beleidigten ein, berechnete seine Stärke nicht und tötete den Aufseher. Diese Tat bestimmte sein weiteres Schicksal. Aus Angst vor Strafe floh Moses zum Sinai und wollte dort für den Rest seiner Tage leben, aber dann erschien ihm der Herr. Es war ein ungewöhnlich leuchtender Busch.
Moses bemerkte das Wunder und kam näher. Der Herr sprach zu ihm aus dem Busch,die brannten, aber nicht brannten. Es ging um das israelitische Volk, um Sklaverei, um die Hinrichtungen der Ägypter. Der Herr erwählte Mose, um die Juden vom Joch Ägyptens zu retten. Seit der ersten Begegnung mit Gott hat sich sein Leben dramatisch verändert.
Die zweite Erscheinung des Herrn vor Moses geschah auf dem Berg. Gott gab Steintafeln, auf denen die Gebote geschrieben stehen. Diese beiden Begegnungen zwischen Moses und dem Herrn symbolisieren zwei mögliche Herangehensweisen an das Studium der Wahrheit. Davon zeugen zum ersten Mal die Schriften des heiligen Gregor von Nyssa.
Dionysius der Areopagit
Die Ursprünge der apophatischen Theologie gehen auf die Schriften dieses Mannes zurück. In der kirchlichen Überlieferung wird er als Schüler des Apostels Paulus und als erster griechischer Bischof erwähnt. Dionysius schrieb eine Reihe von Texten, die vierhundert Jahre nach seinem Tod am weitesten verbreitet waren. Im fünften Jahrhundert wurden die Ansprüche in Frage gestellt und sorgten für viele Kontroversen. Es waren jedoch diese Werke, die die heutigen Konzepte der apophatischen und kataphatischen Theologie beeinflussten.
Dionysius lebte in Athen, wo er in jenen Jahren eine klassische Ausbildung für Griechenland erhielt. Laut alten Schriften war er während der Hinrichtung von Jesus Christus Zeuge einer Sonnenfinsternis und nahm auch an der Beerdigung der Jungfrau Maria teil. Weil er das Werk des Apostels Paulus fortsetzte, wurde er ins Gefängnis geworfen. Dionysius akzeptierte das Martyrium. Zum Zeitpunkt seines Todes wurde ein Wunder offenbart: Der enthauptete Körper des Heiligen stand auf, nahm seinen Kopf in die Hände und ging weg. Nach sechs Kilometern endete die Prozession, das heilige Haupt wurde einer frommen Frau übergeben. Körperwurde begraben, wo es fiel. Heute steht an dieser Stelle die Kirche Saint-Denis.
Areopagitik
Um die Urheberschaft von Dionysius finden immer noch ernsthafte Kämpfe statt. Einige Theologen bringen gewichtige Argumente vor und h alten die Areopagitik für eine Fälschung. Andere bezweifeln nicht, dass die Werke von Dionysius geschrieben wurden und liefern auch Beweise. Wie dem auch sei, alle Theologen stimmen eindeutig den Vorteilen der Areopagitik und ihrem Einfluss auf die Entwicklung von Philosophie und Theologie zu.
Fünfzehn Abhandlungen wurden im fünften Jahrhundert veröffentlicht. Später stellte sich heraus, dass drei von ihnen fälschlicherweise Dionysius dem Areopagiten zugeschrieben wurden. Fünf Abhandlungen wurden anerkannt. Das Schicksal von sieben weiteren Werken ist unklar, da keine weiteren Hinweise auf sie gefunden wurden. Heute basiert die Theologie auf Abhandlungen:
- Über göttliche Namen.
- Zur mystischen Theologie.
- Über die himmlische Hierarchie.
- Über die Kirchenhierarchie.
- Zehn Briefe an verschiedene Personen.
Die Beschreibung der Engelsreihen wurde von den berühmten christlichen Philosophen Thomas von Aquin und Gregory Palamas ergänzt. Auch die kirchliche Hierarchie ist nach dem Vorbild der himmlischen aufgebaut. Das Werk „Zur mystischen Theologie“liegt der apophatischen Theologie zugrunde. Gott verhält sich zu seiner Schöpfung als eine Art Absolutes. Der Mensch wird als relative und variable Einheit in Bezug auf den Schöpfer dargestellt.
Da Gott „in Finsternis“ist, wie er in der Bibel von sich selbst spricht („und sich selbst mit Finsternis bedeckte“(2 Sam. 22:12, Ps. 17:12), „ging Mose in die Finsternis, wo Gott“(Ex. 20:18), Seine Schöpfung kann es nicht wissen. Die apophatische Theologie kommt zur Rettung. Um den Bürgern die Gedanken des Philosophen verständlich zu machen, führt Dionysius das Beispiel eines Bildhauers an, der alles Überflüssige von einem Felsbrocken abschneidet und der Welt eine Statue zeigt.
Diese Methode, Gott zu kennen, wird manchmal negative Theologie genannt. Das bedeutet nicht, dass Argumentation schlecht ist. Das Wort "negativ" wird hier als Negation verstanden. Wer die Wahrheit wissen will, kann alles ausschließen, was Gott nicht innewohnt.
Über göttliche Namen
Diese Abhandlung vereint zwei Methoden, um die Wahrheit zu erkennen. Zunächst listet der Autor die Namen Gottes auf, die in den Schriften von Hierotheos von Athen, Ephraim dem Syrer und anderen Theologen beschrieben werden. Diese Methode liegt der kataphatischen Theologie zugrunde. Der Autor zweifelt jedoch (im Gegensatz zu den Neuplatonikern) nicht an der absoluten Transzendenz des Schöpfers. Die Hauptbotschaft der Abhandlung ist, dass Gott nur durch Gnade offenbart wird, nur denen, für die Er selbst entscheidet. Der Neuplatonismus hingegen predigt Erkenntnis durch Katharsis, also Reinigung von Sünden und Streben nach Heiligkeit.
Dionysius widerlegt in seinen Schriften neuplatonische Wahrheiten, indem er von der Unmöglichkeit spricht, Gott auf diese Weise zu kennen. Mit anderen Worten, die Reinigung von Sünden wird nicht von Gott, sondern von den Menschen benötigt und kann daher nicht als der einzig wahre Weg dienen.
Später wurde eine Schlussfolgerung gezogen, die die beiden Philosophen versöhnte. Es sagt, dass Gott durch Gnade offenbart wird, aber mit den Gegenanstrengungen des Menschen. Der Wahrheitssucher muss ein Asket sein. Sie müssen alles Überflüssige von Ihrem Leben, von sich selbst, abschneiden. Dies wird dazu beitragen, die Fülle des Verständnisses aufzunehmendie Existenz Gottes. Der Mensch muss ein leeres Gefäß werden. Wenn wir von der Welt mit ihren Versuchungen, Werten und Möglichkeiten umgeben sind, bleibt da Zeit, die Wahrheit zu suchen?
Wenn alles Überflüssige abgeschnitten ist, beginnt die Gedankenarbeit. Dafür gehen die Menschen in Klöster, wo die ganze Dispensation darauf abzielt, die Seele zu retten und an das Ewige zu denken. Heilige früherer Zeiten gingen zur Reinigung und Reue in die Wüste. In Einsamkeit und Gebet erlangten sie den Heiligen Geist und schrieben unter seinem Einfluss ihre Werke. Dieses Thema offenbart sich vollständig in der apophatischen Reinigung philosophischer Konzepte in der Theologie.
Beweis der Existenz Gottes
Grundlegende christliche Wahrheiten werden systematisiert und von der gesamten Kirche akzeptiert. Dogmen tauchen nicht aus dem Nichts auf, jedes von ihnen wurde wiederholt getestet und mit biblischen Texten und heiligen Überlieferungen verglichen. Dogmatische Theologie baut auf Axiomen auf.
Die Lehre von der Heiligen Dreif altigkeit erregte den unerfahrenen Verstand der ersten Christen. Im vierten Jahrhundert wurde in langen Streitigkeiten festgestellt, dass Gott einer ist, aber drei Hypostasen hat: Vater, Sohn und Heiliger Geist.
Einige argumentierten, dass Jesus Christus die Schöpfung Gottes des Vaters ist. Andere haben dies widerlegt, indem sie Beispiele und Zitate aus der Heiligen Schrift zitierten. Spyridon von Trimifuntsky beendete die Streitigkeiten. Der Heilige nahm eine Fliese in die Hand und sagte: Hier ist es eine, aber aus Ton, Wasser und im Feuer gebrannt, das heißt, sie hat drei Hypostasen. Kaum hatte er diese Worte gesagt, zerfiel die Kachel in seinen Händen in die aufgelisteten Bestandteile. Dieses Wunder traf die Zuhörer so sehr, dass niemand versuchte, die Dreieinigkeit zu widerlegen, sondern die Einheit Gottes.
Als das Dogma angenommen wurde,ökumenische Gefühle kamen auf. Die Ketzerei, die bis heute in Herzen und Köpfen aufkommt, ist die Behauptung, dass Gott einer ist, aber Religionen verschieden sind. Der Zweck dieser Idee ist einfach – alle irdischen Glaubensbekenntnisse untereinander zu versöhnen, sie auf einen gemeinsamen Nenner zu bringen. Diese gefährliche Täuschung wird vom Schöpfer selbst widerlegt.
Heiliges Feuer
Mitte des sechzehnten Jahrhunderts gelang es den Priestern der armenischen Kirche, Sultan Murat zu bestechen. Dafür versprach der Bürgermeister, die Orthodoxen nicht in die Grabeskirche zu lassen. Patriarch Sophrony IV, der gekommen war, um mit seinen Gemeindemitgliedern Ostern zu feiern, sah ein Schloss an der Tür. Dieses Ereignis erregte die Orthodoxen so sehr, dass sie weinend und trauernd vor der Tür stehen blieben.
Der armenische Patriarch betete Tag und Nacht vergeblich für die Herabkunft des Heiligen Feuers in Cuvuklia. Genau eines Tages wartete der Herr auf die Reue der Armenier, aber er wartete nicht. Dann fiel ein Lichtstrahl vom Himmel, wie es normalerweise bei einem Abstieg passiert, aber er traf nicht Kuvuklia, sondern in die Säule, wo die Orthodoxen standen. Feuerblitze brachen aus der Säule aus. Die Gläubigen freuten sich und zündeten ihre Kerzen an.
Lauter Jubel erregte die Aufmerksamkeit der türkischen Soldaten, die in Enfiladen standen. Einer von ihnen namens Anvar, der ein Wunder sah, glaubte sofort und rief: "Der wahre orthodoxe Glaube, ich bin ein Christ!" Kollegen, die Äxte zogen, eilten nach Anvar, um den ehemaligen Muslim zu töten, aber es gelang ihm, aus einer Höhe von zehn Metern herunterzuspringen.
Dann vollbrachte der Herr ein weiteres Wunder. Anwar stürzte nicht ab, als er auf die Felsen fielBereich. Die Platten an der Stelle seines Sturzes wurden zu Wachs, was den Sturz des jungen Mannes stark dämpfte. An der Stelle, wo der verzweifelte Soldat sprang, blieben seine Fußspuren zurück.
Die muslimischen Brüder exekutierten Anwar und versuchten, die Spuren seines Sturzes zu vernichten, aber die Platten erstarrten. Auch heute noch können Pilger die Säule und Fußspuren mit eigenen Augen sehen. Seitdem betet nur noch der orthodoxe Patriarch um den Abstieg des Feuers. Wenn die Befürworter der ökumenischen Idee der Einheit Gottes recht haben, dann verlieren die Wunder des 16. Jahrhunderts ihre Bedeutung.
Die dogmatische Theologie weist diese Irrtümer zurück. Wir können sagen, dass diese Wissenschaft existiert, um solche fast-christlichen Abweichungen zu widerlegen. Dogmen sind in zwei Teile gegliedert: Gott selbst und seine Einstellung zur Schöpfung: Welt und Mensch. Apophatische Theologie in der Orthodoxie widerlegt keine Dogmen. Dies ist eine Methode, die auf der Praxis der orthodoxen Asketen basiert.
Orthodoxe Wunder
"Ich werde sehen - ich werde glauben", sagte der Mann. „Glaub mir, du wirst sehen“, antwortete Gott.
Unerklärliche Phänomene sind im Leben aller aufgetreten. Viele Wunder werden im Leben der Heiligen beschrieben, einige werden von der Theologie erwähnt. Was ist ein Wunder? Welche Bedeutung haben diese Phänomene? Die Antwort auf diese Fragen ist nicht nur für Wissenschaftler, sondern auch für normale Menschen von Interesse. Das Christentum ist die Religion, in der am meisten Wunder geschehen. Die Orthodoxie ist eine Konfession, in der es eine große Anzahl von Heiligen und Märtyrern gibt.
Wunder werden in verschiedene Arten unterteilt. Es gibt wichtige Ereignisse wie das Erscheinen von Ikonen, das Fließen von Myrrhe, das Heilige Feuer oder eine Wolke auf dem Berg Tabor. Die zweite Art sind private Wunder, die von Gott vollbracht werden.durch die Gebete der Gläubigen durch orthodoxe Heilige. Die erste - von der Wissenschaft gut untersucht, aber bis heute in Frage gestellt. Wunder in den Schicksalen von Menschen zielen darauf ab, eine bestimmte Person als Anstoß zur Korrektur zu ermahnen.
Wolke auf dem Berg Tabor
Jedes Jahr am Tag der Verklärung des Herrn erscheint eine Wolke über dem orthodoxen Kloster. Die Gläubigen sind in einen Nebelschleier gehüllt, der Feuchtigkeit auf der Haut hinterlässt. Diejenigen, die das Wunder an sich selbst erlebt haben, wiederholen einstimmig, dass die Wolke lebt. Im Jahr 2010 nahmen Meteorologen die Untersuchung dieses Phänomens auf. Nach den notwendigen Vorbereitungen wurden Luftproben genommen. Ich muss sagen, dass es im Klima dieser Orte keine Wolken gibt, da es zu heiß ist. Die Luft ist heiß und trocken. Meteorologische Analysen bestätigten diese Tatsache.
Sobald die Liturgie begann, wurde die Luft dichter, Wolken erschienen. Das Kloster war in Nebel gehüllt. Er deckte sowohl Gebäude als auch Gemeindemitglieder ab. Die Wolken ähnelten Dampfklumpen, berührten Menschen und bewegten sich in völliger Windstille. Das Wunder wurde mit einer Videokamera festgeh alten. Beim Betrachten des Materials waren vor dem Hintergrund unbeweglicher Zypressen chaotische Dampfbewegungen erkennbar. Luftproben ließen keinen Zweifel. Wissenschaftler sagten, dass mit solchen Parametern die Bildung von Nebel unmöglich ist. Orthodoxe Theologen verbinden dieses Ereignis mit der Verklärung Jesu Christi. Auf dem Berg Tabor erschien er seinen Jüngern nach der Auferstehung.
Das Wunder von Lanciano
Im achten Jahrhundert wurde in der italienischen Stadt die Liturgie abgeh alten. Der Priester, der die Heiligen Gaben vorbereitete, begann plötzlich am Sakrament zu zweifeln. Nachdenken, erkam zu dem Schluss, dass die Eucharistie nur eine Hommage an das letzte Abendmahl ist. Plötzlich verwandelte sich das Brot in den Händen des Priesters in eine dünne Scheibe Fleisch, und echtes Blut spritzte in die Schüssel. Little Faith war von Mönchen umgeben, denen er von seinen Zweifeln erzählte.
Der Schrein befindet sich seit zwölf Jahrhunderten in diesem Tempel. Der Schnitt ändert sich nicht, und das Blut hat sich in fünf identischen Klumpen gesammelt. Überraschenderweise wiegt jeder Blutklumpen so viel wie alle fünf zusammen. Offensichtliche Verstöße gegen die Gesetze der Physik interessieren Wissenschaftler. Studien haben gezeigt, dass Blut und Fleisch derselben Gruppe angehören wie auf dem Grabtuch von Turin.
