Diener Gottes – was bedeutet das in der Orthodoxie? Dies zu wissen, ist die Pflicht eines jeden Menschen, der mit unerschütterlichem Glauben in seinem Herzen lebt. Die Frage, was ein Diener Gottes in der Orthodoxie bedeutet, werden wir versuchen, im Rahmen dieses Artikels so detailliert wie möglich zu enthüllen. Aus religiöser Sicht ist das Thema schwierig. Aber es ist sehr wichtig, um das christliche Dogma und die menschliche Erfahrung zu verstehen. Fangen wir also an.
Menschensohn
Die Gest alt Jesu Christi ist nicht nur für das Christentum von grundlegender Bedeutung, sondern für die gesamte Menschheit. Der Brief an die Korinther sagt, dass er für uns arm geworden ist. Im Brief an die Philister können wir lesen, dass Christus zerstörte, nachdem er sich selbst verwüstet hatte, die Gest alt eines Sklaven annahm und sich selbst erniedrigte. Menschensohn, Herr, Lamm Gottes, ewiges Wort, Alpha und Omega, Vergelter, Herr des Sabbats, Retter der Welt – das sind die Beinamen und viele andere, die auf Jesus angewendet werden. Christus selbst nennt sich den Weg, die Wahrheit und das Leben, und trotz solch majestätischer Namen nahm er die Gest alt eines Dieners an, da er der Sohn Gottes war. Jesus ist der Diener Gottes, Christus ist der Sohn Gottes.
Christen sind Diener Gottes
Was bedeutet ein Diener Gottes? Bei der Erwähnung des Wortes"Sklave" Es gibt Assoziationen mit Ungleichheit, Grausamkeit, Unfreiheit, Armut, Ungerechtigkeit. Aber das bezieht sich auf die soziale Sklaverei, die die Gesellschaft seit vielen Jahrhunderten geschaffen und bekämpft hat. Der Sieg über die Sklaverei im sozialen Sinne garantiert keine geistige Freiheit. Im Laufe der Kirchengeschichte haben sich Christen als Diener Gottes bezeichnet. Eine der Definitionen des Wortes "Sklave" bedeutet eine Person, die sich vollständig einer Sache hingibt. Daher bedeutet ein Diener Gottes einen Christen, der bestrebt ist, sich ganz dem Willen Gottes zu unterwerfen. Und auch die Einh altung seiner Gebote, der Kampf mit den eigenen Leidenschaften.
Ist jeder Christ würdig, ein Diener Gottes genannt zu werden? Unter Bezugnahme auf die obige Definition natürlich nicht. Alle Menschen sind Sünder, und nur wenigen gelingt es, sich ganz Christus hinzugeben. Daher ist jeder, der an den Allmächtigen glaubt, verpflichtet, sich mit Ehrfurcht, Demut und großer Freude einen Diener Gottes zu nennen. Aber menschlicher Stolz und Ignoranz übernehmen oft die Oberhand. Das gesprochene Wort „Sklave“und alle damit verbundenen Assoziationen überschatten manchmal das Ende des Beinamens, über den wir nachdenken. Nach unserem Verständnis ist die ausbeuterische und arrogante H altung des Herrn gegenüber seinem Diener natürlich. Aber Christus durchbricht dieses Muster, indem er sagt, dass wir seine Freunde sind, wenn wir tun, was er uns befohlen hat.
“Ich nenne euch nicht länger Sklaven, weil der Sklave nicht weiß, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt“, sagt er im Johannesevangelium. Beim Lesen des Matthäusevangeliums oder während eines Gottesdienstes in einer orthodoxen Kirche beim Singen der dritten Antiphon lernen wiraus den Worten Christi, dass die Friedensstifter gesegnet sein werden - sie werden Söhne Gottes genannt werden. Aber hier sprechen wir über das Himmelreich. Daher ist jeder Christ verpflichtet, nur Jesus Christus als Sohn Gottes zu ehren. Deshalb ein Diener Gottes und kein Sohn Gottes.
Sklaverei sozial und spirituell
Jede Sklaverei bedeutet eine Einschränkung der Freiheit in einem Menschen, in seinem ganzen Wesen. Die Konzepte der sozialen und spirituellen Sklaverei sind so unterschiedlich wie sie miteinander verbunden sind. Diese Konzepte lassen sich leicht durch das Prisma des irdischen Reichtums oder des finanziellen Wohlergehens in modernen Begriffen betrachten.
Die Sklaverei irdischer Reichtümer ist schwerer als jedes Leiden. Dies ist denen wohlbekannt, denen die Ehre zuteil wurde, davon befreit zu werden. Aber damit wir wahre Freiheit kennen, ist es notwendig, die Fesseln zu lösen. Nicht Gold sollte in unserem Haus aufbewahrt werden, sondern das, was wertvoller ist als alle weltlichen Güter - Philanthropie und Almosen. Dies gibt uns Hoffnung auf Erlösung, Befreiung, und Gold wird uns vor Gott mit Scham bedecken und in vielerlei Hinsicht zum Einfluss des Teufels auf uns beitragen.
Sklaverei und Freiheit
Das kostbarste Geschenk Gottes an den Menschen, das Geschenk der Liebe, ist Freiheit. Natürlich ist die religiöse Erfahrung der Freiheit den Menschen so unbekannt, so schwierig ist die Erfahrung des Gesetzes. Die moderne Menschheit ohne Christus lebt immer noch wie die alten Juden unter dem Joch des Gesetzes. Alle modernen Staatsgesetze sind ein Abbild des Natürlichen. Die unwiderstehlichste Sklaverei, die stärksten Fesseln, ist der Tod.
Alle menschlichen Befreier, Rebellen, glühende Rebellen bleiben nur Sklaven in den Händen des Todes. Es ist nicht allen imaginären Befreiern zu verstehen, dass ohne die Befreiung eines Menschen vom Tod alles andere nichts ist. Der einzige Mensch unter den Menschen steht zum Tod auf – Jesus. Für jeden von uns ist es natürlich, normal zu "sterben", für ihn - "Ich werde wieder auferstehen". Er war der einzige, der die Kraft in sich fühlte, die nötig war, um Tod durch Tod sowohl in sich selbst als auch in der ganzen Menschheit zu besiegen. Und die Leute haben es geglaubt. Und, obwohl nicht viele, werden bis zum Ende der Zeit glauben.
Befreier
Die Wahrheit wird uns befreien. Das sagt uns der Evangelist Johannes. Imaginäre Freiheit ist eine Sklavenrebellion, eine vom Teufel organisierte Brücke von der gesellschaftlich unbedeutenden Sklaverei, die wir Revolution nennen, zur totalitären Sklaverei des Antichristen in der Zukunft. Der Teufel verbirgt dieses Gesicht nicht mehr in der historischen Periode, die wir Moderne nennen. Von der Welt zu Grunde zu gehen oder gerettet zu werden bedeutet daher gerade jetzt, das Wort des Befreiers vor dem Unterdrücker abzulehnen oder anzunehmen: „Wenn dich der Sohn befreit, dann wirst du wirklich frei sein“(Jo. 8, 36). Sklaverei des Antichristen, Freiheit in Christus – das ist die zukünftige Wahl der Menschheit.
Was die Bibel sagt
So ist eine Person ein Diener Gottes oder ein Sohn Gottes? Der Begriff „Sklave“, der aus dem Alten Testament zu uns kam, unterscheidet sich stark vom modernen Verständnis dieses Begriffs. Im alten Israel nannten sich Könige und Propheten Diener Gottes, wodurch sie ihren besonderen Zweck auf Erden betonten und auch die Unmöglichkeit zum Ausdruck brachten, jemand anderem als Gott, dem Herrn, zu dienen.
Der Diener Gottes im alten Israel istein Titel, der nur Königen und Propheten verliehen werden konnte, durch die der Herr selbst mit dem Volk kommunizierte. Betrachtet man die Sklaverei als soziale Komponente, sollte beachtet werden, dass Sklaven im alten Israel fast vollwertige Mitglieder der Familie ihres Herrn waren. Es ist bemerkenswert, dass vor der Geburt eines Sohnes Abrahams sein Sklave Eleasar sein Haupterbe war. Nach der Geburt Isaaks schickt Abraham seinen Diener Eleazar mit vielen Geschenken und dem Auftrag, eine Braut für seinen Sohn zu finden.
Diese Beispiele zeigen deutlich den Unterschied zwischen der Sklaverei im alten Israel und der Sklaverei im alten Rom, womit der Begriff dieses Begriffs bei unseren Zeitgenossen meist in Verbindung gebracht wird.
Im Evangelium erzählt Christus das Gleichnis vom Weinberg. Der Meister schuf einen Weinberg und stellte Arbeiter ein, um daran zu arbeiten. Jedes Jahr schickte er seine Sklaven, um die geleistete Arbeit zu überprüfen. Bemerkenswert ist, dass Lohnarbeiter im Weinberg arbeiten und die Sklaven die Anwälte ihres Herrn sind.
Das Konzept eines Dieners Gottes im Christentum. Frauen des Alten Testaments
Der Begriff „Diener Gottes“taucht in der Geschichte des Alten Testaments auf. Wie wir oben besprochen haben, bedeutete es den Titel von Königen und Propheten. Frauen, wie die meisten Männer, hatten nicht das Recht, sich einen solchen Beinamen zu nennen. Dies schreit jedoch nicht nach der weiblichen Persönlichkeit.
Frauen konnten wie Männer an religiösen jüdischen Feiertagen teilnehmen und Gott Opfer bringen. Dies weist darauf hin, dass sie dem Herrn gegenüber persönlich rechenschaftspflichtig waren. Es ist wichtig, dass sich eine Frau in ihrem Gebet direkt an sie wenden kannGott. Dies wird durch die folgenden historischen Beispiele bestätigt. So wurde der Prophet Samuel durch das Gebet der kinderlosen Anna geboren. Gott trat nach dem Sündenfall in die Gemeinschaft mit Eva ein. Der Allmächtige kommuniziert direkt mit Simsons Mutter. Die Bedeutung der Frauen in der Geschichte des Alten Testaments kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Die Handlungen und Entscheidungen von Rebekah, Sarah, Rachel sind von großer Bedeutung für das jüdische Volk.
Die Rolle der Frau im Neuen Testament
“Siehe, der Diener des Herrn. Mir geschehe nach deinem Wort“(Lukas 1:28-38). Mit diesen Worten antwortet die Jungfrau Maria demütig dem Engel, der ihr die Nachricht von der zukünftigen Geburt des Sohnes Gottes überbrachte. Und so taucht zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit der Begriff „Diener Gottes“auf. Wer, wenn nicht die unter den Frauen gesegnete Jungfrau Maria, ist dazu bestimmt, als Erste diesen großen geistlichen Titel anzunehmen? Die Gottesmutter wird in der ganzen christlichen Welt verherrlicht. Der Gottesmutter folgt die Dienerin Gottes Elisabeth, die unbefleckt Johannes den Täufer empfing.
Ein anschauliches Beispiel für diesen Titel sind diejenigen, die am Tag der Auferstehung Jesu Christi zum Grab des Herrn mit Weihrauch kamen, Aromen für die rituelle Salbung des Körpers. Historische Beispiele, die die Demut und den Glauben wahrhaft christlicher Frauen bestätigen, finden sich auch in der modernen Geschichte. Ehefrau von Nikolaus II. Alexandra Fjodorowna und seinen als Heilige kanonisierten Töchtern.
Sklave im Gebet
Wenn wir das Gebetbuch öffnen und die Gebete lesen, kommen wir nicht umhin zu bemerken, dass sie alle aus einer männlichen Perspektive geschrieben sind. Frauen haben oft die Frage, ob es sich lohnt, weibliche Wörter zu verwenden, die von einer männlichen Person geschrieben wurden. Die meistensicherlich könnte niemand diese Frage so beantworten wie die heiligen Väter der orthodoxen Kirche. Ambrosius von Optina argumentierte, dass man sich nicht um die geringfügige Genauigkeit der Regel (Gebet) kümmern sollte, sondern sich mehr um die Qualität des Gebets und den Seelenfrieden kümmern sollte. Ignaty Brianchaninov sagte, dass die Regel (das Gebet) für die Person existiert und nicht die Person für die Regel.
Verwendung des Begriffs im weltlichen Leben
Trotz der Tatsache, dass sich jeder Christ als Diener Gottes betrachtet, ist es unerwünscht, sich im Alltag auf Anraten orthodoxer Priester so zu nennen. Nicht, dass dies Gotteslästerung wäre, aber wie wir oben bereits besprochen haben, sollte jeder Christ diesen Beinamen mit ehrfürchtiger Ehrerbietung und Freude behandeln. Dies muss im Herzen des Gläubigen leben. Und wenn das wahr ist, dann wird niemand irgendjemandem irgendetwas beweisen und es der ganzen Welt erklären.
Berufungen "Genosse" in den Tagen der Sowjetmacht oder "Herren" in der Zeit des zaristischen Russlands sind klar und logisch. Die Umwandlung und Aussprache der Worte „Diener Gottes“sollte an einem dafür geeigneten Ort stattfinden, sei es eine orthodoxe Kirche, eine Klosterzelle, ein Friedhof oder nur ein abgelegener Raum in einer gewöhnlichen Wohnung.
Das dritte Gebot ist streng verboten, den Namen des Herrn zu missbrauchen. Daher ist die Aussprache dieses Beinamens in einer komischen Form oder als Begrüßung und in ähnlichen Fällen nicht akzeptabel. In Gebeten für Gesundheit, Ruhe und andere folgt auf die Worte "Diener Gottes" die Schreibweise oder Aussprache des Namens der Person, die betet oder um die im Gebet gebeten wird. Die Kombination dieser Wörternormalerweise entweder von den Lippen eines Priesters gehört oder in Gebeten gesprochen oder geistig gelesen. Nach dem Beinamen "Gottes Diener" ist es wünschenswert, den Namen in Übereinstimmung mit der kirchlichen Schreibweise auszusprechen. Zum Beispiel nicht Yuri, sondern George.
Zeugnisse von Gottes Dienern
"Und dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt gepredigt werden als ein Zeugnis für alle Nationen; und dann wird das Ende kommen" (Mt 24,14). Heute versuchen viele Menschen in der Kirche anhand der Zeichen festzustellen, wie nahe die Wiederkunft Christi ist. Ein solches Zeichen ist zum Beispiel bei der Rückkehr der Juden nach Israel zu beobachten. Aber der Herr macht durch die obigen Worte deutlich, dass das auffälligste Zeichen seines zweiten Kommens darin besteht, dass das Evangelium allen Nationen als Zeugnis gepredigt wird. Mit anderen Worten, die Zeugnisse der Diener Gottes (ihre Lebensbeweise) beweisen die Realität des Evangeliums.
Sklaven im Himmelreich
Trotz menschlicher Sündhaftigkeit und dem Wunsch, einen dominierenden Platz im Universum einzunehmen, zeigt Christus erneut seine Barmherzigkeit und Menschenfreundlichkeit, indem er die Gest alt eines Sklaven annimmt und gleichzeitig der Sohn des Herrn Gottes ist. Es zerstört unsere tief verwurzelten falschen Stereotypen über Größe und Macht. Christus sagt seinen Jüngern, dass derjenige, der groß sein will, ein Diener wird, und derjenige, der der Erste sein will, ein Sklave wird. „Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele“(Markus 10:45).
