Was ist jüdisches Gesetz? Wie das jüdische Volk selbst ist es sehr spezifisch, anders als jedes andere Rechtssystem. Seine Grundlagen sind in alten Dokumenten niedergelegt, die die von Gott gegebenen Normen enth alten, die das Leben der Juden regeln. Dann wurden diese Normen von den Rabbinern entwickelt, denen vom Allmächtigen ein solches Recht verliehen wurde, wie es in der mündlichen und schriftlichen Torah angegeben ist.
Das heißt, das Gesetz der Juden (manchmal kurz Halakha genannt) ist für sie orthodox – konstant und unveränderlich. So wie die Offenbarung am Berg Sinai ein einzigartiges Ereignis war, das allen Generationen von Juden durch Moses die von Gott aufgestellten Gebote gab.
Jüdisches Recht als eine Art religiöses Rechtssystem
Halacha im weitesten Sinne ist ein System, das Gesetze, soziale Normen und Prinzipien, religiöse Interpretationen, Traditionen und Bräuche der Juden umfasst. Sie regeln das religiöse, gesellschaftliche und familiäre Leben der gläubigen Juden. Es unterscheidet sich stark von anderen Rechtsordnungen. Und das liegt vor allem an seiner religiösen Ausrichtung.
Im engeren Sinne von Halacha- Dies ist eine Reihe von Gesetzen, die in der Thora, dem Talmud sowie in späterer rabbinischer Literatur enth alten sind. Ursprünglich wurde der Begriff "Halakha" als "Erlass" verstanden. Und später wurde es zum Namen des gesamten Religions- und Rechtssystems der Juden.
H altung gegenüber Halacha
Orthodoxe Juden betrachten die Halacha als fest etabliertes Gesetz, während andere Vertreter des Judentums (z. B. die reformistische Richtung) ihre Interpretation und Änderung von Gesetzen und Vorschriften im Zusammenhang mit der Entstehung neuer Verh altensmuster in der Gesellschaft zulassen.
Da die Lebensmanifestationen orthodoxer Juden durch religiöse Gesetze geregelt sind, sind alle religiösen Gebote in Halakha enth alten, ebenso wie gesetzgeberische jüdische Institutionen und viele Ergänzungen dazu. Darüber hinaus enthält das jüdische Recht die von verschiedenen Rabbinern getroffenen Rechtsentscheidungen, die Normen religiösen Verh altens aufstellen oder einzelne Gesetze genehmigen.
Verbindung mit Geschichte und Religion
Das Recht der Juden entstand und entwickelte sich in ihren Gemeinden, wo Normen und Gesetze entwickelt wurden, um eine bestimmte Verh altensordnung der Menschen zu etablieren. Allmählich nahmen eine Reihe von Traditionen Gest alt an, die aufgezeichnet und schließlich in Normen des religiösen Rechts umgewandelt wurden.
Diese Rechtsform zeichnet sich durch ihre vier Hauptmerkmale aus, die die historischen und religiösen Wurzeln des jüdischen Rechts zum Ausdruck bringen. Dazu gehören die folgenden:
- Scharfdie negative Einstellung der Juden der Antike gegenüber anderen Religionen und ihren Trägern - den Heiden, also den Völkern, die viele andere Götter verehrten. Es waren die Juden selbst, die Gottes Auserwählte betrachteten (und weiterhin betrachten). Dies rief natürlich eine entsprechende Resonanz hervor. Die jüdische Religion begann scharfe Ablehnung und Ablehnung hervorzurufen, ebenso wie die Lebensweise der Juden, ihre Gemeinschaftsregeln. Dieses Volk wurde auf jede erdenkliche Weise in seinen Rechten eingeschränkt, es wurde verfolgt, was seine Vertreter zwang, sich noch mehr zu vereinen, sich zu isolieren.
- Ein ausgeprägter Imperativcharakter, die vorherrschende Zahl direkter Verbote, Beschränkungen, Auflagen, der Primat der Pflichten über die Rechte und Freiheiten ihrer Untertanen. Bei Nichteinh altung der Verbote werden erhebliche Sanktionen erwartet.
- Die einigende Funktion des Rechts, die mit der Gründung der jüdischen Gemeinde verbunden ist. Die religiöse Idee eines Bundes, des Abschlusses einer Vereinbarung zwischen Gott und dem jüdischen Volk auf dem Berg Sinai, erhielt einen öffentlichen Klang. Die Söhne Israels sind die Auserwählten Gottes, die Tatsache, dass sie sich ihrer Zugehörigkeit zu Jahwe bewusst sind, an einen gemeinsamen Gott glauben, macht sie zu einem Volk. Die auf religiöser Grundlage entstandene Unterordnung unter dieselben Gesetze diente dazu, die Juden miteinander zu vereinen, unabhängig davon, ob sie auf dem Gebiet ihrer historischen Heimat oder in anderen Staaten lebten.
- Orthodoxe. Die Frage, ob die Aussprüche der alten Propheten obsolet sind und nicht das moderne Recht der Juden beeinflussen, legt eine eindeutig negative Antwort nahe. 1948 verabschiedete Israel eine Unabhängigkeitserklärung, in der ininsbesondere wird gesagt, dass die Grundlage des israelischen Staates die Prinzipien des Friedens, der Freiheit und der Gerechtigkeit sind – in einem Verständnis, das dem Verständnis der israelischen Propheten entspricht.
Hauptrechtsgebiete
Das Judentum geht von einer ganz bestimmten, klar geregelten Lebensweise aus, deren Regeln viele Aspekte betreffen. Zum Beispiel: was man morgens tun sollte, aus dem Bett aufstehen, was man essen kann, wie man sein Geschäft führt, wie man den Schabbat und andere jüdische Feiertage einhält, wen man heiratet. Aber vielleicht sind die wichtigsten Regeln, wie man Gott anbetet und wie man sich anderen Menschen gegenüber verhält.
Alle diese Normen werden in Übereinstimmung mit den Rechtsgebieten eingeh alten, in die die Halacha unterteilt ist. Die wichtigsten Institutionen des jüdischen Rechts sind:
- Familienrecht, das Hauptgebiet der Halacha.
- Zivilrechtliche Beziehungen.
- Kaschrut ist eine Rechtsinstitution, die den Konsum von Waren und Produkten regelt.
- Eine Industrie, die sich darauf bezieht, wie jüdische Feiertage eingeh alten werden sollten, insbesondere Samstag - Schabbat.
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Halacha gilt nicht nur für den Staat Israel, sondern auch für Einwohner jüdischer Gemeinden in anderen Ländern. Das heißt, es ist extraterritorialer Natur. Ein weiteres wichtiges Merkmal des jüdischen Rechts ist, dass es nur für Juden gilt.
Rechtsquellen
Wie schonbereits erwähnt, reichen die Wurzeln der betrachteten Rechtsform weit in die ferne Vergangenheit zurück. Unter den Quellen des jüdischen Rechts gibt es 5 Gruppen von Rechtsakten. Dazu gehören die folgenden.
- Erklärungen, die im geschriebenen Gesetz - der Tora - enth alten sind und in Übereinstimmung mit der mündlichen Überlieferung verstanden werden, die Moses auf dem Sinai (Kabbala) erh alten hat.
- Gesetze, die keine Grundlage in der geschriebenen Thora haben, aber der Überlieferung nach von Moses gleichzeitig mit dieser empfangen wurden. Sie werden Halacha genannt, die Moses am Sinai empfangen hat, oder kurz Halacha vom Sinai.
- Gesetze, die von den Weisen entwickelt wurden, basierend auf der Analyse der Texte der geschriebenen Thora. Ihr Status wird dem Status jener Gruppe von Gesetzen gleichgesetzt, die direkt in der Thora niedergeschrieben sind.
- Die von den Weisen aufgestellten Gesetze, die dazu bestimmt sind, die Juden davor zu schützen, die in der Torah geschriebenen Normen zu verletzen.
- Die Vorschriften der Weisen, die das Leben jüdischer Gemeinden regeln.
Sehen wir uns diese Rechtsquellen genauer an, die im Prinzip die Struktur des jüdischen Rechts darstellen.
Quellstruktur
Die Quellstruktur enthält Folgendes:
- Kabbala. Hier sprechen wir von einer Tradition, die von einer Person aus den Lippen einer anderen wahrgenommen und in Form von Rechtsanweisungen von einer Generation zur anderen weitergegeben wurde. Sie unterscheidet sich von anderen Quellen durch ihren statischen Charakter, während andere das Recht weiterentwickeln und bereichern.
- Das Alte Testament, das Teil der Bibel ist (im Gegensatz zum Neuen Testament, das im Judentum nicht anerkannt wird).
- Talmud, bestehendaus zwei Hauptteilen, der Mischna und der Gemara. Die rechtliche Komponente des jüdischen Talmud ist Halacha. Es ist eine Reihe von Gesetzen, die der Thora und dem Talmud und der rabbinischen Literatur entnommen sind. (Rabbi ist ein akademischer Titel im Judentum, der eine Befähigung zur Auslegung des Talmud und der Thora bezeichnet. Er wird nach einer religiösen Ausbildung verliehen. Er ist kein Geistlicher).
- Midrash. Dies ist die Interpretation und der Kommentar der mündlichen Lehre und der Halacha in allen Stadien ihrer Entwicklung.
- Takana und Stift. Gesetze, die von halachischen Behörden verabschiedet wurden - Weise, und Dekrete, Dekrete nationaler Regierungsinstitutionen.
Weitere Quellen
Sehen wir uns einige zusätzliche Quellen jüdischen Rechts an.
- Ein Brauch in all seinen Ausprägungen, der den wesentlichen Bestimmungen der Tora entsprechen muss (im engeren Sinne ist die Tora der Pentateuch des Mose, also die ersten fünf Bücher des Alten Testaments, und in im weiteren Sinne ist es die Gesamtheit aller traditionellen religiösen Normen).
- Fall. Dies sind Gerichtsentscheidungen sowie die Handlungsweise und das Verh alten der Experten der Halacha in einer bestimmten Situation.
- Verständnis. Dies ist die Logik der Weisen von Halakha – sowohl legal als auch universell.
- Lehre, die sich aus den Werken jüdischer Theologen, den Positionen verschiedener akademischer jüdischer Skalen, den Ideen der Rabbiner und Ansichten über die Interpretation und das Verständnis biblischer Texte zusammensetzt.
Rechtliche Grundlagen
Unter den Bestandteilen, aus denen das Recht besteht, kommt den Grundsätzen, auf denen es beruht, die wichtigste Rolle zu, dh den Grundgedanken und Bestimmungen, die sein Wesen bestimmen. Die Grundsätze des jüdischen Rechts sind nirgendwo systematisch aufgeführt. Im Prozess des Studiums des Rechts selbst sind sie jedoch leicht zu sehen, zu verstehen und zu formulieren. Dazu gehören die folgenden:
- Das Prinzip einer organischen Kombination von drei Prinzipien: religiös, ethisch und national. Dies spiegelt sich in einer Reihe von Normen wider. Früher war es Juden streng verboten, Vertreter anderer Nationen zu heiraten. Es war unmöglich, Juden auf unbestimmte Zeit in Sklaverei zu h alten, sie grausam zu behandeln, während es gegenüber Ausländern an der Tagesordnung war. Das Verpfänden bestimmter Objekte war Juden nur im Verhältnis zueinander verboten, nicht aber im Verhältnis zu Vertretern anderer Völker.
- Das Prinzip der Erwählung des jüdischen Volkes durch Gott. Es spiegelt sich in den Gesetzen, Geboten und heiligen Texten wider, die besagen, dass die Juden ein großes Volk sind, das Gott von allen anderen getrennt, gesegnet und geliebt hat und ihm viele Segnungen verspricht.
- Das Prinzip der Loyalität gegenüber Gott, dem wahren Glauben und dem jüdischen Volk. Dies äußert sich insbesondere in Bezug auf das jüdische Recht als heilig und unfehlbar und gleichzeitig in der Herabwürdigung anderer Rechtsordnungen und der Zuschreibung von vorsätzlicher Sündhaftigkeit gegenüber Vertretern anderer Nationalitäten.
Familienrecht
Dies ist einer der umfangreichsten Zweige des jüdischen Rechts, der auch für die Beziehungen zwischen Juden gilt, die in anderen Ländern leben. Die Gerichte einiger Staaten, z. B. USA, Deutschland, Belgien, Frankreich,Australien und Kanada orientieren sich bei der Berücksichtigung von Familienfällen an ihren Regeln, wenn ihre Teilnehmer Ehegatten sind, die ihre Ehe als religiös betrachten.
Nach jüdischem Recht ist die Ehe ein religiöses Sakrament, das für immer geschlossen wird. Seine Beendigung in der Praxis ist fast unmöglich. Schließlich haben die Ehepartner Gott ein Gelübde abgelegt, und selbst wenn sie nicht zusammenleben wollen, ist dies kein Grund, es zu brechen. In diesem Fall ist das Recht auf der Seite der Familie und vor allem der ehelichen Kinder.
Ehegatten können getrennt leben, aber die Unterh altspflicht wird ihnen nicht entzogen. Eine solch strenge H altung gegenüber der Unverletzlichkeit der Ehe war der Anstoß dafür, dass heute in Israel eine neue Form der Ehe entstanden ist - die sogenannte zypriotische Ehe. Es wird ohne Berücksichtigung religiöser Dogmen abgeschlossen, bringt aber gleichzeitig einige unangenehme Momente mit sich.
Frauenrolle
Eine jüdische Frau kann nur einen Juden heiraten, während ein Mann eine Frau einer anderen Religion heiraten kann. Die Verwandtschaft bezieht sich auf die Mutter, nicht auf die des Vaters, da angenommen wird, dass eine Frau, die die Frau eines Juden ist, eine Jüdin ist, was bedeutet, dass ihre Kinder auch Juden sind.
Nach dem israelischen Migrationsgesetz gilt ein Jude als Tochter, Sohn, Enkel einer Jüdin, was eine große Rolle bei der Erlangung der Staatsbürgerschaft spielt. Die besondere Stellung der Frau in der Familie gegenüber den Normen anderer Religions- und Rechtsordnungen wurde bereits in der Antike begründet. Es ist das jüdische Gesetz, das die Gleichheit von Mann und Frau festschreibt. Der Ehemann in der Familie löst externe Probleme, und die Ehefrau löst interne. Gleichzeitig wird die Mitgift gegebeneine sehr untergeordnete Rolle.
Kaschrut
Dieses Rechtsgebiet beschreibt die Merkmale des Verzehrs vornehmlich von Lebensmitteln. Sie teilt alle Waren in zwei Gruppen ein - koscher und nicht koscher, dh erlaubt und nicht akzeptabel. Die Regeln von Kaschrut schreiben vor:
- Milch- und Fleischprodukte nicht mischen.
- Essen Sie nur die in der Bibel aufgeführten Tierarten.
- Fleischprodukte müssen auf eine bestimmte Weise hergestellt werden, um koscher zu sein.
Im Laufe der Zeit haben sich die Koscher-Regeln auf andere Waren ausgeweitet: Schuhe, Kleidung, Medikamente, Körperpflegeartikel, PCs, Mobiltelefone.
Feiertage und Traditionen
Jüdische Feiertage müssen nach strengen Vorschriften eingeh alten werden. Dies gilt insbesondere für den sechsten Tag der Woche, den einzigen freien Tag - Samstag. Die Juden nennen es Schabbat. Das jüdische Gesetz schreibt strikt vor, keinerlei Arbeit zu verrichten – weder körperlich noch geistig.
Auch Essen muss vorher zubereitet werden, es wird ohne Aufwärmen verzehrt. Jede Aktivität, die darauf abzielt, Geld zu verdienen, ist verboten. Dieser Tag sollte ganz Gott gewidmet sein, außer der Wohltätigkeit.
