Jeder, der jemals einen orthodoxen Gottesdienst besucht hat, hat mehr als einmal gehört, wie der Diakon den Namen des vom Chor zu singenden Liedes verkündet und die Nummer der Stimme angibt. Wenn ersteres allgemein verständlich ist und keine Fragen aufwirft, dann weiß nicht jeder, was eine Stimme ist. Versuchen wir, es herauszufinden und zu verstehen, wie es den Charakter des Stücks beeinflusst, das aufgeführt wird.
Merkmal des Kirchengesangs
Gesang und Lesung in der Kirche sind die wichtigsten Bestandteile der Anbetung, und der Unterschied zwischen ihnen liegt nur in der melodischen Breite. Das liegt auf der Hand, denn orthodoxes Singen ist nichts anderes als Lesen – erweitert und auf eine bestimmte musikalische Basis gestellt. Gleichzeitig ist die Lesung selbst ein Gesang – melodisch gekürzt entsprechend seinem Inh alt und den Anforderungen der Charta der Kirche.
Im Kirchengesang ist die Aufgabe der Melodie nicht die ästhetische Ausschmückung des Textes, sondern eine tiefergehende Übermittlung seines inneren Inh altsund enthüllt viele Merkmale, die nicht in Worte gefasst werden können. An sich ist es die Frucht der inspirierten Arbeit der heiligen Väter, für die Hymnen keine künstlerische Übung, sondern ein aufrichtiger Ausdruck ihres spirituellen Zustands waren. Sie besitzen die Erstellung der Charta der Gesänge, die nicht nur die Aufführungsreihenfolge, sondern auch die Art bestimmter Melodien regelt.
Die Bedeutung des Wortes "Stimme" im Zusammenhang mit dem Kirchengesang
In der Russisch-Orthodoxen Kirche basiert der liturgische Gesang auf dem Prinzip des "Achtecks", dessen Urheber der heilige Johannes von Damaskus ist. Nach dieser Regel werden alle Gesänge ihrem Inh alt und der darin enth altenen semantischen Ladung entsprechend in acht Töne eingeteilt. Jeder von ihnen zeichnet sich durch eine streng definierte Melodie und emotionale Farbe aus.
Das Octoxios-Gesetz kam aus Griechenland in die russisch-orthodoxe Kirche und erhielt von uns eine gewisse kreative Überarbeitung. Dies drückte sich darin aus, dass sie im Gegensatz zum griechischen Original, wo Kirchentöne nur der Bezeichnung von Modus und Tonalität dienen, in Russland hauptsächlich eine ihnen zugeordnete und nicht veränderbare Melodie bezeichnen. Wie bereits erwähnt, gibt es nur acht Stimmen. Von diesen sind die ersten vier die Haupt- (atentisch) und die nachfolgenden sind Hilfs- (plagal), deren Aufgabe es ist, die Haupt zu vervollständigen und zu vertiefen. Schauen wir sie uns genauer an.
Stimmen der hellen Auferstehung und des Karsamstags
Bei den Ostergottesdiensten, wo alle Hymnen eine leuchtende, majestätische Wirkung habenFarbe wird das Service in der ersten Stimme und einer parallel dazu liegenden Hilfsquinte aufgebaut. Das verleiht dem Gesamtklang den Charakter einer Himmelsaufrufe und lässt die Seele auf erhabene Weise stimmen. Als Widerspiegelung himmlischer Schönheit inspirieren diese Gesänge spirituelle Freude in uns. Dieses Beispiel zeigt deutlich, was eine Stimme ist, die ein Gefühl des Feierns vermittelt.
Am Karsamstag vor Ostern, wenn alles in der Welt in Erwartung des Wunders der Auferstehung Christi erstarrte und die Seelen der Menschen von Zärtlichkeit und Liebe erfüllt sind, erklingen sanfte und berührende Melodien in den Tempeln Gottes, die die subtilsten Nuancen des inneren Zustands derer widerspiegelt, die beten. An diesem Tag ist der Gottesdienst ganz auf den zweiten Ton und den ihn ergänzenden sechsten Ton aufgebaut. Was die zweite Stimme ist, wird auch durch die Trauerfeiern veranschaulicht, wo alle Gesänge auf ihrer emotionalen Farbe aufgebaut sind. Es ist wie eine Widerspiegelung des Übergangszustandes der Seele von der Welt der Sterblichen zum ewigen Leben.
Zwei Stimmen, sehr unterschiedlich in der Häufigkeit des Auftritts
Bei der relativen dritten Stimme sollte beachtet werden, dass nur sehr wenige Gesänge auf ihrer Grundlage aufgebaut sind. Hinsichtlich der Häufigkeit seiner Verwendung im Gottesdienst nimmt es den vorletzten Platz ein. Kraftvoll, aber gleichzeitig fest, voller mutigem Klang, scheint es die Zuhörer in die Reflexion über die Geheimnisse der Bergwelt und die Zerbrechlichkeit des irdischen Daseins einzuführen. Das auffälligste Beispiel ist das bekannte sonntägliche Kontakion „Die Auferstehung Christi“.
Der Klang von Gesängen, die auf der vierten Stimme aufbauen, ist sehr charakteristisch. Sie sind ausgezeichnetFeierlichkeit und Geschwindigkeit, die zu Spaß und Freude auffordert. Sie füllen den Inh alt der Melodie und betonen die Bedeutung des Wortes. Der vierte Ton ist einer der beliebtesten in orthodoxen Gottesdiensten. Der Schatten der Reue, der ihm innewohnt, erinnert uns unweigerlich an die begangenen Sünden.
Fünfte und sechste Plagal-(Hilfs-)Stimme
Die fünfte ist eine plagale Stimme. Seine Bedeutung ist sehr groß: Es dient dazu, Gesängen, die auf der Grundlage der ersten Stimme vorgetragen werden, größere Tiefe und Vollständigkeit zu verleihen. Seine Intonationen sind erfüllt von einem Aufruf zur Anbetung. Um sich davon zu überzeugen, genügt es, das sonntägliche Troparion zur Auferstehung Christi oder den Gruß "Freut euch" zu hören. Beide Werke tragen gleichzeitig Traurigkeit und Freude in sich.
Der sechste Ton unterstützt den zweiten und betont die Traurigkeit, die zur Buße für die begangenen Sünden anregt und gleichzeitig die Seele mit Zärtlichkeit und Hoffnung auf die Vergebung des Herrn überwältigt. Es ist Leid, das durch Trost aufgelöst wird. Wie bereits erwähnt, vermittelt die zweite Stimme ein Gefühl des Übergangs in eine andere Welt und ist daher von Licht erfüllt, während die sechste eher mit Beerdigung verbunden ist. Aus diesem Grund werden die Gesänge der zweiten Hälfte der Großen Woche auf seiner Grundlage aufgeführt.
Liste des Octo-Konsenses beenden
Am allerwenigsten in orthodoxen Kirchen hört man auf die siebte Stimme gesetzte Gesänge. Die Griechen - die Autoren des Achteckgesetzes - nannten es "schwer". Die Art der Gesänge, die auf seiner Grundlage aufgeführt werden, ist wichtig und mutig, was den ihm gegebenen Namen vollständig erklärt. Hinter der äußerlichen Einfachheit dieserMelodien verbirgt sich eine ganze Welt - tief, groß und unverständlich. Dies ist eine Art Geschichte über das himmlische Jerusalem und das kommende Zeit alter.
Nachdem man so hohe Samples von Kirchengesang wie „Rejoices in You…“und „Oh glorreiches Wunder…“gehört hat, kann man sich leicht eine Vorstellung davon machen, was eine Stimme ist. Die achte Stimme ist die letzte, sie vervollständigt die Liste der Elemente, aus denen die Oktalstimme besteht. Er ist voller königlicher Höhen, Vollkommenheit und Aufrufe zur Hoffnung auf den anfangslosen Vater, der die sichtbare und unsichtbare Welt erschaffen hat. Gleichzeitig ist es, wenn man ihm zuhört, unmöglich, eine gewisse Traurigkeit zu übersehen, die durch den Gedanken an die eigene Sündhaftigkeit verursacht wird.
