Und lasst uns "Die Interpretation des Theophylakts von Bulgarien über das Heilige Evangelium" studieren! Dies ist eine sehr interessante Arbeit. Sein Autor ist der Erzbischof von Ohrid Theophylakt von Bulgarien. Er war ein bedeutender byzantinischer Schriftsteller und Theologe, Interpret der Heiligen Schrift. Er lebte Ende des 11. – Anfang des 12. Jahrhunderts in der bulgarischen byzantinischen Provinz (heute Republik Mazedonien).
Theophylact of Bulgaria wurde oft selig genannt, obwohl er nicht zu den öffentlich anerkannten Heiligen der orthodoxen Kirche gehörte. Es sei darauf hingewiesen, dass slawische und griechische Autoren und Verleger ihn oft als Heiligen bezeichnen und ihn mit Kirchenvätern gleichsetzen.
Biografie
Die Biographie von Theophylact of Bulgaria ist wenig bekannt. Einige Quellen berichten, dass er nach 1050 (genau vor 1060) auf der Insel Euböa in der Stadt Chalkis geboren wurde.
In der Sophienkathedrale in Konstantinopel wurde Theophylakt der Rang eines Diakons verliehen: Dank ihm trat er an den Hof von Kaiser Parapinak Michael VII. (1071-1078). Viele glauben, dass Theophylact nach Michaels Tod seinem Sohn Tsarevich Konstantin Doukas zugewiesen wurde. Erzieher. Immerhin hinterließ das vierjährige Waisenkind, und das war jetzt der Status des Erben, nur seine Mutter - Kaiserin Maria, die Patronin von Theophylact of Bulgaria. Übrigens war sie es, die ihn dazu inspirierte, die besten Sachen zu schreiben.
Es sei darauf hingewiesen, dass der Aufstieg der schriftstellerischen Tätigkeit von Theophylakt, die Korrespondenz aus Bulgarien mit einer großen Anzahl prominenter Persönlichkeiten und seine Entsendung nach Bulgarien durch Erzbischof Ohrid genau in die Regierungszeit von Komnenos Alexei (1081-1118) fallen. Die Vertreibung Theophylakts aus der Hauptstadt, wohin er sich erfolglos stürzte, ist vermutlich auf die Schande der Familie des Alleinherrschers Michael zurückzuführen.
Niemand weiß, wie lange der selige Theophylakt in Bulgarien blieb und wann er starb. Einige seiner Briefe gehen auf den Beginn des 12. Jahrhunderts zurück. Während seiner Zeit am Hofe der Kaiserin Maria, jedoch nicht früher als 1088-1089, schuf der Evangelist die "Königliche Instruktion". Dieses unvergleichliche Werk, das im literarischen Umfeld von großer Bedeutung ist, war speziell für seinen Schüler, Prinz Konstantin, bestimmt. Und 1092 schrieb er eine sehr pompöse Lobrede auf Kaiser Alexei Comnenus.
Kreationen
Es ist bekannt, dass das wichtigste historische Denkmal des literarischen Schaffens von Theophylakt seine Korrespondenz ist. 137 Briefe sind erh alten, die er an die höchsten Weltlichen und Geistlichen des Reiches schickte. In diesen Botschaften beklagte sich der selige Theophylakt von Bulgarien über sein Schicksal. Er war ein raffinierter Byzantiner und behandelte mit großem Ekel die Barbaren, seine slawische Herde, die „nach Schaffell roch“.
NotwendigEs sei darauf hingewiesen, dass Berichte über Volksaufstände, die vor der Entstehung des zweiten bulgarischen Königreichs ständig aufkamen, sowie die von Zeit zu Zeit auftauchenden Kreuzfahrerarmeen viele von Theophylakts Briefen auf das Niveau einer herausragenden historischen Quelle erheben. Wichtig sind auch Daten zur Verw altung des Königreichs und zu den zahllosen Persönlichkeiten der Ära des Komnenos Alexei.
Der Höhepunkt von Theophylacts kreativem Weg ist die Interpretation des Neuen und des Alten Testaments. Dies sind die Bücher der Heiligen Schrift. Das originellste Werk auf diesem Gebiet sind natürlich die Erläuterungen zum Evangelium, hauptsächlich zu Matthäus. Interessanterweise stützt sich der Autor hier auf die heterogenen Interpretationen von Johannes Chrysostomus auf eine kolossale Anzahl von Einzelepisoden der Heiligen Schrift.
Im Allgemeinen lässt Theophylact oft allegorische Interpretationen des Textes zu, manchmal schlüpfen sogar moderate Debatten mit Ketzereien durch. Theophylakt von Bulgarien hat seine Interpretation der apostolischen Urkunden und Briefe größtenteils in den Kommentaren hinterlassen, aber die aktuellen Texte sind buchstäblich aus wenig bekannten Quellen des 9. und 10. Jahrhunderts abgeschrieben. Er ist der Autor des vollständigen Lebens des seligen Klemens von Ohrid.
Sein polemisches Buch gegen die Lateiner, geschrieben im Geiste der Versöhnung, und das Wort über die fünfzehn Märtyrer, die unter Julian in Tiberiupol (Strumica) gelitten haben, sind von größter Bedeutung.
Interessante Tatsache: Patrologia Graeca enthält die Schriften des Evangelisten aus den Bänden 123 bis einschließlich 126.
Erläuterung zum Matthäusevangelium
Also, schrieb Theophylactwunderbare Interpretation des Matthäusevangeliums, und wir werden nun versuchen, dieses Werk im Detail zu betrachten. Er argumentierte, dass alle heiligen Männer, die vor dem Gesetz lebten, kein Wissen aus Büchern und Schriften erhielten. Das ist sehr überraschend, aber in seinem Werk wird darauf hingewiesen, dass sie durch die Erleuchtung des Allheiligen Geistes erzogen wurden und nur so Gottes Willen kannten: Gott selbst sprach mit ihnen. So stellte er sich Noah, Abraham, Jakob, Isaak, Hiob und Mose vor.
Nach einer Weile wurden die Menschen verdorben und der Lehre und Erleuchtung des Heiligen Geistes unwürdig. Aber Gott ist menschenfreundlich, er gab ihnen die Schrift, damit sie sich wenigstens durch sie an seinen Willen erinnern würden. Theophylakt schreibt, dass Christus zuerst auch persönlich mit den Aposteln sprach und ihnen dann den Segen des Heiligen Geistes als ihre Führer sandte. Natürlich erwartete der Herr, dass im Laufe der Zeit Ketzereien auftauchen und die Moral der Menschen sich verschlechtern würde, also befürwortete er, dass beide Evangelien geschrieben werden. Schließlich werden wir auf diese Weise, während wir ihnen die Wahrheit entlocken, nicht von ketzerischen Lügen hingerissen und unsere Moral wird sich überhaupt nicht verschlechtern.
Und natürlich ist die Interpretation des Matthäusevangeliums eine sehr spirituelle Arbeit. Beim Studium des Buches der Verwandtschaft (Matthäus 1:1) fragte sich Theophylakt, warum der gesegnete Matthäus nicht wie die Propheten das Wort „Vision“oder „Wort“aussprach? Schließlich notierten sie immer: „Die Vision, die Jesaja bewunderte“(Jes. 1,1) oder „Das Wort, das … zu Jesaja war“(Jes. 2,1). Willst du diese Frage wissen? Ja, gerade die Seher wandten sich den Widerspenstigen und Hartherzigen zu. Das ist der einzige Grund, warum sie sagten, dass es eine göttliche Vision und die Stimme Gottes war, damit die Menschen Angst haben und nicht vernachlässigen, was sie ihnen sagten.
Theophylakt stellt fest, dass Matthäus mit den Wohlmeinenden, Gläubigen und Gehorsamen gesprochen hat und deshalb vorher nichts dergleichen zu den Propheten gesagt hat. Er schreibt, dass das, was die Propheten betrachteten, sie mit ihrem Verstand sahen, indem sie es durch den Heiligen Geist betrachteten. Das ist der einzige Grund, warum sie sagten, es sei eine Vision.
Matthäus betrachtete Christus nicht mit seinem Verstand, sondern verweilte moralisch bei Ihm und hörte Ihm sinnlich zu, beobachtete Ihn im Fleisch. Theophylakt schreibt, dass dies der einzige Grund sei, warum er nicht sagte: „die Vision, die ich sah“, oder „Kontemplation“, sondern „Das Buch der Verwandtschaft“.
Als nächstes erfahren wir, dass der Name „Jesus“hebräisch und nicht griechisch ist und mit „Retter“übersetzt wird. Immerhin wird das Wort "yao" unter den Juden über Erlösung berichtet.
Und Christusse („Christus“bedeutet auf Griechisch „Gesalbter“) wurden Hohepriester und Herrscher genannt, denn sie waren mit heiligem Öl gesalbt: es floss aus einem Horn, das auf ihren Kopf gesteckt wurde. Allgemein wird der Herr als Christus und als Bischof bezeichnet, denn er selbst hat sich als König geopfert und sich gegen die Sünde entschieden. Theophylakt schreibt, dass Er mit echtem Öl, dem Heiligen Geist, gesalbt ist. Außerdem ist er vor anderen gesalbt, denn wer besaß den Geist wie der Herr? Es sollte beachtet werden, dass der Segen des Heiligen Geistes in den Heiligen gewirkt hat. In Christus wirkte folgende Macht: Christus selbst und der mit ihm wesensgleiche Geist wirkten gemeinsam Wunder.
David
Ferner sagt Theophylakt, dass Matthäus, sobald er „Jesus“sagte, „Davids Sohn“hinzufügte, damit man nicht glaubt, er beziehe sich auf einen anderen Jesus. Immerhin damalsdort lebte ein weiterer herausragender Jesus, nach Moses der zweite Anführer der Juden. Aber dieser wurde nicht Sohn Davids genannt, sondern Sohn Nuns. Er lebte viel früher als David und wurde nicht aus dem Stamm Juda geboren, aus dem David stammte, sondern aus einem anderen.
Warum stellte Matthäus David vor Abraham? Ja, weil David berühmter war: Er lebte später als Abraham und war als großartiger König bekannt. Von den Herrschern war er der erste, der dem Herrn gefiel, und erhielt von ihm die Verheißung, dass Christus aus seinem Samen auferstehen würde, weshalb Christus der Sohn Davids genannt wurde.
David behielt wirklich das Bild von Christus in sich selbst: wie er an der Stelle der vom Herrn verlassenen regierte und Seoul hasste, so kam Christus im Fleisch und regierte über uns, nachdem Adam sein Königreich und die Macht darüber verloren hatte über Dämonen und alles Lebendige, was er hatte.
Abraham zeugte Isaak (Matthäus 1:2)
Weiter Theophylact interpretiert, dass Abraham der Vater der Juden war. Deshalb beginnt der Evangelist mit ihm seine Genealogie. Außerdem war Abraham der erste, der die Verheißung erhielt: Es hieß, dass „alle Nationen von seinem Samen gesegnet werden.“
Natürlich wäre es angemessener, den Stammbaum Christi mit ihm zu beginnen, denn Christus ist der Same Abrahams, in dem wir alle Gnade empfangen, die Heiden waren und zuvor unter einem Eid standen.
Im Allgemeinen wird Abraham mit "Vater der Zungen" und Isaak mit "Lachen", "Freude" übersetzt. Interessant ist, dass der Evangelist nicht über die unehelichen Nachkommen Abrahams schreibt, zum Beispiel über Ismael und andere, da die Juden nicht von ihnen, sondern von Isaak abstammen. Übrigens, erwähnte MatthewJuda und seine Brüder, weil die zwölf Stämme von ihnen abstammen.
Erläuterungen zum Johannes-Evangelium
Und nun überlegen Sie, wie Theophylakt von Bulgarien das Johannesevangelium interpretierte. Er schrieb, dass die Kraft des Heiligen Geistes, sowohl wie angegeben (2. Korinther 12:9), als auch wie wir glauben, in Schwachheit vollbracht wird. Aber nicht nur in der Schwäche des Körpers, sondern auch in Eloquenz und Intellekt. Als Beweis führte er als Beispiel an, dass einem Bruder Christi und einem großen Theologen Gnade erwiesen worden sei.
Sein Vater war Fischer. John selbst jagte auf die gleiche Weise wie sein Vater. Er war nicht nur nicht in der Lage, eine jüdische und griechische Ausbildung zu erh alten, er war auch überhaupt kein Gelehrter. Diese Informationen werden von St. Luke in Acts (Apostelgeschichte 4:13) über ihn berichtet. Seine Heimat g alt als die ärmste und bescheidenste - es war ein Dorf, in dem sie mit Fischfang und nicht mit Wissenschaft beschäftigt waren. Er wurde in Bethsaida geboren.
Der Evangelist fragt sich, was für einen Geist aber dieser ungebildete, unedle, in keiner Weise hervorragende Mensch empfangen könnte. Immerhin hat er verkündet, was uns keiner der anderen Evangelisten gelehrt hat.
Es sei darauf hingewiesen, dass, da sie die Menschwerdung Christi verkünden, aber nichts Vernünftiges über seine vorewige Existenz sagen, die Gefahr besteht, dass die Menschen an das Irdische gebunden sind und an nichts denken können hoch, wird denken, dass Christus Sein ist. Er begann sein eigenes erst, nachdem Maria ihn geboren hatte, und sein Vater gebar nicht vor den Zeit altern.
Das ist genau der Wahn, in den Paulus von Samosata geraten ist. Deshalb verkündete der glorreiche Johannes die Geburt des Himmels, erwähnte jedoch die GeburtDie Wörter. Denn er verkündet: „Und das Wort wurde Fleisch“(Johannes 1,14).
Eine weitere erstaunliche Situation wird uns in diesem Johannes dem Evangelisten offenbart. Nämlich: er ist der einzige und hat drei Mütter: seine eigene Salome, Donner, denn für die unermessliche Stimme im Evangelium ist er der „Donnersohn“(Mk 3,17) und die Mutter Gottes. Warum Mutter Gottes? Ja, denn es heißt: „Siehe, deine Mutter!“(Johannes 19:27).
War am Anfang des Wortes (Johannes 1:1)
Also studieren wir weiter die Interpretation des Evangeliums des Theophylaktus von Bulgarien. Was der Evangelist im Vorwort sagte, wiederholt er jetzt: Während andere Theologen ausführlich über die Geburt des Herrn auf Erden, seine Erziehung und sein Wachstum sprechen, ignoriert Johannes diese Ereignisse, da seine Mitjünger ziemlich viel darüber gesagt haben. Er spricht nur über die unter uns inkarnierte Gottheit.
Jedoch, wenn du genau hinsiehst, kannst du sehen, wie sie, obwohl sie die Informationen über die einziggezeugte Gottheit nicht versteckten, sie dennoch ein wenig erwähnten, so John, seine Augen auf das Wort des Höchsten richtend Hoch, konzentriert auf die Inkarnation des Hausbaus. Denn alle Seelen werden von einem Geist geleitet.
Ist es nicht sehr interessant, die Interpretation des Theophylaktus-Evangeliums von Bulgarien zu studieren? Wir machen uns weiterhin mit dieser wunderbaren Arbeit vertraut. Was sagt uns Johannes? Er erzählt uns vom Sohn und vom Vater. Er weist auf die unendliche Existenz des Einziggezeugten hin, wenn er sagt: „Das Wort war im Anfang“, das heißt, von Anfang an war es. Denn was von Anfang an passiert ist, wird natürlich keine Zeit haben, wenn es keine ist.
"Wo, - werden einige fragen, - kannst du feststellen, dass die Wendung "inam Anfang war" bedeutet dasselbe wie von Anfang an?" Ja, woher? Sowohl vom Verständnis des Generals als auch von diesem Theologen selbst. Denn in einem seiner Manuskripte sagt er: „von dem, was von Anfang an war, das wir … gesehen haben“(1. Johannes 1,1).
Die Interpretation des Theophylakts von Bulgarien ist sehr ungewöhnlich. Er fragt uns, ob wir sehen, wie sich der Auserwählte erklärt? Und er schreibt, dass der Fragesteller das sagen wird. Aber er versteht es „im Anfang“genauso wie Mose: „Gott schuf am Anfang“(1. Mose 1,1). So wie dort der Ausdruck „am Anfang“nicht das Verständnis vermittelt, dass der Himmel ewig ist, so will er hier das Wort „am Anfang“nicht so definieren, als ob der Einziggezeugte unendlich wäre. Das sagen natürlich nur Häretiker. Uns bleibt auf diese wahnwitzige Hartnäckigkeit nichts anderes übrig, als zu sagen: Weiser der Bosheit! Warum schweigst du über das nächste? Aber wir sagen es auch gegen deinen Willen!
Im Allgemeinen führt die Interpretation des Theophylakts von Bulgarien zu verschiedenen Gedanken über das Sein. Hier zum Beispiel sagt Moses, dass Gott zuerst das Firmament des Himmels und der Erde geschaffen hat, aber hier heißt es, dass am Anfang das Wort „war“. Was ist die Ähnlichkeit zwischen „erschaffen“und „war“? Wenn hier geschrieben worden wäre „Gott schuf den Sohn am Anfang“, dann hätte der Evangelist geschwiegen. Aber jetzt, nachdem er gesagt hat: "Am Anfang war es", kommt er zu dem Schluss, dass das Wort von jeher existiert und nicht im Laufe der Zeit Existenz erh alten hat, wie viele leere Worte.
Ist es nicht wahr, dass die Interpretation des Theophylakts von Bulgarien genau das Werk ist, das Sie vorlesen? Warum also sagte Johannes nicht „Am Anfang war der Sohn“, sondern „das Wort“?Der Evangelist behauptet, er spreche wegen der Schwäche der Zuhörer, damit wir, nachdem wir von Anfang an vom Sohn gehört haben, nicht an eine fleischliche und leidenschaftliche Geburt denken würden. Deshalb nannte Er Ihn das „Wort“, damit Sie wissen, dass Er ebenso ruhig vom Vater geboren wird, wie das Wort teilnahmslos aus dem Verstand geboren wird.
Und noch eine Erklärung: Ich nannte ihn "Das Wort", weil Er uns von den Qualitäten des Vaters erzählte, so wie jedes Wort die Stimmung ankündigt. Und zusammen, damit wir sehen können, dass er mit dem Vater gleich-ewig ist. Denn so wie es unmöglich ist zu behaupten, dass der Geist sehr oft ohne ein Wort geschieht, so können der Vater und Gott nicht ohne den Sohn existieren.
Im Allgemeinen zeigt die Interpretation des Theophylakts von Bulgarien, dass Johannes diesen Ausdruck verwendet hat, weil es viele verschiedene Worte Gottes gibt, zum Beispiel Gebote, Prophezeiungen, wie es über Engel heißt: „stark an Kraft, die Seinen tun Willen“(Ps. 102:20), das heißt Seine Gebote. Aber es sollte beachtet werden, dass das Wort ein persönliches Wesen ist.
Erläuterungen zum Römerbrief des seligen Apostels Paulus
Die Auslegung des Neuen Testaments durch den Evangelisten ermutigt die Menschen, ständig die Heilige Schrift zu lesen. Dies führt zu ihrer Erkenntnis, denn der kann nicht lügen, der sagt: „Suche und du wirst finden, klopfe an und es wird dir aufgetan“(Mt 7,7). Dadurch kommen wir in Kontakt mit den Geheimnissen der Briefe des seligen Apostels Paulus, nur müssen wir diese Briefe sorgfältig und ständig lesen.
Es ist bekannt, dass dieser Apostel alle mit dem Wort der Lehre übertraf. Das ist richtig, denn er arbeitete mehr als jeder andere und empfing den großzügigen Segen des Heiligen Geistes. Das sieht man übrigens nicht nur an seinen Nachrichten, sondern auch anApostelgeschichte, die besagt, dass Ungläubige ihn als ideales Wort Hermes nannten (Apostelgeschichte 14:12).
Die Interpretation des Gesegneten Theophylakts von Bulgarien enthüllt uns die folgenden Nuancen: Der Römerbrief wird uns zuerst angeboten, nicht weil sie glauben, dass er vor anderen Botschaften geschrieben wurde. So wurden vor den Römerbriefen beide Botschaften an die Korinther geschrieben, und vor ihnen wurde der Brief an die Thessalonicher geschrieben, in dem der selige Paulus sie lobend auf die nach Jerusalem gesandten Almosen hinweist (1 Thess. 4:9 - 10; vgl. 2. Kor. 9:2).
Außerdem wurde vor dem Brief an die Römer auch der Brief an die Galater eingeschrieben. Trotzdem sagt uns die Interpretation des Heiligen Evangeliums, dass der Römerbrief aus anderen Briefen als allererster entstanden ist. Warum überhaupt? Ja, denn die göttliche Schrift braucht keine chronologische Ordnung. Die zwölf Wahrsager folgen also, wenn sie in der Reihenfolge aufgeführt sind, in der sie in den heiligen Büchern stehen, nicht zeitlich aufeinander, sondern sind durch eine kolossale Entfernung voneinander getrennt.
Und Paulus schreibt nur deshalb an die Römer, weil er die Pflicht hatte, den heiligen Dienst Christi weiterzugeben. Außerdem g alten die Römer als die Primaten des Universums, denn wer dem Kopf nützt, wirkt sich wohltuend auf den Rest des Körpers aus.
Paulus (Röm. 1:1)
Viele nehmen den Evangelisten des Theophylaktus von Bulgarien als Lebensführer wahr. Es ist in der Tat eine sehr wertvolle Arbeit. Übrigens sagt er, dass weder Mose noch die Evangelisten noch irgendjemand nach ihm ihre Namen vor ihre eigenen Schriften geschrieben hat, sondernDer Apostel Paulus stellt seinen Namen vor jeden seiner Briefe. Diese Nuance findet statt, weil die Mehrheit für diejenigen schrieb, die mit ihnen lebten, und er Nachrichten aus der Ferne schickte und gemäß dem Brauch die besonderen Eigenschaften von Nachrichten zur Regel machte.
Es sollte beachtet werden, dass er dies im Hebräischen nicht tut. Schließlich hassten sie ihn, und damit sie nicht aufhörten, ihm zuzuhören, wenn sie seinen Namen hörten, verheimlicht er seinen Namen von Anfang an.
Warum hat er seinen Namen von Saul in Paul geändert? Damit er nicht niedriger ist als der Oberste der Apostel, genannt Kephas, was "Stein" bedeutet, oder die Söhne des Zebedäus, genannt Boanerges, das heißt die Söhne des Donners.
Sklave
Was ist Sklaverei? Es hat mehrere Arten. Es gibt Gebundenheit durch die Schöpfung, über die geschrieben steht (Ps. 119:91). Es gibt eine Bindung durch den Glauben, von dem sie sagen: „Sie fingen an, die Form der Lehre anzunehmen, der sie sich verschrieben hatten“(Röm 6,17). Es gibt immer noch Sklaverei in der Art des Seins: Von dieser Position aus wird Moses als Diener Gottes bezeichnet. Paulus ist in all diesen Dingen ein „Sklave“.
Wir hoffen, dass dieser Artikel Ihnen das berühmte Werk von Theophylact vorgestellt hat und Ihnen beim weiteren, tieferen Studium seiner Schriften helfen wird.
