Der Heilige Gerechte Johannes von Kronstadt hilft den Menschen vor nicht allzu langer Zeit im Vergleich zu vielen anderen verehrten und kanonisierten himmlischen Fürbittern. Dieser Mann lebte um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Das bedeutet, dass seit weniger als hundert Jahren Gebete an ihn gerichtet wurden. Aber trotz einer so kurzen Zeitspanne ab dem Zeitpunkt der Heiligsprechung wird der Heilige unter den Gläubigen hoch verehrt, und es ist allgemein anerkannt, dass er niemanden, der sich an ihn wendet, ohne Hilfe zurücklässt.
Johannes von Kronstadt ist aber nicht nur als heiliger himmlischer Gönner und Fürsprecher bekannt. Prophetie hat diesen Mann berühmt gemacht. Zu seinen Lebzeiten war der zukünftige Heilige für seine außergewöhnliche Einsicht berühmt. Diejenigen, die mit ihm kommunizierten, behaupteten, dass sie neben dem Priester Anmut und Kraft spürten, die von ihm ausgingen. Johannes sagte viele Ereignisse voraus, die bereits stattgefunden haben. Seine Prophezeiungen werden heute direkt vor unseren Augen wahr, also musst du sie sehr ernst nehmen.
Über Familie und Studium
Johannes von Kronstadt,dessen Prophezeiungen heute fast jeder Mensch kennt, wurde am 19. Oktober (nach alter Art) 1829 in der Familie eines Geistlichen geboren. Der Vater des zukünftigen Heiligen, Ilya Mikhailovich Sergiev, diente als Diakon in der St.-Nikolaus-Kirche im Dorf Sura. Das Dorf liegt in der Nähe von Archangelsk. Johns Vater war nicht der einzige Geistliche in der Familie. Auch die Großväter des zukünftigen Heiligen arbeiteten in Gottes Tempeln.
Die Familie lebte nicht sehr reich. Dies hinderte John jedoch 1839 nicht daran, die Pfarrschule von Archangelsk zu betreten. Er schloss sein Studium, wie man heute sagen würde, mit Auszeichnung ab. Dann sagten sie - der erste Student. Danach kam das theologische Seminar von Archangelsk an die Reihe. Ihr zukünftiger Heiliger graduierte als zweiter Student, also kein ausgezeichneter Student. Es geschah 1851.
Im selben Jahr wurde ein talentierter, fleißiger und intelligenter junger Mann zum Studium auf öffentliche Kosten in die Hauptstadt St. Petersburg geschickt. So fand sich John in einer Stadt wieder, die eine bedeutende Rolle in seinem Schicksal spielte. Der zukünftige Heilige verließ 1855 die Theologische Akademie von St. Petersburg. Sein Studium schloss er mit einer Promotion in Theologie ab. Die Dissertation, die John verteidigte, war dem Thema der Altgläubigen gewidmet.
Am Beginn des Dienstes
John wollte während seines Studiums Mönch werden. Die Motivation für die Tonsur dieses Mannes war äußerst ungewöhnlich. Er wollte missionieren, von Christus sprechen und die „Wilden“Sibiriens und Amerikas bekehren. Aber er änderte seine Meinung und blieb in der Hauptstadt, und das baldzum Dienst nach Kronstadt geschickt.
Der Moment des Beginns des Dienstes ist ziemlich merkwürdig, da die Gründe, warum John kein Missionar wurde, nicht sicher bekannt sind. Es gibt zwei Versionen davon, beide stammen aus Sprüchen und Einträgen im eigenen Tagebuch des Priesters.
Die erste besagt, dass der zukünftige Heilige, während er in der Hauptstadt lebte, erkannte, dass die Menschen hier nicht mehr über Christus wissen als wilde Völker, die irgendwo am Rande der Erde leben. Und nicht weniger als Wilde brauchen sie spirituelle Führung.
Die zweite Version besagt, dass er eine Entscheidung unter dem Einfluss der Vision von Johannes von Kronstadt traf. Die Prophezeiungen des zukünftigen Heiligen stammen nach dieser Version genau aus diesem Ereignis, das sich während der Studienjahre an der Akademie der Hauptstadt ereignete. John sah sich in feierlichen Kirchengewändern in der St.-Andreas-Kirche in Kronstadt.
Wie dem auch sei, aber nach der Priesterweihe wurde der zukünftige Heilige genau nach Kronstadt geschickt. 1855 wurde er in der Hauptstadt in der Peter-und-Paul-Kathedrale zum Diakon geweiht, und nur wenige Tage später wurde er in der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt zum Priester geweiht. John war damals 26 Jahre alt. Er diente bis zu seinem Tod in der Kathedrale.
Berühmt werden
Allrussischer Ruhm erlangte John zu seinen Lebzeiten. Der erste Fall einer wundersamen Genesung, die durch das Gebet dieses Priesters erfolgte, ereignete sich am 19. Februar 1867. Das Datum ist dank Johns Tagebuch sicher bekannt, in dem er eine dem Ereignis entsprechende Danksagung hinterlassen hat.
Dieser Eintrag spricht von der Heilung durch Handauflegung durch Gebet an den Herrn des Jungen Kostylev. Leider gibt es keine Aufzeichnungen darüber, woran der Junge erkrankt war, woran er gelitten hat - sowohl kirchlich als auch medizinisch. Ärzte im Sinne des modernen Menschen gab es in Kronstadt im Prinzip nicht. Die Stadt selbst war an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert ein Ort der Vertreibung aller Pöbel. Aus der Hauptstadt wurden benachteiligte Menschen hierher geschickt, die einen unsozialen Lebensstil führten und damit den Frieden der Gesellschaft in Verlegenheit brachten, aber keine Verbrechen begingen. Das heißt, die Herde des Priesters bestand aus alleinerziehenden Müttern, Trinkern, Arbeitern, Landstreichern und anderen. Natürlich gab es in Kronstadt auch Menschen anderer sozialer Schichten, aber die unteren Gesellschaftsschichten stellten die große Mehrheit. Und solchen Menschen widmete der zukünftige Heilige seine ganze Zeit und half ihnen in allem, zum Beispiel konnte er bei den Kindern bleiben, während ihre Mütter in der Wäsche arbeiteten.
1883 wurde in einer der Hauptstadtzeitungen namens "New Time" eine "Erntedankerklärung" im Namen einer Reihe von Privatpersonen veröffentlicht. Es erzählte von den Aktivitäten des Priesters, seiner geistlichen Kraft, von der Gnade, die durch die Gebete des Johannes herabsteigt. Modern ausgedrückt, ist John nach dieser Veröffentlichung „berühmt aufgewacht“.
In den 90er Jahren des vorletzten Jahrhunderts erreichte der Ruhm des Priesters solche Ausmaße, dass er, egal wohin er kam, immer von Menschenmassen getroffen wurde. Merkwürdig ist das Verh alten der Greeter. Es war eher das Verh alten moderner Bewunderer populärer Künstler als bedürftiger GemeindemitgliederHilfe. Bei einem Besuch in Riga wäre der Priester beispielsweise fast gestorben, und seine Soutane wurde buchstäblich in Stücke gerissen. Jeder in der Menge wollte "ein Stück für sich greifen". Jährliche Besuche in ihrer Heimat, im Dorf Sura, wurden ausnahmslos von Tausenden begleitet. Dies führte dazu, dass John sein Haus nicht so besuchen konnte, wie es gewöhnliche Menschen tun. Seine Reisen erforderten besondere Maßnahmen, um die Sicherheit des Geistlichen zu gewährleisten.
Aber diese Popularität war nicht nur eine negative Seite. John begann, beträchtliche Mittel zu spenden, die natürlich für wohltätige Zwecke verwendet wurden. Es gibt keinen einzigen Grund, an der Selbstlosigkeit des Priesters zu zweifeln. Nach seinem Tod gab es kein Testament oder Geld mehr.
Über Heiligsprechung
Die Heiligsprechung von Johannes durch die Russisch-Orthodoxe Kirche fand 1990 im Angesicht der Gerechten statt. Das heißt aber keineswegs, dass er erst seit den 90er Jahren des vergangenen Jahrhunderts als heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt verehrt wird. Die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, dieser Mann wurde 1964 heiliggesprochen. Die Verehrung des Priesters begann viel früher.
Schon zu seinen Lebzeiten wurde John von den Menschen wahrgenommen als:
- Wundertäter;
- Gebetbuch - eine Person, die den Herrn für andere bittet, deren Bekehrung besondere Kraft hat;
- mentor;
- Seher.
Was merkwürdig ist, Johannes von Kronstadt wurde zu seinen Lebzeiten nie als Prophet bezeichnet. Seine Prophezeiungen gewannen viele Jahre nach seinem Tod an Bedeutung. Seinewird oft als Seher bezeichnet, das heißt, eine Person mit einer besonderen Gabe, die es Ihnen ermöglicht, durch Menschen oder einige Ereignisse zu sehen - sowohl vergangene, gegenwärtige als auch zukünftige.
Gemäß dem Beschluss des Heiligen Synods vom 15. Januar 1909 wurde ein jährliches Gedenkgebet für Johannes von Kronstadt vorgeschrieben. Die Bischofssynode der Russischen Auslandskirche im Oktober 1929 hat eine besondere Liturgie im Zusammenhang mit dem 100. Geburtstag von Johannes von Kronstadt vorgeschrieben. Die Frage der Heiligsprechung wurde erstmals Mitte des vergangenen Jahrhunderts, 1950, aufgeworfen. Es geschah in den Vereinigten Staaten, und der Initiator war Apollon Sollogub, ein Laie und eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens mit großer Autorität in der russischen Gemeinschaft.
Über die Einstellung zu Prophezeiungen
Es ist nicht bekannt, ob der Priester sich selbst als Prophet betrachtete. Dank der Einträge in Johns Tagebuch steht jedoch fest, dass er Träume sehr ernst nahm. Der Priester hielt sie für wichtig und gab diese Bedeutungen:
- Versuchung;
- Sündenbeweis, Freibetrag;
- Lehren;
- Prophezeiungen;
- etwas denunzieren.
Ein merkwürdiger Eintrag über einen Traum, gemacht im Oktober 1908. John beschreibt lebende Schweine, von denen er geträumt hat, eingewickelt in Teig. Der Priester versteht die Bedeutung von Träumen als Anklage gegen die Völlerei. In sein Tagebuch schreibt er: "Diese Schweine bist du, Vielfraß."
Johannes hinterließ keine direkten Prophezeiungen, dieser Begriff bezieht sich auf seine Argumentation und sein Verständnis von Visionen, ihre Beschreibung.
Ohdas Buch "Mein Leben in Christus" und andere Schriften
Zu Lebzeiten von Johannes von Kronstadt wurden viele seiner Werke veröffentlicht, mehr als fünfzehn, unter Berücksichtigung einzelner kurzer Aufrufe, zum Beispiel die Antwort an Graf Tolstoi und spirituelle Texte, wie Akathisten.
Erlangte den größten Ruhm aller Werke, verfasst von John of Kronstadt, "My Life in Christ" - ein Buch, das eine Reihe von philosophischen und spirituellen Themen im Zusammenhang mit der spirituellen Entwicklung des Individuums untersucht. Der vollständige Origin altitel dieses Werkes lautet wie folgt: „Mein Leben in Christus, oder Minuten geistlicher Nüchternheit und Kontemplation, ehrfürchtiges Gefühl, geistliche Korrektur und Frieden in Gott.“Der Titel spiegelt alles wider, was Johannes von Kronstadt in diesem Werk erzählt. „Mein Leben in Christus“definiert den Herrn als den schöpferischen und lebensspendenden Gedanken. John argumentiert, dass seine Zeitgenossen leere Gebete darbringen und nicht einmal eine kleine Vorstellung vom Christentum in ihren Herzen haben. Der Priester drückt seine Besorgnis darüber aus, dass Menschen durch solche gleichgültigen Gebete das Christentum im Allgemeinen verlieren und sein Verständnis verlieren könnten.
Dieses Buch ist das Hauptwerk des Johannes von Kronstadt, enthält aber keine Prophezeiungen. Obwohl viele Forscher logische Beziehungen zwischen der Einschätzung des spirituellen Niveaus der Zeitgenossen des Priesters und der Trennung der Kirche vom Staat nach der Revolution herstellen. Angesichts der Tatsache, dass Johannes keine direkten Prophezeiungen hinterlassen hat, wie etwa in den Schriften von Nostradamus, ist es durchaus möglich, dass diese Interpretationen etwas Wahres enth alten.
ZuerstSkizzenentwürfe für dieses Buch stammen aus dem Jahr 1863, und dieses zweibändige Werk wurde erstmals 1894 veröffentlicht. Das Buch wurde mehrmals nachgedruckt und war sehr beliebt.
Prophezeiungen über die Zukunft Russlands
Johannes von Kronstadt hinterließ keine Prophezeiung über Russland als solches. Verschiedene Äußerungen des Priesters, die sowohl in Predigten als auch gegenüber der Welt ausgesprochen werden, werden als Vorhersagen wahrgenommen.
"Kehre zurück, Russland, zu deinem heiligen, makellosen, erlösenden, siegreichen Glauben und zur Heiligen Kirche - deiner Mutter - und du wirst siegreich und glorreich sein, wie in der alten gläubigen Zeit", sagte Priester John.
Zu Lebzeiten des Geistlichen hat niemand diese Passage aus der Predigt als Vorhersage genommen. Skeptiker argumentieren noch heute, dass wir nur über die gesellschaftliche Situation sprechen, die sich um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entwickelt hat.
Andere Vorhersagen von Johannes von Kronstadt über die Zukunft Russlands stehen jedoch außer Zweifel. Beispielsweise beschrieb er ein solches Phänomen als Religionsfreiheit. Er sprach über Christen, die ihre traditionelle Kultur vergessen haben und die eines anderen übernehmen, aber nicht das Beste, sondern das Schlimmste davon nehmen. Er sprach von zügelloser Willkür und Häresie. Über Menschen, die überhaupt keinen spirituellen Kern haben, sich aber den Umständen entsprechend verh alten, ihre Identität wechseln, Heuchler sind. Er sprach über Pastoren, die Menschen vom wahren Verständnis des Wesens des Christentums wegführen, über Götzendienst und darüber, dass die Geldbeutelfrage andere Werte übersteigen werde. Was ist das, wenn nicht eine Zustandsbeschreibung des Landes zur Zeit des Zusammenbruchs der Sowjetunion? Er sprach auch über die Zermürbung der Menschen und ihren Egoismus, über die Sehnsucht nachPrahlerei und Prahlerei mit materiellen Besitztümern.
Johannes von Kronstadts Vision von der Zukunft Russlands und der Welt ist jedoch nicht hoffnungslos. Der Priester argumentierte, dass die Erweckung unvermeidlich sei und die Menschen sich dem Herrn zuwenden, zu den zerstörten Tempeln zurückkehren und beginnen würden, ihre Spiritualität wiederzuerlangen. Darüber hinaus bezogen sich diese Erklärungen auf die Situation in der Welt im Allgemeinen und nicht nur auf das, was in Russland passieren würde. Der Priester sprach einfach über sein Land: „Ich sehe die Wiederherstellung eines mächtigen Russlands voraus, noch stärker und mächtiger. Auf den Gebeinen der Märtyrer, wie auf einem starken Fundament, wird ein neues Russland errichtet.“
Über die Prophezeiungen über das Ende der Welt
Die Prophezeiungen von Johannes von Kronstadt über die Endzeit sind ein Streitthema unter modernen Theologen, Philosophen und anderen Menschen, denen diese Frage nicht gleichgültig ist. Um zu verdeutlichen, warum dieses Thema umstritten ist, sei angemerkt, dass die Prophezeiungen über das Ende der Welt als Text eines Buches mit dem Titel „Über den Anfang und das Ende unserer irdischen Welt“verstanden werden. Die Erfahrung, die Prophezeiungen der Apokalypse zu enthüllen.“
Dies ist nicht die Prophezeiung des Johannes von Kronstadt über die Apokalypse, im Buch wird nicht erwähnt, wann und wie genau die Tage der Menschheit enden werden. Das ist keine Entschlüsselung des Bibeltextes und keine Interpretation des Matthäusevangeliums, das der Pfarrer gerne in seinen Predigten zitierte. Diese Arbeit ist eine Reflexion darüber, was mit den Menschen, dem Staat, der Macht passiert, und dass Religion und Wissenschaft sich nicht widersetzen, nicht im Kampf um den menschlichen Geist konkurrieren, außerdem widersprechen die Dogmen des Glaubens den Entdeckungen überhaupt nichtWissenschaftler.
Das Buch diskutiert die Theorien von Kant, Laps und anderen. Es werden Analogien gezogen, und zwar sehr überzeugende. Zum Beispiel ist die in alten Texten beschriebene „pechschwarze Finsternis“, laut diesem Buch, nichts anderes als der schwarze Raum, der die Erde umgibt.
Johannes von Kronstadt hat buchstäblich keine Prophezeiungen über das Ende der Welt gemacht. Wenn sie von einer solchen Vorhersage sprechen, meinen sie die Reflexion in dem Buch darüber, was das in der Bibel beschriebene Ende der Zeiten sein könnte. Die heiligen alten Texte sprechen von einer feurigen Katastrophe. Johannes von Kronstadt verbindet diese Beschreibung mit der Wahrscheinlichkeit, dass ein Planet mit einem kosmischen Körper kollidiert, zum Beispiel mit einem Kometen. Und andere Zeichen des Weltuntergangs – mit den Folgen dieser Katastrophe. Der Geistliche war weder Astronom noch Physiker, und er schrieb sein Buch zu einer Zeit, als selbst Science-Fiction-Autoren sich nicht einmal vorstellen konnten, in den Weltraum zu fliegen. Daher hat dieses Werk wirklich einen prophetischen Inh alt.
Hat der Priester eine Revolution vorhergesagt?
Das ist eine extrem schwierige Frage. Einerseits kann jedes Wort einer Predigt oder eines Tagebucheintrags als prophetische Vision des Johannes von Kronstadt gedeutet werden. Das Jahr 1908, das den Höhepunkt der Predigttätigkeit darstellte, war äußerst spezifisch. Wie seine Zeitgenossen beschreiben: Es lag etwas Schreckliches in der Luft, es war greifbar. In der Natur kann ein ähnliches Phänomen vor dem Einsetzen eines Gewitters beobachtet werden.
Im Jahr seines Todes sprach John viel über das Schicksal des Landes, über die Schwäche der Behörden, über Schwäche im Feld, geistige Armut und andere ähnliche Konzepte. Und er sprach auch über waswird den Staat und die Menschen zu dem führen, was in der Gesellschaft geschieht. John sprach über Freiheit und was sie ist. Er sprach über den Unterschied zwischen wahrer Freiheit und Willkür, Anarchie, Verwirrung. In seinen Notizen und Reden gibt es wirklich etwas, das als Vorhersage der Revolution angesehen werden kann.
Andererseits sprachen viele Menschen zwischen 1905 und 1917 von der Unausweichlichkeit einer sozialen Explosion. Der Priester hinterließ keinen direkten prophetischen Text. Seine Beschreibung des Unvermeidlichen, die in keiner der Predigten von 1908 schwer zu finden ist, in einem auf Tagebucheinträgen basierenden Leben, beschreibt jedoch sehr genau die Revolution und ihre Folgen. Obwohl von der Entfernung von Kreuzen, der Plünderung von Kirchen, dem Bürgerkrieg und anderen Details keine Rede ist.
Wo und was zu Johannes beten?
Die berühmteste Kirche des Hl. Johannes von Kronstadt befindet sich in St. Petersburg im Stadtteil Kirovsky. Dies ist ein sehr interessanter Ort. 1990 wurde mit dem Bau einer kleinen Kirche begonnen. Der Tempel ist klein und überraschend hell, wie Gemeindemitglieder bemerken, es gibt keinen einzigen schattigen Bereich darin. Trotz der Tatsache, dass das Kirchengebäude erst vor relativ kurzer Zeit gebaut wurde, gibt es viele Gläubige in seinem Saal, und die Atmosphäre ist von einer besonderen Energie durchdrungen.
Eine weitere bekannte Kirche des Heiligen Johannes von Kronstadt befindet sich in der Heimat des Heiligen, im Dorf Sura in der Nähe von Archangelsk, innerhalb der Mauern des örtlichen Klosters. In Moskau befinden sich Kirchen in Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi am Kronstadt Boulevard. Ziemlich viele Kirchen wurden ihm zu Ehren in ganz Russland und im Ausland gebaut, darunter Kiew, Hamburg, San Diego.
Die Reliquien des Heiligen befinden sich in St. Petersburg im Ioannovsky-Kloster am Ufer des Flusses Karpovka. Bei Gebeten ist es üblich, sich mit Bitten an Johannes zu wenden:
- Wiederherstellung;
- Ablenkung von Alkoholismus und Drogenabhängigkeit;
- Armut beseitigen;
- sende prophetische Träume.
Das bedeutet natürlich nicht, dass der Heilige nicht für andere Bedürfnisse gebetet wird. Johannes von Kronstadt hilft jedem, der sich mit aufrichtigem Glauben und Hoffnung an ihn wendet, um die Probleme des Lebens zu lösen.
