Um herauszufinden, was es ist und wie viele Madhhabs es im Islam gibt, ist es notwendig, diesen Begriff klar zu definieren. Es lohnt sich auch, die Wurzeln seines Vorkommens und Entwicklungswege herauszufinden.
Was ist das?
Der Begriff "Madhhab" wird aus dem Arabischen mit "Richtung" übersetzt. Einige geben diesem Begriff die Bedeutung von "Weg". Eine Madhhab im Islam ist eine spezifische Doktrin, die von einem Faqih (dh einem Rechtsgelehrten) gegründet wurde, der einen Abschluss in Ijtihad hat. Darüber hinaus basieren alle diese Bewegungen auf den Normen des Korans.
Daher ist die Madhhab im Islam eine juristische Schule, die nicht das Werk eines einzelnen Gründungsgelehrten ist, da die Anhänger des Imams auch zu ihrer Entwicklung beitragen, während sie die wichtigsten Prinzipien und Grundlagen beachten, die von der Lehrer.
Ein bisschen Geschichte
Der Gründer der allerersten Lehre ist Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Es entstand im 8. Jahrhundert, und es ist Abu Hanif, der als Begründer der Methode gilt, rationale Urteilsprinzipien und Präferenzen bei der Lösung von Rechtsfragen anzuwenden. Er bewies, dass es möglich ist, die grundlegenden Normen der Sitte als anzuwendenRechtsquelle (Quran und Sunna).
Sorten von Madhhab
Madhab im Islam ist ein integraler und ziemlich wichtiger Teil der muslimischen Kultur. Es beinh altet ein Wissenssystem, das von Lehrer zu Schüler, von Generation zu Generation weitergegeben wird.
Also, wie viele Madhhabs gibt es im Islam? Insgesamt sind es sechs. In unserer Zeit sind jedoch nur 4 Madhhabs im Islam weit verbreitet und werden verwendet. Dazu gehören:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Eine andere juristische Schule, die Zahirite, ist inzwischen vollständig verschwunden, und die Jafari-Schule ist nur unter den Schiiten verbreitet.
Alle haben ein gemeinsames und sehr wichtiges Merkmal – sie basieren auf dem Koran, der durch die Sunnah, Logik und Dogmen offenbart wird. Ansonsten weisen sie signifikante Unterschiede auf.
Hanafi Madhhab
Gegenwärtig erkennt der Islam auf dem Territorium der Republik Tatarstan die hanafitische Madhhab als die wichtigste an. Er ist es, der in religiösen Zeremonien und Gottesdiensten verwendet wird. Trotz der Tatsache, dass es im Islam offiziell 4 Madhhabs gibt, wird die Hanafi als die am besten geeignete für moderne Bedingungen anerkannt. Sie hat bis heute keineswegs an Aktualität verloren und legt weiterhin den Grundstein für eine tolerante H altung gegenüber anderen bestehenden Religionen.
Die betrachtete Lehre basiert auf Quellen wie Koran, Sunnah, Qiyas (das heißt, dies ist eine Lösung für ein Rechtsproblem in Analogie zu dem, was bereits in der Offenbarung geschrieben steht),istihan, ijma (oder die allgemeine Meinung von Theologen), sowie traditionell vertretene Meinungen.
Eine der Methoden, um rechtliche Entscheidungen in dieser Doktrin zu treffen, ist eine strenge Hierarchie von Urteilen der Schulbehörden (wie des Gründers der Schule, Abu Hanif). Wenn eine Frage auftaucht, setzt sich immer die Mehrheitsmeinung oder das überzeugendste Rezept durch.
Die Bemühungen der Studenten des Gründers besagter Rechtsschule, Abu Hanifa, führten dazu, dass besagte Lehre fast alle Probleme des Fiqh lösen konnte.
Malikit Madhhab
Der Schöpfer dieser muslimischen Schule ist Malik ibn Anas. Natürlich legte er den Koran als Grundlage für die Ausstellung gesetzlicher Vorschriften fest. Malik ibn Anas glaubte, dass die Sunnah die Taten und Zustimmungen des Propheten Muhammad und „die Taten der Medinaner“sind.
Die Madhhab von Maliki besagt, dass, wenn ein bestimmtes Problem in der Offenbarung nicht klar ist, die bevorzugteste Lösung für das Problem angewendet werden sollte, unabhängig davon, ob eine Analogie gezogen werden kann oder nicht.
Eine Besonderheit der Maliki-Rechtsschule ist, dass neben etablierten Traditionen auch Urteilsmethoden angewendet werden. Diese Lehre war im muslimischen Teil Spaniens und Nordafrikas weit verbreitet.
Shafi'i Madhhab
Alle vier Madhhabs im Islam sind nicht nur die Schlussfolgerungen des Imams, zu denen er beim Studium der heiligen Texte gelangt ist, sondern die Interpretation und Interpretation des Korans. Diesbezüglich gilt das Festh alten an einem gewissenLehren, ist es überhaupt nicht notwendig, den spezifischen Schlussfolgerungen des Imams zu folgen. An der Madhhab festzuh alten bedeutet, mit dem Verständnis der heiligen Texte in der Interpretation des Imams übereinzustimmen.
Der Gründer dieser Rechtsschule ist Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Seine Methoden basierten auf der ausdrücklichen und klaren Bedeutung des Korans und der Sunnah, mit einigen Einschränkungen bei der Verwendung rationaler Methoden.
Al-Shafi'is Methode basierte auf der Leugnung der Allegorie der Heiligen Schrift. Das heißt, die Bestimmungen der Offenbarung hätten niemals einer Allegorie unterzogen werden sollen, und alle anderen Schriften hätten mit der Position des Korans und der Sunnah in Einklang gebracht werden sollen.
Gegenwärtig ist die Rechtsschule der Schafi'i unter Muslimen im Nahen Osten sowie unter Gläubigen in Südostasien weit verbreitet.
Hanbali Madhhab
Der Begründer dieser Rechtsmethode ist Ahmad ibn Hanbal, der seine Lehre auf folgenden Quellen aufbaute:
- Koran und Sunnah;
- Meinungen der Gefährten (bei Meinungsverschiedenheiten wurde den Anweisungen der Vorzug gegeben, die den Normen des Koran am nächsten kommen);
- qiyas, das heißt, Probleme mit denen vergleichen, die bereits gelöst wurden, unter Berücksichtigung der Argumente der Offenbarung;
- ijma – Schlussfolgerungen mehrerer Juristengenerationen.
Diese Schule bietet ausnahmslos Forschung zu allen religiösen Rechtsfragen an.
Wie unterscheiden sich Madhhabs?
Mazhabs im Islam haben Unterschiede, die wichtigsten davonist folgendes: Vom Moment ihrer Gründung bis zum heutigen Tag erkennen die Hanabaliten kategorisch nicht die Schließung der „Tore des Ijtihad“an. Es sei darauf hingewiesen, dass sich dieser Ausdruck auf die Aktivitäten von Theologen bezieht, die darauf abzielen, die Probleme des theologischen Komplexes zu untersuchen und zu lösen, sowie auf das System von Prinzipien, Methoden und Argumenten, die der Theologe selbst dabei verwendet.
Alle anderen Rechtsschulen kamen zu einem bestimmten Zeitpunkt zu dem Schluss, dass die „Tore des Ijtihad“in jenen Fragen des Fiqh geschlossen werden müssen, die zuvor im Detail studiert und direkt von den Gründern der Madhhabs und analysiert wurden ihre Anhänger. Gleichzeitig g alt diese Regel nicht für neu auftretende Emissionen, und sie wurden einer obligatorischen rechtlichen Prüfung unterzogen.
Es sollte beachtet werden, dass alle oben genannten Lehren nicht isoliert voneinander gegründet und entwickelt wurden. Vielmehr interagierten und ergänzten sich diese Rechtsschulen im Entwicklungsprozess. Die wichtigste Bestätigung dieser Tatsache ist, dass die Begründer dieser Lehren einst Schüler und Anhänger voneinander waren. Insofern sind die Hauptbedeutung und die rechtlichen Grundlagen aller Schulen nahezu gleich.
Bedeutung
Madhab im Islam ist wesentlich. Daher kann ein Gläubiger, der sagt, dass er nicht den Normen irgendeiner juristischen Schule folgt, schnell in einen Irrtum verfallen und, noch schlimmer, andere Gläubige in die Irre führen. Madhhabs im Islam sind die wichtigsten Richtlinien, denen der Gläubige zu verdanken istkann den Grad der Authentizität von Ahadith unabhängig bestimmen.
Sie sind es, die dem Gläubigen die Möglichkeit geben, sich für seine moralischen Überzeugungen zu entscheiden und den Weg zu wählen, der am nächsten und nach subjektiver Meinung des Gläubigen der richtige ist.
Was Sie über Madhhabs wissen müssen
Nachdem wir uns damit befasst haben, was Madhhabs im Islam sind, lohnt es sich, darauf zu achten, dass sie alle ausnahmslos keine religiösen Bewegungen sind, sondern "Stile" des täglichen Lebens. Der Gläubige wird im modernen Leben von ihnen geleitet. Es ist zum Beispiel unmöglich, die sunnitischen Madhhabs des Islam als wahr oder falsch zu bezeichnen. In jeder der Lehren wird jeder Gläubige sowohl positive als auch negative Punkte für sich selbst finden können.
Sie unterscheiden sich nicht grundlegend voneinander. Ihre Bedeutung liegt darin, dass sie eine gewisse Richtschnur im Leben der Muslime sind, an der sie sich bei Entscheidungen in Situationen orientieren können, die von den Normen der Heiligen Schrift nicht erfasst werden.
Wenn sich jemand jedoch nicht an die Grundlagen irgendeiner juristischen Schule hält, bedeutet dies nicht, dass er keinen Glauben hat, und sicherlich kann dieser Umstand nicht als „Sünde“bezeichnet werden.
Madhab ist keine Norm, die eingeh alten werden muss, sondern wovon sich ein Gläubiger bei Entscheidungen im Alltag leiten lässt, was ihm hilft, in einer bestimmten Lebenssituation die richtige Entscheidung zu treffen.
Daher gibt es in der muslimischen Religion viele Überzeugungen, die nicht hinterfragt werdenInterpretation brauchen. Zu solchen Dogmen gehören der Glaube an die Existenz Allahs, der Glaube an die Propheten, die Hajj und andere.
Für andere Themen, bei denen gewisse Meinungsverschiedenheiten auftreten, gibt es sogenannte Rechtsschulen, die auf Weisheit, Erfahrung, Verständnis und Respekt für die Meinung anderer basieren.
Orthodoxe Lehren diktieren keine Lebensregeln für Gläubige, sondern helfen nur, in schwierigen Situationen und schwierigen Lebensfragen die richtigen Entscheidungen zu treffen.
