Inhaltsverzeichnis:
- Frühslawische Bibelübersetzungen
- Beginn der elisabethanischen Übersetzung
- Erneut prüfen
- Elizabeth Edition
Video: Die elisabethanische Bibel: Eine Geschichte der Übersetzung
2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 06:16
Die elisabethanische Bibel ist eine kirchenslawische Übersetzung der Bibel, die erstmals während der Regierungszeit von Kaiserin Elisabeth Petrowna veröffentlicht wurde. Dieser Text wird noch immer für Gottesdienste in der Russisch-Orthodoxen Kirche verwendet.
Frühslawische Bibelübersetzungen
Die erste Übersetzung der Heiligen Schrift ins Kirchenslawische wird den Heiligen Cyrill und Methodius zugeschrieben. Mit der Taufe Russlands drangen ihre Übersetzungen aus Byzanz ein. Eine der ältesten Handschriften mit biblischen Texten in kirchenslawischer Sprache ist das Ostromir-Evangelium aus dem 11. Jahrhundert.
Die erste vollständige (d. h. einschließlich aller kanonischen Bücher des Alten und Neuen Testaments) slawische Ausgabe der kirchenslawischen Bibel stammt aus dem Jahr 1499. Diese Bibel wird Gennadiev-Bibel genannt, da ihre Veröffentlichung vom Erzbischof von Novgorod Gennady (Gonzov) geleitet wurde. Die Gennadiev-Bibel wurde handgeschrieben. Die erste gedruckte Ausgabe der Slawischen Bibel wurde 1581 auf Initiative des litauischen Fürsten Konstantin Ostrozhsky herausgegeben. Diese Bibel heißt Ostrozhskaya.
Beginn der elisabethanischen Übersetzung
Die Geschichte der elisabethanischen Bibel beginnt mit dem Dekret von Peter I. über die Vorbereitung einer neuen Ausgabe des HeiligenSchriften in kirchenslawischer Sprache.
Die Veröffentlichung wurde der Moskauer Druckerei anvertraut. Doch zunächst g alt es, den vorhandenen slawischen Text mit der griechischen Fassung (Übersetzung der Siebzig Dolmetscher) zu prüfen, Übersetzungsungenauigkeiten und textliche Abweichungen zu finden und zu korrigieren. Für diese Arbeit wurde eine wissenschaftliche Gutachterkommission zusammengestellt. Es umfasste die griechischen Mönche Sophronius und Ioannikius Likhud (die Gründer der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie in Moskau) sowie russische Geistliche und Wissenschaftler: Archimandrit Theophylakt (Lopatinsky), Fjodor Polikarpow, Nikolai Semenow und andere.
Die Moskauer Bibel wurde als Grundlage für die Bearbeitung genommen - die erste gedruckte Ausgabe des Buches in Moskau Russland (1663), ein sich wiederholender (mit einigen Rechtschreibkorrekturen) Text von Ostrozhskaya. Der alexandrinische Kodex wurde zum wichtigsten griechischen Modell für die Verifizierung. Im Laufe der Arbeit wandten sie sich jedoch lateinischen und hebräischen (masoretischen) Übersetzungen und den Kommentaren westlicher Theologen zu. Im edierten slawischen Text wurde auf mögliche Unstimmigkeiten im Griechischen hingewiesen und dunkle Passagen mit Kommentaren aus dem patristischen Erbe versehen. 1724 erteilte der Kaiser die Erlaubnis zur Veröffentlichung des Buches, doch wegen seines frühen Todes zog sich der Prozess hin – und zwar sehr lange.
Erneut prüfen
Während der Regierungszeit von Catherine und Anna Ioannovna wurden mehrere weitere Kommissionen zusammengestellt, um die Ergebnisse der Arbeit von Peters Schiedsrichtern erneut zu überprüfen. Jeder von ihnen hat das Geschäft von Grund auf neu gestartet. Außerdem kamen Fragen aufDiskrepanzen und fehlende Einheit in den griechischen Texten. Es war nicht klar, welche der Optionen die maßgebendste ist.
Die letzte - die sechste in Folge - Kommission wurde 1747 eingezogen. Dazu gehörten die Kiewer Hieromönche Gideon (Slonimsky) und Varlaam (Lyaschevsky). Leitgedanke der Kommissionsarbeit war: Der slawische Origin altext der Moskauer Bibel wurde ohne Korrekturen belassen, wenn er in mindestens einer der griechischen Versionen übereinstimmte. Das Ergebnis der Arbeit der sechsten Kommission im Jahr 1750 wurde von der Heiligen Synode genehmigt und zur Bestätigung an Kaiserin Elisabeth Petrowna geschickt.
Elizabeth Edition
Die elisabethanische Bibel erschien erst 1751. Das Ergebnis der Arbeit von Gideon und Varlaam wurde parallel zum ursprünglichen slawischen (Moskau) Text veröffentlicht. Die Notizen wurden in einen separaten Band aufgeteilt und waren fast gleich lang wie der Text der Schrift selbst. Die zweite Ausgabe der elisabethanischen Bibel von 1756 unterschied sich von der ersten durch zusätzliche Randnotizen und Stiche. Bis 1812 wurde das Buch noch 22 Mal neu aufgelegt. Die Zirkulation war jedoch unzureichend. 1805 wurden nur zehn Exemplare der Heiligen Schrift an die gesamte Diözese Smolensk ausgegeben. Darüber hinaus blieb die kirchenslawische Sprache der elisabethanischen Bibel weit davon entfernt, den Massen zugänglich zu sein. Gebildete Geistliche hingegen bevorzugten die Vulgata (Anfang des 19. Jahrhunderts war Latein die Hauptunterrichtssprache in den Seminaren). Trotzdem wird als liturgischer Text immer noch die elisabethanische Übersetzung der Bibel verwendetAutorität im orthodoxen Umfeld.
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