Das Hauptdogma des Christentums ist die Lehre von den drei Personen eines wesentlichen Gottes, die die Heilige Dreieinigkeit sind. Diese drei in Ihm enth altenen Hypostasen – Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist – sind nicht miteinander verschmolzen und untrennbar. Jeder von ihnen ist eine Manifestation einer seiner Essenzen. Die Heilige Kirche lehrt von der vollkommenen Einheit der Dreieinigkeit, die die Welt erschafft, in ihr versorgt und sie heiligt.
Dreif altigkeitsbild in der Ikonenmalerei
Die Heilige Dreif altigkeit ist ein traditionelles Thema der orthodoxen Ikonenmalerei. Da aber das direkte Gottesbild einen Verstoß gegen den Begriff seiner Ewigkeit und Unverständlichkeit darstellen würde, der in den Worten des Evangelisten Johannes zum Ausdruck kommt: „Niemand hat Gott jemals gesehen“, ist es üblich, seine symbolischen Bilder, die Hauptsache, zu verwenden das ist die alttestamentliche Dreieinigkeit.
Um dieses Bild zu offenbaren, greifen Ikonenmaler traditionell auf die Darstellung der Szene zurück, die im 18. Kapitel des biblischen Buches Genesis beschrieben wird. Es hieß „Hospitality of Abraham“. In den Versen 1 bis 18 wurde dem Urvater Abraham während seiner Tagesruhe die Ehre zuteil, von drei Männern besucht zu werden. Als sie mit geistigen Augen sahen, dass Gott selbst nach ihrem Bild vor ihm erschien,Abraham zeigte denjenigen, die kamen, größten Respekt und Gastfreundschaft.
Es war diese Szene, die zur Grundlage der traditionellen Handlung der Ikonenmalerei wurde - der alttestamentlichen Dreieinigkeit. Wie oben erwähnt, griffen die Meister, da sie der Möglichkeit einer direkten Darstellung des Schöpfers der Welt beraubt waren, in ihren Werken auf die Symbolik zurück, die zu ihrem wichtigsten Ausdrucksmittel wurde. So wurde es zu einer Tradition, die mit dem Segen der kirchlichen Hierarchen festgeschrieben wurde, die Ehemänner, die Abraham besuchten, in Form von drei Engeln darzustellen.
Die Erscheinung der Heiligen Dreif altigkeit in malerischen Szenen
Zum ersten Mal tauchten Bilder der alttestamentlichen Dreieinigkeit im 2. Jahrhundert an den Wänden der römischen Katakomben auf, wo die ersten Christen heimlich vor den heidnischen Behörden Gottesdienste abhielten. Diese Zeichnungen entsprachen noch nicht den in späteren Jahrhunderten etablierten Kanons, und die darauf dargestellten Szenen sahen ziemlich historisch aus. Aber schon in dieser Zeit versuchten uns unbekannte Künstler, die Ähnlichkeit aller drei Gäste Abrahams hervorzuheben.
Später tauchte in der Theologie der Begriff „Isozephaliker“auf, der die Gleichheit der Reisenden bezeichnete. In den Wandbildern der römischen Katakomben wird sie durch die bewusste Ähnlichkeit der Posen und Kleidung der drei Männer unterstrichen. Allmählich nahm das Bild der Gäste, die den alttestamentlichen Urvater besuchten, zunehmend symbolischen Charakter an, und im Laufe der Zeit entwickelte sich die Tradition, sie in Engelsgest alt darzustellen.
Es ist wichtig anzumerken, dass die Handlung der "Alttestamentlichen Dreieinigkeit" oft in zwei Versionen präsentiert wird - isozephal und nicht isozephal. Im ersten Fall alsAus dem Begriff selbst wird deutlich, dass mit der vollständigen statischen Komposition die gegenseitige Gleichberechtigung der drei Engel betont wird. Im zweiten ist einer von ihnen mit einem Heiligenschein, einem Kreuzbild oder einer entsprechenden Inschrift hervorgehoben.
Antikes Basilika-Mosaik
Neben der Heiligen Dreif altigkeit an den Wänden der Katakomben ist eines der ältesten Bilder von Ihr ein Mosaik aus dem 5. Jahrhundert auf dem Arc de Triomphe der römischen Basilika Santa Maria Maggiore. Die Bildkomposition ist recht komplex. Es ist optisch in zwei Teile geteilt. Die Oberseite zeigt Abraham, der den Wanderern entgegenläuft, von denen einer von einem strahlenden Heiligenschein umgeben ist - ein Symbol der Heiligkeit, und die Unterseite zeigt einen gedeckten Tisch, an dem Gäste sitzen. Der Besitzer des Hauses, Abraham, ist darin zweimal abgebildet – er bedient die Gäste und gibt seiner Frau Sarah Anweisungen. Der Hintergrund ist ein Blick auf ein prächtiges Gebäude mit einem Turm - offensichtlich das Haus von Abraham und die Mamre-Eiche, unter der das Treffen stattfand.
Endgültige Komposition
Im 14. Jahrhundert nahm die Komposition von Ikonen der Heiligen Dreif altigkeit Gest alt an, in der ihre berühmtesten Beispiele geschrieben stehen. Dies wird durch die Ikone der Zyryanskaya-Dreif altigkeit belegt, die in dieser Zeit geschaffen und dem Pinsel des heiligen Stephanus von Perm zugeschrieben wird. Es ist allgemein anerkannt, dass darin erstmals die Szene dargestellt wird, deren Kompositionszentrum die am gedeckten Tisch sitzenden Engel sind.
Andrey Rublev: "Die Dreif altigkeit des Alten Testaments"
Über diese Arbeit ist viel geschrieben und gesagt worden. Und das ist kein Zufall, denn unter der Vielzahl der auf dem Grundstück gem alten Ikonen"Hospitality of Abraham", einen besonderen Platz nimmt Rublevs "Old Testament Trinity" ein. Nach einhelliger Meinung von Kunsthistorikern und allen Kennern der altrussischen Malerei hat der Künstler darin den höchsten Grad an Offenbarung der spirituellen Essenz der dreieinigen Gottheit erreicht. Dieses im 15. Jahrhundert entstandene Werk ist zu einer der berühmtesten russischen Ikonen geworden.
Die kompositorische Lösung des Bildes ist sehr eigenartig. Die Engelsfiguren sind gleichsam in einen unsichtbaren Kreis eingeschrieben und symbolisieren die Wesensgleichheit aller drei Hypostasen. Gleichzeitig erzielt die Künstlerin eine Wirkung, bei der der Blick des Betrachters auf keiner von ihnen verweilt, sondern frei in dem von ihnen gebildeten Raum verweilt, dessen semantisches Zentrum eine Schale mit dem Kopf eines Opferlamms ist. Um sie herum findet der stille Dialog der Gesten statt.
Christliche Symbole in Rublevs Ikone
Es sei darauf hingewiesen, dass die "Alttestamentliche Dreif altigkeit" eine Ikone voller symbolischer Utensilien ist, die die wichtigsten christlichen Dogmen zum Ausdruck bringen. Es ist kein Zufall, dass der Hintergrund für das Bild der Engelsfiguren ein Haus, ein Baum und ein Berg ist. Ihre Bilder sind voller spezifischer Bedeutung. Der Engel auf der linken Seite symbolisiert also Gott den Vater. Dies wird durch das Bild des über Ihm platzierten Hauses belegt – die Gemächer Abrahams, die dem Anfangsmoment der göttlichen Ökonomie entsprechen, die nach seinem Willen ausgeführt wird.
Der Baum - die Eiche von Mamre, die über der zentralen Figur abgebildet ist, wird unwillkürlich als Baum des Lebens neu gedacht und mit den Qualen des Kreuzes des Erlösers in Verbindung gebracht. Daran wird dem Betrachter dementsprechend kein Zweifel gelassender Autor stellte den Sohn Gottes Jesus Christus als zentrale Figur der Komposition dar.
Was die Figur des linken Engels betrifft, so ist ein Hinweis auf seine Zugehörigkeit der darüber abgebildete Berg - ein Symbol des spirituellen Aufstiegs, der durch die Wirkung der dritten Hypostase des Heiligen Geistes ausgeführt wird. Die bedeutendsten Ereignisse sind mit dem Bild des Berges in der Bibel verbunden. Dies sind die Übergabe der Bundestafeln am Sinai, die Verklärung des Herrn auf Tabor und die Himmelfahrt auf dem Ölberg in Jerusalem.
Eine weitere wichtige Idee, die durch die "Alttestamentliche Dreif altigkeit" ausgedrückt wird, sollte beachtet werden. Andrei Rublev hat es in seiner wirklich brillanten Kreation geschafft, einen Prototyp wahrer Einheit und Liebe zu schaffen. Seine Figuren, ohne aktive Bewegung und wie in bewegungslose Kontemplation versunken, sind voller stiller Kommunikation. Vor den Augen des Betrachters erscheint der Prozess der Kommunikation der göttlichen Energie, die in den drei Hypostasen Gottes enth alten ist.
Symbol von Simon Ushakov
Eine weitere Ikone "Alttestamentliche Dreif altigkeit" ist ebenfalls weithin bekannt, deren Autor der Meister der Silberkammer des Waffenkammerordens des Moskauer Kremls Simon Ushakov ist. Es wurde 1667 geschrieben. Uschakows „Alttestamentliche Dreif altigkeit“folgt in seiner Komposition der Tradition von Andrei Rublev. Es zeigt die gleiche Szene des Erscheinens von Wanderern für den Urvater Abraham, und ebenso sind die Engelsfiguren in einen Kreis eingeschrieben, der beim Betrachter den Eindruck einer gewissen Einheit erweckt. Diese Arbeit hat jedoch ihre eigenen individuellen Merkmale.
Dekoration ersetzt Symbolik
Das ist leicht zu erkennenUshakovs Engel ähneln zwar in ihrem Design den Figuren auf der Ikone von Andrei Rublev, unterscheiden sich von ihnen jedoch durch ihre übermäßige Körperlichkeit und Natürlichkeit. Ihre detailreich bem alten Flügel wirken schwer und unfähig, selbst körperlose Geister in die Luft zu heben.
Auffällige Unterschiede sind der Hintergrund, vor dem die ganze Szene präsentiert wird. Wenn es für Rublev vor allem eine symbolische Bedeutung hat, dann ist es für Ushakov eher dekorativ. Es ist einfach eine wunderschöne Landschaft mit einem alten Palazzo, einem Berg und einem malerischen Baum. Dieser Autor in der Ikone "Alttestamentliche Dreif altigkeit" hat praktisch alle drei Landschaftsattribute ihrer symbolischen Bedeutung beraubt. Schon ein flüchtiger Blick darauf genügt, um sich an ähnliche Details in Veroneses Gemälden zu erinnern.
Auch die Dekoration des Tisches zieht die Blicke auf sich. Beschränkt es sich bei Rublev auf nur eine Schale mit Kalbskopf, die ebenfalls voller symbolischer Bedeutung ist und die Gedanken des Betrachters auf das Nachdenken über das Sühneopfer des Gottessohnes lenkt, so betont der Maler hier das Reiche Servieren, kombiniert mit der exquisiten Bemalung der Stühle. Eine solche Fülle an Zierlichkeit ist nicht typisch für eine Ikone.
Neutestamentliche Dreif altigkeit
Die Handlung der oben beschriebenen Ikonen stammt aus dem Alten Testament, daher werden sie "Alttestamentliche Dreieinigkeit" genannt. Aber man kann die häufig anzutreffenden Bilder der neutestamentlichen Trinität nicht ignorieren – eine andere Version des Bildes der göttlichen Trinität. Es basiert auf den Worten Jesu Christi im Johannesevangelium: „Ich und der Vater sind eins.“In dieser Handlung werden drei göttliche Hypostasen durch Bilder von Gott dem Vater dargestelltin Gest alt eines grauhaarigen alten Mannes, Gott Sohn, also Christus, in Gest alt eines Ehemannes mittleren Alters und der Heilige Geist in Gest alt einer Taube.
Varianten des Bildes der neutestamentlichen Dreif altigkeit
Diese Handlung ist in mehreren ikonografischen Versionen bekannt, die sich hauptsächlich durch die Position der darin abgebildeten Figuren unterscheiden. Der gebräuchlichste von ihnen - "The Throne" - stellt das Frontalbild von Gott dem Vater und Gott dem Sohn dar, die auf Thronen oder Wolken sitzen, und die Taube, die über ihnen schwebt - der Heilige Geist.
Ein weiterer bekannter Plot heißt "Vaterland". Darin ist Gott der Vater auf einem Thron sitzend dargestellt, zusammen mit dem kleinen Retter Emmanuel, der auf seinem Schoß sitzt und eine Kugel in blauem Glanz in seinen Händen hält. Darin befindet sich ein symbolisches Bild des Heiligen Geistes in Form einer Taube.
Streitigkeiten über die Möglichkeit des Bildes von Gott dem Vater
Es gibt andere ikonenhafte Varianten der neutestamentlichen Dreieinigkeit, wie „Kreuzigung im Schoß des Vaters“, „Ewiges Licht“, „Christus zur Erde senden“und einige andere. Doch trotz ihrer weiten Verbreitung haben Streitigkeiten über die Legitimität der Darstellung solcher Verschwörungen unter Theologen seit Jahrhunderten nicht aufgehört.
Skeptiker berufen sich darauf, dass Gottvater nach dem Evangelium noch nie jemand gesehen hat und es daher unmöglich ist, ihn darzustellen. Zur Untermauerung ihrer Meinung erwähnen sie die Große Moskauer Kathedrale von 1666-1667, der 43. Absatz des Dekrets verbietet das Bild von Gott dem Vater, was einst dazu führte, dass viele Ikonen aus dem Gebrauch genommen wurden.
Ihre Gegner stützen ihre Behauptungen ebenfalls auf das Evangelium und zitieren die Worte Christi: "Wer mich gesehen hat, hat meinen Vater gesehen." Auf die eine oder andere Weise, aber die neutestamentliche Dreif altigkeit ist trotz der Kontroversen fest in den Ikonen-Plots enth alten, die von der orthodoxen Kirche verehrt werden. Übrigens erschienen alle aufgeführten Varianten der neutestamentlichen Dreif altigkeit relativ spät in der russischen Kunst. Sie waren bis ins 16. Jahrhundert unbekannt.
