Der Ökumenische Patriarch ist der Primas der Kirche von Konstantinopel. Historisch gilt er als der erste unter den Primaten aller Ortskirchen. Was das bedeutet und wie sich diese Geschichte entwickelt hat, darüber sprechen wir etwas später. Lassen Sie uns nun herausfinden, wer der Ökumenische Patriarch ist. So wurde dieser Titel am 22. Oktober 1991 Bartholomäus I. (in der Welt Dimitrios Archodonis) verliehen, der auch Seine göttliche Allheiligkeit, der Erzbischof von Konstantinopel (der alte Name der Stadt New Rome) ist.
Patriarch
Dieser Titel entstand, als die Stadt Konstantinopel die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches wurde. Der erste Ökumenische Patriarch Akakiy (472-489) wurde nach dem Vierten Ökumenischen Konzil (451, Chalcedon) benannt. Dann wurde in den Regeln 9, 17 und 28 die allimperiale Jurisdiktion des Bischofs von Neu-Rom proklamiert, die nach Rom an zweiter Stelle stand.
Am Ende des 6. Jahrhunderts werden die Rolle und der Titel schließlich sowohl in zivilen als auch in kirchlichen Akten des Byzantinischen Reiches akzeptiert. Aber das Papsttum von Rom akzeptierte den 28. Kanon nicht. Erst im Zusammenhang mit der Vereinigung auf dem VII. Ökumenischen Konzil (1438-1445) setzte Rom endgültig festnach sich selbst in der zweiten Rolle des Patriarchats von Konstantinopel.
Patriarchat in Russland
Aber 1453 fiel Byzanz nach der Belagerung von Konstantinopel durch türkische Truppen. Gleichzeitig konnte der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel seine Position als Führer der christlichen Welt behaupten, existierte aber bereits unter dem Osmanischen Reich. Nominell blieb er das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche, war aber materiell sehr geschwächt und erschöpft, bis das Patriarchat im russischen Staat errichtet wurde (1589). Während der Regierungszeit von Boris Godunov wurde Hiob (1589) bekanntlich der erste Patriarch in Russland.
Nach dem Ersten Weltkrieg hörte das Osmanische Reich auf zu existieren. 1923 hörte Konstantinopel auf, die Hauptstadt zu sein, 1930 wurde es in Stadt Istanbul (Istanbul) umbenannt.
Kampf um die Macht
Anfang 1920 begann das Patriarchat von Konstantinopel in seinen herrschenden Kreisen das Konzept zu formulieren, dass sich die gesamte orthodoxe Diaspora der Kirchen vollständig dem Patriarchen von Konstantinopel unterwerfen sollte. Da er laut der Versammlung der griechischen Elite der sogenannten Phanarioten von nun an den Primat der Ehre und Macht hat, kann er sich daher in alle inneren Angelegenheiten anderer Kirchen einmischen. Dieses Konzept wurde sofort wiederholt kritisiert und als "östlicher Papismus" bezeichnet. Es wurde jedoch de facto von der Praxis der Kirche genehmigt.
Ökumenischer Patriarch Bartholomäus I.: Biografie
Bartholomäus ist ein Grieche ethnischer Herkunft, der am 29. Februar 1940 in Türkisch geboren wurdeauf der Insel Gokceada im Dorf Zeytinli-keyu. Nach dem Abitur in Istanbul studierte er weiter an der Chalcedon Theological School und wurde 1961 zum Diakon ordiniert. Dann diente er zwei Jahre in der türkischen Armee.
Von 1963 bis 1968 - während des Studiums am Päpstlichen Orientalischen Institut in Rom, dann Studium an der Universität der Schweiz und München. Anschließend lehrte er an der Päpstlichen Universität Gregoriana, wo er in Theologie promoviert wurde.
1968 fand die Priesterweihe statt, an der Patriarch Athenagoras I. teilnahm, der 1972, bereits unter Patriarch Demetrius, zum Leiter des Patriarchalischen Kabinetts ernannt wurde.
1973 wurde er zum Bischof von Philadelphia und 1990 zum Metropoliten von Chalcedon geweiht. Von 1974 bis zu seiner Inthronisation als Patriarch war er Mitglied der Synode und mehrerer synodaler Ausschüsse.
Im Oktober 1991 wurde er zum Ökumenischen Patriarchen der Kirche von Konstantinopel gewählt. Die Thronbesteigung fand am 2. November desselben Jahres statt.
Bartholomäus und die russisch-orthodoxe Kirche
Nach der Thronbesteigung besucht der Ökumenische Patriarch Bartholomäus I. 1993 den russischen Patriarchen. Nach dem Schisma in Russland im Jahr 1922 (als Konstantinopel den Kirchenverbrechern und nicht der kanonischen Kirche seine Sympathien zeigte) bedeutete dies ein Tauwetter in ihren Beziehungen. Außerdem kam es erneut zu einer Sp altung in der Russisch-Orthodoxen Kirche, unterstützt von den ukrainischen Behörden, dann erschien das selbsternannte Kiewer Patriarchat, angeführt von Filaret. Aber in diesem Moment unterstützte Bartholomäus I. den kanonischen Metropoliten von KiewSeine Seligkeit Wladimir (Sabodan).
1996 gibt es einen scharfen Konflikt mit der Estnischen Apostolisch-Orthodoxen Kirche. Moskau erkannte die Kirchenstruktur des Patriarchats von Konstantinopel in Estland nicht als kanonisch an. Der Name Bartholomäus wurde für einige Zeit sogar aus den Diptychen der Russisch-Orthodoxen Kirche ausgeschlossen.
Treffen
Im Jahr 2006 kam es in der Diözese Sourozh des MP auf den Britischen Inseln zu einer Konfliktsituation. Infolgedessen wurde Bischof Basil, ihr ehemaliger Verw alter, in den Schoß der Kirche von Konstantinopel aufgenommen, verließ sie aber ebenso schnell wieder, weil er heiraten wollte.
Im Jahr 2008, zu Ehren des 1020. Jahrestages der Taufe Russlands, wartete der ukrainische Präsident V. Juschtschenko auf die Zustimmung des Patriarchen Bartholomäus zur Vereinigung der ukrainischen Kirchen zu einer einzigen Ortskirche, erhielt sie aber nicht.
Im Jahr 2009 besuchte Patriarch Kirill von Moskau offiziell die Residenz des Patriarchen von Konstantinopel. Während der Verhandlungen wurden viele wichtige Themen besprochen, während Bartholomäus versprach, sich nicht in die kirchliche Situation in der Ukraine einzumischen.
Dann gab es 2010 ein Gegentreffen in Moskau, wo das Thema des Großen Panorthodoxen Rates diskutiert wurde. Bartholomäus rief auch die zweifelnden Gläubigen der Ukraine auf, zur kanonischen Kirche zurückzukehren.
Beziehung des Patriarchen Bartholomäus zur römisch-katholischen Kirche
2006 lud Bartholomäus Papst Benedikt XVI. nach Istanbul ein, und das Treffen fand statt. Der Ökumenisch-Orthodoxe Patriarch bedauerte diese beiden in einem Gesprächdie Kirchen müssen sich noch vereinen.
Im Jahr 2014 fand das Treffen des Patriarchen und Papst Franziskus in Jerusalem statt. Es g alt als privat, die Gespräche waren meist ökumenisch, wofür er heute sehr kritisiert wird.
Eine erstaunliche Tatsache dieses Treffens war die Tatsache, dass Papst Franziskus als Zeichen der Demut die Hand des Patriarchen küsste, der seinerseits höflich und nachsichtig mit einem Kreuzkuss antwortete.
Ökumenische Patriarchen: Liste
Patriarchen der letzten Zeit:
- Dorotheos von Preußen (1918-1921);
- Meletius IV. (1921-1923);
- Gregor VII. (1923-1924);
- Konstantin VII. (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V. (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I. (1972-1991);
- Bartholomäus I (1991).
Schlussfolgerung
Bald, im Juni 2016, wird der Große Panorthodoxe Rat abgeh alten, bei dem eines der wichtigsten Themen diskutiert wird – die H altung der orthodoxen Kirche gegenüber anderen christlichen Kirchen. Es kann viele verschiedene Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten geben. Schließlich geht es jetzt allen orthodoxen Brüdern um die Abh altung, wie sie auch genannt wird, des Achten Ökumenischen Konzils. Allerdings wäre eine solche Definition falsch, da dabei keine kirchlichen Kanons besprochen werden, weil alles längst entschieden ist und auf keinen Fall geändert werden kann.
Das letzte Ökumenische Konzil fand 787 in Nicäa statt. Und dann gab es immer noch kein katholisches Schisma, das 1054 in der christlichen Kirche stattfand, wonach die westliche (katholische) mit einem Zentrum in Rom und die östliche (orthodoxe) mit einem Zentrum in Konstantinopel gebildet wurden. Nach einer solchen Sp altung ist das Ökumenische Konzil bereits a priori unmöglich.
Aber wenn die katholische Kirche sich mit der Orthodoxie vereinen will, dann wird dies nur geschehen, wenn sie Buße tut und nach den Regeln der Orthodoxie lebt, es kann nicht anders sein. Dies gilt auch für andere Kirchen, darunter das schismatische Kiewer Patriarchat, das seinerseits ebenfalls auf Anerkennung und Einigung wartet.
