1091 wurden die Reliquien des Hl. Theodosius in die Höhlenkirche Mariä Himmelfahrt überführt. Noch vor diesem Ereignis, 10 Jahre nach dem Tod des Mönchs, schrieb sein Schüler Nestor sein detailliertes Leben, und so wurde die Erinnerung für die Nachahmung durch die Gläubigen in zukünftigen Jahrhunderten hinterlassen. Der Mönch Theodosius der Höhlen ist der Begründer der russischen Askese. Alle russischen Mönche richteten ihr spirituelles Leben auf die eine oder andere Weise nach der von ihnen vorgegebenen Richtung aus.
Kindheit des Theodosius
Der Presbyter gab ihm bei der Geburt des Jungen prophetisch den Namen Theodosius, was "Gott gegeben" bedeutet. Das heilige Land Palästina, auf dem Jesus wandelte, als er auf Erden inkarnierte, zog den jungen Theodosius von früher Kindheit an an. Am Ende lief der Junge weg, verführt von den Geschichten der Wanderer. Der Versuch war erfolglos, ebenso wie diejenigen, die ihm folgten. Im Allgemeinen sehen wir in der Biographie des Heiligen einen großen Band, der seine Kindheit mehr beschreibt als andere Heilige.
Die Grundlage der Jugendgeschichte von Theodosius ist ein demütiger Kampf mit seiner Mutter um eine geistliche Berufung, die Qualen, die er ertragen musste, drei VersucheFlucht. Sie schreiben über seine Kindheit, dass der Junge viel Zeit in der Kirche verbrachte, keine Straßenspiele mit Kindern spielte und Kindergesellschaften mied. Theodosius von den Höhlen strebte nach den Wissenschaften und lernte schnell Grammatik, überraschend mit Vernunft und Weisheit. Die Liebe des Jungen zu Büchern hielt sein ganzes Leben lang an und manifestierte sich, als er Tag und Nacht im Kloster Bücher schrieb.
Thinness of Reese
Ein weiteres interessantes Merkmal aus Theodosius' Kindheit, das angesichts seiner Religiosität eine neue Bedeutung bekommt, war das Tragen von schlechter, verflixter Kleidung. Die Eltern gaben ihm saubere neue Kleider und baten ihn, sie anzuziehen, aber das ist das einzige, in dem der Junge ihnen nicht gehorchte. Außerdem musste er im Dienst helle und saubere Kleidung tragen, er trug sie schweren Herzens und verschenkte sie einige Tage später an die Armen. Er selbst zog sich alte und geflickte Kleider an. "Dünne Gewänder" nehmen im Allgemeinen nicht den letzten Platz im Leben des Mönchs ein und zeigen seine außergewöhnliche Demut von Kindheit an. Theodosius von Kiew-Pechersk verliebte sich von Kindheit an in die Dünnheit des Gewandes, machte es zu einem Teil seines Lebensverh altens und gab es an die gesamte russische Askese weiter.
Als sein Vater starb, wählte Theodosius für sich ein neues Kunststück der Demütigung und Vereinfachung: Er ging mit den Sklaven aufs Feld und arbeitete demütig mit ihnen, wodurch er seinen asketischen Einfallsreichtum unter Beweis stellte.
Bild von Mutter Theodosius
Bei seiner dritten Flucht landete Theodosius in Kiew, in der Höhle des Hl. Antonius. Der Älteste wollte ihn wegen seiner Jugend nicht als Schüler aufnehmen, undTheodosius kehrte nach Hause zurück. Danach gab es ein dramatisches Treffen mit der Mutter voller Lebenswahrheiten. Die herrische Despotie der Mutterliebe verursacht bei Theodosius nicht Strenge, sondern Unsicherheit in seinen Fähigkeiten und Schüchternheit. Aus dem Besiegten in diesem Kampf wird er zum Sieger. Daraufhin kehrt er nicht zu seiner Mutter zurück, sondern sie nimmt die Tonsur in einem der Kiewer Klöster.
Klösterliche Arbeiten
Nestor, als er das Leben von Theodosius in den Höhlen schrieb, erzählte gern mehr als nur zu beschreiben, daher wird wenig über Theodosius' persönliche Heldentaten und seine spirituelle Erscheinung und an verschiedenen Stellen in der Erzählung geschrieben. Wenn man diese verstreuten Fakten kombiniert, kann man sich eine Vorstellung vom asketischen Leben des heiligen Theodosius machen. Die schwersten Taten der Selbstkasteiung seines Körpers sind in die Annalen der ersten Jahre seines Höhlenlebens geschrieben. Nachts kämpft der Mönch nackt mit fleischlichen Versuchungen und gibt seinen Körper Moskitos und Bremsen hin, während er Psalmen singt. Im späteren Leben von Theodosius kann man den Wunsch sehen, den Körper zu erschöpfen. Er verbarg seine Strenge, trug ein Sacktuch, schlief auf einem Stuhl sitzend und betete nachts intensiv. Vergleichsweise kleine asketische Übungen, die Theodosius von den Höhlen durch die Kontinuität seiner Arbeit wettmachte. Stark und stark seit seiner Kindheit arbeitet er sowohl für sich selbst als auch für andere. Im Kloster unter Abt Varlaam mahlt er nachts Getreide für alle Klosterbrüder. Und auch später griff Theodosius, Hegumen der Kiewer Höhlen, oft selbst zur Axt, um Holz zu hacken oder Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen, anstatt zu schlafen oder sich auszuruhen.
Das spirituelle Leben des Theodosius von den Höhlen
Viele Seiten des ziemlich umfangreichen Lebens des Heiligen sind seinem Arbeits- und aktiven Leben gewidmet und balancieren die Heldentaten des geistlichen Lebens aus. Er widmet all seine Nächte dem Gebet. Das Gebet ist ausschließlich der großen Fastenzeit vorbeh alten, die der Mönch allein in einer Höhle verbrachte. Nestor zeigt keine wunderbaren Qualitäten von Gebeten oder erhabenen Betrachtungen. Das Gebet half Theodosius, völlige Furchtlosigkeit gegenüber dunklen Mächten zu erlangen, und erlaubte ihm, seinen Schülern zu helfen, dämonische Nachtvisionen loszuwerden.
Theodosius, Hegumen von Kiew-Pechersk
Im geistlichen Leben von Theodosius gab es einen sehr wichtigen Meilenstein für ihn - er setzte dem von Antonius gegründeten Kloster in den Höhlen ein Ende. Nachdem Hegumen Varlaam die erste Holzkirche auf der Erdoberfläche gegründet hatte, errichtete Theodosius Zellen über der Höhle, die Antonius und einigen Einsiedlern überlassen wurden. Er schmälert die Stille und Kontemplation einer beengten Höhle zugunsten eines arbeitenden und brüderlichen Lebens, um eine Art Harmonie aufzubauen. In dieser Harmonie gibt es auch persönliche Noten von Demut, Sanftmut und Gehorsam. Der Mönch Theodosius der Kiewer Höhlen war, wie Nestor feststellt, trotz all seiner spirituellen Weisheit ein einfacher Geist. Die "dünnen Gewänder", die ihn auch während seiner Äbtissin begleiten, erregen viel Spott.
Es gibt eine Geschichte über einen fürstlichen Diener, der den Reverend für einen der Armen hielt und ihm befahl, vom Karren auf das Pferd umzusteigen. Soziale Erniedrigung und Vereinfachung war von Kindheit an eines der Merkmale seiner Heiligkeit. An der Spitze des Klosters platziert,Theodosius änderte sein Temperament nicht. Mit seiner Ruhe und Selbstironie lehrt er viel in Predigten, die sich durch formale und inh altliche Schlichtheit auszeichnen. Auch Theodosius bemüht sich, die Klostercharta bis ins kleinste Detail in allen Einzelheiten einzuh alten und will, dass alles nach Ordnung und mit Ehrfurcht geschieht. Doch trotz all seiner Strenge griff Theodosius nicht gern zur Bestrafung. Er war sogar sanft zu denen, die, nachdem sie weggelaufen waren, mit Reue zurückkehrten. Das einzig sichere Bild von Strenge bezog sich auf die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Klosters.
St. Theodosius der Höhlen
Nestor beschreibt die Geschichten von Keller Fjodor darüber, wie der heilige Abt das Kloster vor verschiedenen Nöten bewahrte. Diese Wunder, zusammen mit der Gabe der Einsicht, sind die einzigen, die der Heilige Theodosius von den Höhlen vollbringt. Durch alle Wunder des Hegumen zieht sich das Verbot des Heiligen, sich um das Morgen zu sorgen, seine verschwenderische Barmherzigkeit. So geschieht zum Beispiel das wundersame Füllen der Tonnen in der Reihenfolge der natürlichen Regelmäßigkeit: Während die klösterliche Haushälterin verzweifelt, woher sie das Abendessen kochen oder wo sie Wein für die Liturgie finden soll, bringt ein unbekannter Wohltäter Fuhren voller Wein und Brot ins Kloster. Aus dem Leben des Heiligen gewinnt man den Eindruck, dass das Kloster nur durch den unerschöpflichen Zufluss von Almosen existiert.
Der heilige Theodosius ist sehr besorgt über die gesetzliche Armut - er nimmt all das überschüssige Essen und die Kleidung aus den Zellen und verbrennt alles im Ofen. Er tut dasselbe mit allem, was ohne Segen getan wird. Der allverzeihende und gütige Abt wird streng im Ungehorsam, wasstammt aus der betrieblichen Buchh altung. Bemerkenswert ist, dass er auch hier nicht die Schuldigen bestraft, sondern nur materielle Güter vernichtet, die seiner Meinung nach die dämonischen Prinzipien der Gier und des Eigenwillens in sich aufgenommen haben.
Barmherzigkeit des Heiligen Theodosius
Der Heilige Theodosius der Höhlen blieb immer und in allem sanftmütig und barmherzig, behandelte die Räuber, die kamen, um sein Kloster auszurauben, oder die sündigen und schwachen Mönche gleichermaßen, und isolierte nicht nur sein Kloster nicht von der Welt, sondern er schuf es auch die engsten Verbindungen zur weltlichen Gesellschaft. Dies ist eines seiner Zeugnisse des russischen Mönchtums.
Ein Haus für Blinde, Lahme und Kranke wurde in der Nähe des Klosters mit einer Kirche namens St. Stefan. Ein Zehntel der gesamten Einnahmen des Klosters floss in den Unterh alt dieses Armenhauses. An Samstagen schickte Theodosius eine ganze Karrenladung Brot in die Stadt für Gefangene in Gefängnissen.
Der Mönch Theodosius war der geistliche Vater zahlreicher Laien, darunter Prinzen und Bojaren, die kamen, um ihre Sünden zu bekennen. Er initiierte die Tradition der Wahl spiritueller Väter unter den Mönchen. Seit dieser Zeit begann der Klerus einen noch größeren Einfluss auf die moralische Verfassung der Menschen auszuüben.
Ein stiller und sanftmütiger Mentor konnte fest und unerbittlich sein, wenn es um die unverschämte Wahrheit ging. Eine der letzten Geschichten von Nestor erzählt von seiner Fürbitte für eine beleidigte Witwe, die ihn um Hilfe bat und, ohne ihn in schäbiger Kleidung zu erkennen, von ihrem Unglück sprach.
Wahrhaftigkeit des heiligen Theodosius
Unversöhnlichkeit mit der Unwahrheit führt den Abt nicht nur zu Auseinandersetzungen mit Richtern, sondern auch mit Fürsten. Seine geistliche Konfrontation mit Fürst Swjatoslaw, dargestellt in seinem Leben, vervollständigt das geistliche Porträt von Theodosius und ist ein Symbol für die Beziehung der Kirche zum Staat des alten Russland. Als zwei Brüder den Ältesten vom Thron von Kiew vertreiben, die Stadt in Besitz nehmen und Feofan zum Fest einladen, lehnt er ab und denunziert die Brüder der Mordsünden und des illegalen Machtbesitzes, vergleicht Prinz Svyatoslav mit Kain und seinem Bruder mit Abel. Infolgedessen wird Prinz Svyatoslav wütend. Es gibt Gerüchte über das Exil von Theodosius.
Svyatoslav konnte seine Hand nicht zum Gerechten erheben und kommt schließlich mit Demut ins Kloster zu Theodosius mit einem Versuch, sich zu versöhnen. Viele Male versuchte der rechtschaffene Theodosius erfolglos, Svyatoslav zu bitten, sich mit seinem Bruder zu versöhnen, und versuchte, das Herz des Kiewer Prinzen zu erreichen. Im Kloster befiehlt er allen, für den legitimen verbannten Prinzen zu beten, und erst nach langem Bitten der Brüder stimmt er zu, Swjatoslaw an zweiter Stelle zu gedenken.
Das Leben des Hl. Theodosius zeigt, dass der Heilige bereit war, für die Wahrheit ins Exil und in den Tod zu gehen, gehorchte dem Gesetz der Liebe und Zweckmäßigkeit im Leben. Er hielt es für seine Pflicht, die Fürsten zu unterweisen, und ihre Pflicht, seinen Lehren zu gehorchen. Aber Theodosius erscheint gegenüber den Fürsten nicht als Machthaber, sondern als Verkörperung der sanften Macht Christi. Das Gebet an Theodosius von den Höhlen fordert unerschütterliche Frömmigkeit der Seelen und Körper, Hilfe und Fürbitte, Frömmigkeit der Hauptpersonen des Landes.
So war Theodosius, der ein ganzheitliches spirituelles Leben führte und Licht ausströmteChristus aus den Tiefen seiner Seele, der die Taten und die Tugend mit dem Maßstab des Evangeliums misst. So blieb er im Gedächtnis der russischen Askese, so ist das Leben von Theodosius aus den Höhlen.
