In jüngerer Zeit umfasste die Diözese Krim und Simferopol das gesamte Territorium der Krim, aber durch die Entscheidung des Heiligen Synods der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats seit November 2008 hat sich ihr Territorium erheblich verringert. Die Diözesen Razdolnensky und Dzhankoy wurden daraus zurückgezogen und erhielten einen unabhängigen Status. Etwas später wurde die Krimdiözese weiter verkleinert, als sich die Gebiete, die die Namen der Eparchien Kertsch und Feodossija erhielten, von ihr trennten.
Die Entstehung des Christentums auf der Krim
Die Geschichte der Christianisierung dieser riesigen Schwarzmeerhalbinsel ist sehr interessant. Wie aus der Heiligen Schrift hervorgeht, wo sich heute die Krimdiözese des Moskauer Patriarchats befindet, predigte einst der Apostel Andreas der Erstberufene das Wort Gottes, später brachten die heiligen Brüder Cyrill und Methodius das Licht der Erleuchtung. Als der heilige Clemens von Rom 96 auf die Krim verbannt wurde, umfassten die dortigen christlichen Gemeinden laut seiner Aussage mehr als 2.000 Menschen.
Das Licht des Glaubens Christi strahlte selbst in schwierigen historischen Zeiten unauslöschlich über der HalbinselKollisionen, zum Beispiel die Eroberung des nördlichen Teils durch die Tataren-Mongolen im 13. Jahrhundert oder die Annexion der Südküste durch die Genuesen, die ein Jahrhundert später einfielen. Als 1784 das Territorium des Krim-Khanats an Russland angeschlossen wurde, wurde es Teil der Chersonischen und slawischen Diözese, deren Departement sich damals in Poltawa befand.
Weiterentwicklung des geistlichen Lebens der Halbinsel
Im Jahr 1859 wurde durch den höchsten Erlass von Kaiser Alexander II. eine unabhängige Krim-Orthodoxe Diözese gegründet, die von der Diözese Cherson getrennt war. Dieser Verw altungsakt hatte die wohltuendste Wirkung auf das religiöse Leben der ganzen Region. Es genügt zu sagen, dass allein in den nächsten zehn Jahren etwa hundert neue Pfarreien auf der Halbinsel entstanden, das klösterliche Leben spürbar intensiviert und mehrere theologische Bildungseinrichtungen eröffnet wurden. Eine besondere Rolle in Sachen Religionsunterricht spielte die Stadt Simferopol, in der damals das im ganzen Land bekannte und heute wiederbelebte Taurische Theologische Seminar entstand.
Der Niedergang und die anschließende Wiederbelebung der Diözese
Nach der Machtergreifung der Bolschewiki wurde im ganzen Land eine groß angelegte antireligiöse Kampagne gestartet. Auf der Krim begann es 1920, unmittelbar nach der Niederlage von P. N. Wrangel und wurde so intensiv eingesetzt, dass bis zum Ende des Jahrzehnts nur noch wenige Dutzend aktive Pfarreien auf dem Territorium der Halbinsel verblieben, die ebenfalls von Schließung bedroht waren. Es ist traurig zuzugeben, aber eine Reihe von Tempeln konnten ihre Arbeit erst während dieser Zeit wieder aufnehmenBesetzung durch die Nazis.
Die Diözese Krim und Simferopol erhielt Ende der 80er Jahre einen Anstoß zu ihrer Wiederbelebung, als demokratische Prozesse im ganzen Land an Fahrt gewannen. Damals erstreckte es sich über das gesamte Territorium der Halbinsel, und dies dauerte bis 2008, wonach, wie oben erwähnt, zwei unabhängige Diözesen von seiner Zusammensetzung getrennt wurden.
Derzeit vereint die Diözese Krim und Simferopol Klöster und Pfarreien auf dem Territorium von J alta, Aluschta, Simferopol, Sewastopol und Jewpatoria. Es umfasst auch die folgenden Bezirke: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai und Simferopol. Sein Zentrum ist die Stadt Simferopol, und die darin befindliche Kathedrale ist die Peter-und-Paul-Kathedrale. Seit 1992 wird die Diözese von Metropolit Lazar von Simferopol und der Krim (Shvets) geleitet.
Organisation von Wallfahrten
Heute hat das religiöse Leben in der Diözese Krim, das nach vielen Jahrzehnten des totalen Atheismus wieder auflebte, seine frühere Stärke wiedererlangt. Unter den vielen Abteilungen der Diözesanverw altung nimmt der Wallfahrtsgottesdienst einen besonderen Platz ein. Seine Mitarbeiter organisieren Ausflüge, deren Programm den Besuch von Tempeln, Klöstern und verschiedenen alten christlichen Denkmälern umfasst, an denen dieses fruchtbare Land so reich ist.
Außerdem ermöglichen die vorgeschlagenen Reiserouten, den Besuch heiliger Stätten mit Entspannung am Meer in den malerischsten Ecken der Halbinsel zu kombinieren. Der Wallfahrtsdienst nimmt Vorbestellungen sowohl von einzelnen Bürgern als auch von zahlreichen entgegenGruppen. In diesem Fall kann jede Stadt auf der Krim zum Ausgangspunkt der Reise werden. Wer möchte, kann alle notwendigen Informationen auf der Diözesan-Website erh alten.
Bau der Hauptkathedrale der Diözese
Die Peter-und-Paul-Kathedrale, die von bedeutendem historischen und künstlerischen Wert ist, verdient besondere Aufmerksamkeit. Laut Archivdaten wurde es 1866 an der Stelle einer extrem verfallenen Holzkirche der Heiligen Helena und Konstantin gegründet. Der Autor des Projekts und der Leiter der Arbeit war der Simferopoler Architekt K. P. Lazarev.
Der Bau und die Dekoration der Kathedrale dauerten etwa vier Jahre, danach wurde sie feierlich geweiht und der reguläre Gottesdienst begann. Es sollte beachtet werden, dass lange zuvor, im Jahr 1668, bereits zwei Schulen im Tempel eröffnet worden waren - männlich und weiblich. Sie existierten bis zum Beginn der bolschewistischen Kirchenverfolgung.
Weitere Dekoration und Verbesserung des Doms
Im Jahr 1890 wurde die Kathedrale mit Spendengeldern der Anwohner von einem durchbrochenen gusseisernen Zaun umgeben und der angrenzende Platz landschaftlich gest altet, der zum Schauplatz verschiedener städtischer Veranst altungen wurde. Im selben Jahr wurde ein Erlass erlassen, wonach die Bebauung der Umgebung nur Gebäuden gestattet war, deren Größe die Höhe des Doms nicht überstieg.
Zu Beginn des neuen 20. Jahrhunderts wurden bedeutende Änderungen an der Dekoration des Tempels vorgenommen. Auf die Spenden des Kirchenältesten kam es anEs wurden Meistermaler eingestellt, die die Kuppel mit dem Bild der Figur des Gottes der Heerscharen, umgeben von himmlischen Kräften, bem alten, und im unteren Teil der Trommel platzierten sie zwölf Medaillons mit den Gesichtern der heiligen Apostel. Das Bild wurde durch ein florales Ornament ergänzt, das die Wände bedeckte.
Zeit der Barbarei und Verwüstung
Im Jahr 1924 schlossen die neuen Behörden die Kathedrale und benannten gleichzeitig die zu ihr führende Petropawlowskaja-Straße um und gaben ihr den Namen Oktjabrskaja. Bald begann seine Sanierung, oder besser gesagt, die barbarische Zerstörung. Die Kuppel und der Glockenturm der Kathedrale wurden vollständig zerstört, und der Innenraum wurde als Lager genutzt, wodurch eine Betonrampe für die Einfahrt von Lastwagen gebaut wurde. Die Oldtimer der Stadt erinnern sich an das klägliche Aussehen, das dieses einst verehrte Heiligtum in der Sowjetzeit hatte - ohne Kuppel, mit abgeschälten schmutzigen Wänden und einem auf dem Dach wachsenden Baum.
Zurück zum Anfang
Die Wiederbelebung des Tempels sowie der gesamten Diözese als Ganzes begann in den Jahren der Perestroika. Dank der Arbeit des Architekten O. I. Sergeeva konnten in den Archiven der Heiligen Synode genau die Zeichnungen gefunden werden, nach denen die verlorenen Elemente der Kathedrale einst errichtet wurden - die Kuppel und der Glockenturm. Diese Entdeckung ermöglichte es den Restauratoren, sie mit äußerster Präzision zu restaurieren.
Nach Abschluss der Arbeiten wurde der Tempel erneut geweiht und die Gottesdienste innerhalb seiner Mauern wieder aufgenommen. 2003 erhielt der Peter-und-Paul-Dom den Status einer Kathedrale. Es sei darauf hingewiesen, dass neue Trends auch das angrenzende Gebiet betrafen - im Jahr 2008Auf Beschluss der Stadtverw altung erhielten der Domplatz und die zu ihm führende Straße ihren historischen Namen zurück. Ab jetzt heißen sie Peter und Paul.
