Die Orthodoxie ist eine alte Religion mit eigenen Bräuchen. Ein wichtiger Bestandteil ihrer Rituale sind kirchliche Sakramente. Sechs davon muss jeder Orthodoxe passieren. Dazu gehört die Taufe, durch die eine Person Mitglied der Kirchengemeinschaft wird. Die Chrismation durch Auftragen einer heiligen Salbe auf den Körper eines Gläubigen führt ihn zu spirituellem Wachstum und Selbstverbesserung. Buße befreit von Sünden, Gemeinschaft versöhnt und vereint mit dem Herrn, Salbung gewährt Heilung von Leiden.
Obligatorisch für alle wahren orthodoxen Gläubigen, die heiraten möchten, ist auch eine Hochzeitszeremonie. Das siebte Sakrament der Kirche ist nicht für alle bestimmt, wird aber gleichzeitig als umso verantwortungsvoller und wichtiger angesehen. Die Priesterweihe ist ein kirchliches Verfahren, das durchgeführt wird, wenn eine Person zum Priestertum geweiht wird.
Ursprung und Bedeutung des Begriffs
Das Wort „Ordination“enthält die sichtbare Bedeutung des gesamten Ritus, da er durchgeführt wird, indem der Bischof einer Person, die eine Spiritualität empfangen möchte, die Hände auflegtWürde. Gleichzeitig werden spezielle Gebete gelesen, die diesem Moment entsprechen. Dieser Brauch hat ur alte Wurzeln und ist seit der Zeit der Apostel etabliert. Nach den Lehren der Christen wird angenommen, dass durch sie eine besondere Energie übertragen wird - göttliches Feuer, die Gnade des Heiligen Geistes.
Ordination ist eine Handlung, die die Kirchennachfolge symbolisiert. Die Apostel erhielten ihre Vollmacht und Rechte (Priesterschaft) von Christus und übertrugen sie dann auf die angegebene Weise auf ihre Nachfolger. Ein ähnliches Ritual wird unter orthodoxen Christen auch Weihe genannt.
Sakramentoptionen
Die Ordination zur Würde wird üblicherweise in drei Arten eingeteilt. Die erste davon ist die Diakonie. Die zweite ist die Priesterweihe, die auch priesterlich genannt wird. Die dritte Art ist die Bischofsweihe. Der Name jedes Typs gibt den spirituellen Rang der Person an, über der der Ritus durchgeführt wird. Die Russisch-Orthodoxe Kirche geht davon aus, dass die ersten beiden Verfahrensarten, also die Ordination eines Priesters oder eines Diakons, von einer Person durchgeführt werden können, solange sie den Rang eines Diözesanbischofs hat.
Um den dritten Ritus durchzuführen, sind mehrere Geistliche dieses Ranges erforderlich - eine Kathedrale von Bischöfen. Normalerweise werden sie von einem Patriarchen oder einem von ihm ernannten geehrten Metropoliten geleitet. Am Ende zieht sich der Ordinierte seinem neuen Rang entsprechende Kleidung an.
Wie die Zeremonie abläuft
Der übliche Vorgang wird zur Zeit der göttlichen Liturgie durchgeführt und findet auf dem Altar des Tempels statt. Dabei singen sie im Chor entsprechend dieser FeierlichkeitAnlass für Gebetsgesänge. Gleichzeitig geht der zur Würde Geweihte dreimal um den heiligen Thron herum und kniet dann auf der rechten Seite vor ihm nieder. Und der Bischof oder die Kathedrale der Bischöfe führt das vorgeschriebene Ritual durch.
Nach den Gesetzen der Orthodoxie kann die Weihe für einen Priester und einen Bischof an jedem der Tage vollzogen werden, an denen eine vollständige Liturgie mit dem sogenannten eucharistischen Kanon gefeiert wird. Die Ordination zum Diakon ist auch bei der Liturgie der vorgeweihten Gaben erlaubt. Aber an jedem Tag sollte nur eine Person san erh alten.
Hindernisse
Es gibt eine Reihe von Organen, die dieses Sakrament durchführen. Zunächst einmal wird es nur für die männliche Hälfte der orthodoxen Bevölkerung durchgeführt. Gleichzeitig muss diese Person entweder gemäß den klösterlichen Gelübden auf alles Weltliche verzichten oder, da sie kein Mönch ist, einen bestimmten Familienstand haben - stellen Sie sicher, dass Sie in der ersten Ehe sind, die gemäß den kirchlichen Traditionen geschlossen wird.
Es gibt andere Hindernisse für die Ordination, mit anderen Worten, Umstände, die es einem nicht erlauben, heilige Weihen durch diesen Ritus entgegenzunehmen. Dies sind altersbedingte organische, gesundheitliche und körperliche Behinderungen, die es dieser bestimmten Person erschweren, die ihr übertragenen Aufgaben zu erfüllen. Und unbestrittene und sehr große Hindernisse sind: Mangel an Glauben, Mangel an Erfahrung und Wissen, moralische Laster, beschädigter öffentlicher Ruf. Auch kann der Weiheritus nicht vollzogen werden, wenn eine Person zusätzlich zu den kirchlichen noch mit anderen belastet istVerpflichtungen und vor allem - Staat.
Wer gibt die Erlaubnis zum Abendmahl
Initiationen der ersten beiden Arten werden für Personen gemacht, die bereits die unteren Ebenen des Kirchenklerus durchlaufen haben. Dazu gehören: Subdiakone, Priester (Kirchenchorsänger), Vorleser.
Die Entscheidung über die Aufnahme einer bestimmten Person in die geistliche Würde und die Möglichkeit der Aufnahme in den Ritus der Priesterweihe trifft der Bischof, also ein Geistlicher der höchsten Ebene priesterliche Hierarchie. Es kann ein Patriarch, Exarch, Metropolit, Erzbischof, Bischof sein. Sie können auch durch einen von ihnen bestimmten Sonderprüfer ersetzt werden. Die notwendigen Informationen kann er bei den Gemeindemitgliedern einholen und im Gespräch mit dem Bewerber erfahren.
Und auf der Grundlage all dessen trifft er seine Entscheidung. Aber das letzte Wort bleibt beim Diözesanbischof. Einige der Hindernisse für die Ordination können durch den Taufritus (falls noch nicht geschehen) und andere kirchliche Sakramente beseitigt werden. Aber moralische Mängel können besonders wichtige Gründe für eine Ablehnung sein.
Weihe zum Bischof
Der Ritus der Weihe an die Bischöfe wurde von alters her als äußerst verantwortungsvoll und wichtig angesehen und wurde nur für Amtsträger der Presbyterwürde möglich, dh für Personen, die auf der zweiten Stufe der kirchlichen Hierarchie stehen. Früher wurde die Wahl und Bestätigung eines neuen Bischofs von allen Bischöfen und dem Volk durchgeführt, die sich beraten und entscheiden mussten, ob er würdig sei.
DerzeitMal wird seine Kandidatur vom Heiligen Synod und den Patriarchen vorgeschlagen und geprüft. Und am Tag vor der Weihe besteht der neu gewählte Bischof eine Prüfung, nach der der Weiheritus vollzogen wird und das Volk den neu Geweihten segnet.
Innere Seite des Ritus
Christen glauben, dass das Sakrament der Weihe neben der sichtbaren Seite auch eine innere, also für Normalsterbliche unsichtbare Essenz hat. Die Orthodoxen glauben, dass diese Seite des Ritus darin besteht, die besondere Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen. Die Bestätigung dieser Sichtweise findet sich in der Bibel, in dem Teil, der von den Taten der Apostel erzählt – Jüngern, die der Sache Jesu Christi treu sind. Es heißt auch, dass ein solcher Ritus vom Herrn selbst eingeführt wurde.
Nach den Zeilen des Neuen Testaments wurde der Heilige Geist am Pfingsttag auf seine dankbaren Anhänger herabgesandt. Und seitdem wirkt dieses göttliche Feuer in allen ordinierten Geistlichen auf die richtige Weise, belehrt sie, gibt ihnen die Möglichkeit, Menschen seelisch und körperlich zu heilen, wird von Gottgeweihter zu Gottgeweihter, von Bischof zu Bischof weitergegeben.
Und deshalb kann nur ein recht ordinierter Mensch, der Empfänger der Apostel und damit auch Jesus selbst geworden ist, das heilige Brot brechen, Hochzeiten und Gedenkgottesdienste abh alten, Beichten hören und vergib Sünden.
Katholisches Sakrament
Der Katholizismus ist, wie Sie wissen, eine der ältesten Zweige des Christentums. Kirchendiener sind Anhänger dieser Richtung, alsoEs wird angenommen, dass sie von den Aposteln selbst einen Segen für ihre Aktivitäten erh alten haben. Das bedeutet, dass auch alle Priester der katholischen Kirchen die apostolische Sukzession mit Respekt und Glauben annehmen und als ihre Erben gelten. Katholiken glauben, dass das Christentum seit vielen Jahrhunderten nicht unterbrochen wurde.
Die Vertreter zweier religiöser Bewegungen, des Katholizismus und der Orthodoxie, haben jedoch unterschiedliche Ansichten über die Ordination in der Kirche. Zum Beispiel kann eine Person, die eine Ehe geschlossen hat, nicht als Diakon unter Katholiken geweiht werden, selbst wenn er der erste und von der Kirche geweihte ist. Gleichzeitig ist der Ritus für Bischöfe jedoch vereinfacht, da ihn sogar ein Bischof durchführen kann, während es nach den in der Orthodoxie verehrten Kanonen mindestens zwei oder drei sein sollten.
Zur Kontinuität im Protestantismus
Das Schwierigere bei der apostolischen Nachfolge ist der Protestantismus. Dies ist eine relativ junge religiöse Richtung im Christentum. Sie entstand in Europa erst im 16. Jahrhundert als Opposition zum Katholizismus und entfernte sich daher nach älteren Strömungen von den wahren Kanons des Christentums, ohne den angemessenen Segen der Nachfolger Christi zu erh alten. Und folglich ist die Ordination zum Priestertum kein Ritus der Übertragung der göttlichen Gnade von Bischof zu Bischof, wie es ursprünglich festgelegt wurde. Dies gibt den Gegnern dieses Trends Anlass zu argumentieren, dass die Anhänger dieser Religion nicht die Erben der Apostel und damit Jesu Christi sind.
Protestanten bestreiten solche Angriffe und argumentieren, dass es schwierig seiNach mehr als zweitausend Jahren kann eindeutig festgestellt werden, dass die Kontinuität durch die Ordination unter Katholiken und Orthodoxen zu keinem Zeitpunkt unterbrochen wurde. Und die Zuverlässigkeit von Aufzeichnungen darüber, die in religiösen Archiven verfügbar sind, kann großen Zweifeln ausgesetzt sein. Umso unmöglicher ist es zu beurteilen, ob alle Ordinierten wirklich würdig waren.
Aus Verlauf
Im Allgemeinen ist die Ordination eine Handlung, die auch außerhalb eines religiösen Kontextes in der gewöhnlichen menschlichen Kommunikation ziemlich verbreitet ist. Aber seit der Antike war es in vielen Fällen üblich, eine heilige Bedeutung zu verraten. Es wurde geglaubt, dass eine Person, die einem anderen die Hände auflegt, ihm nicht nur einen Segen, sondern auch spirituelle Stärke, Macht, ein großes Schicksal für den Gottesdienst oder ein grandioses Ziel übermitteln kann. Schon vor dem Aufkommen des Christentums fanden Ordination und damit verbundene Rituale in vielen Religionen, einschließlich des Judentums, statt, wie zahlreiche Episoden des Alten Testaments belegen. Es scheint, dass das Christentum, das aus dem Judentum hervorgegangen ist, diesen Brauch gerade erst von älteren Vorgängern übernommen hat.
Ein anschauliches biblisches Beispiel für das Obige ist, wie der Herr Moses anweist, Josua vor den Augen des jüdischen Volkes die Hände aufzulegen und so ein Teilchen seiner Macht und Herrlichkeit, den Geist der Weisheit, dem Ganzen zu geben die Gemeinschaft respektiert und gehorcht ihm. Durch Handauflegung segneten Joseph und Jakob sowie viele andere biblische Helden ihre Kinder und Nachfolger. Ganz zu schweigen von dem des NeuenDer Bund weiß, dass Jesus Christus selbst durch Handauflegung geheilt und damit einen Teil seiner Macht übertragen hat. Es ist nicht verwunderlich, dass sie seit der Antike in dieser Aktion ein besonderes Zeichen gesehen haben.
Ordination im Judentum
Der Weiheritus im Judentum hieß "Smicha". Auch das Wort selbst wird aus der hebräischen Sprache übersetzt. So wurden den Rabbinern in der Antike nicht nur religiöse, sondern auch juristische Befugnisse übertragen, also das Recht, mit ihrer Autorität Gerichte zu führen, finanzielle Angelegenheiten zu regeln und das Schicksal der Menschen zu beeinflussen. Das heißt, es stellte sich heraus, dass die Ordination eine Genehmigung für eine bestimmte verantwortungsvolle Art von Tätigkeit ist. Es wurde geglaubt, dass Gott unsichtbar unter ihnen war, als die Richter saßen.
Die Alten glaubten, dass eine Person, die die Ordination annimmt, Wahrhaftigkeit, Frömmigkeit, Weisheit, Hass auf Eigeninteresse und eine gute Bildung haben muss. Der Totenritus selbst wurde von einer feierlichen Zeremonie begleitet. Und der Held des Anlasses wandte sich mit einer feierlichen Rede an das Volk und erhielt als Antwort Glückwünsche zur Ordination.
Frauenordination
Im Judentum, wie in der Orthodoxie, hatte eine Frau nicht das Recht, den Ritus der Ordination zu durchlaufen und heilige Weihen entgegenzunehmen. Das sind ur alte Traditionen. Eine Frau konnte nicht den Gottesdienst leiten, Rabbi und Richterin sein.
Aber in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts begann eine solche Frage nicht nur zu revidieren, sondern erlangte allmählich auch eine äußerst wichtige Bedeutung. Immer mehr Meinungen wurden geäußert, dass die Bibel selbst keine besonderen Anweisungen zu diesem Thema gibt. Währendreligiöse Bräuche entstanden oft unter dem Einfluss von Vorurteilen und Vorurteilen. Das Christentum und seine Bräuche wurzelten in einer Welt, in der eine Atmosphäre der Gesetzlosigkeit und der Unterdrückung von Frauen herrschte. Und historische Umstände haben ihre wenig beneidenswerte Position nur noch verschärft.
Aber die moderne Kirche versucht, die alten Traditionen richtig neu zu bewerten. Immer mehr Frauen werden in evangelischen Kirchen ordiniert. Und Katholiken und Orthodoxe führen ernsthafte Diskussionen zu diesem Thema. Aber Gesetze, die Kirchengründungen ändern, wurden noch nicht verabschiedet.
