Unsterblichkeit der Seele: Ideen, Lehren, Sprüche berühmter Persönlichkeiten

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 06:16

Jeder Mensch hat sich zweifellos mindestens einmal in seinem Leben gefragt, was ihn nach dem Tod erwartet. Zahlreiche Lehren und Religionen versuchen dies zu erklären und enth alten eine Beschreibung der anderen Welten.

Die Unsterblichkeit der Seele ist ein wunderbarer Traum aller Menschen. Bis heute hat jedoch kein Denker mit Sicherheit bewiesen, dass dies möglich ist. Dennoch gibt es verschiedene Lehren über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Nach ihrem Glauben ist jedes „Ich“in der Lage, für immer und bewusst zu leben. Aber gleichzeitig sollte man nicht vergessen, dass jede Lehre nur eine Vision des Problems ist, aber überhaupt nicht die Wahrheit.

Lehre des Sokrates

Die Werke dieses antiken griechischen Denkers markierten eine echte Revolution in der Philosophie, indem sie sich von der Betrachtung der Welt und der Natur zum Studium des Menschen wandten. Sokrates war der erste unter den Griechen, der davon sprach, dass der Mensch nicht nur aus dem Körper, sondern auch aus der Seele besteht. Sie ist der göttliche Anfang eines Menschen und kontrolliert seine Handlungen.

Sokrates hatte seinen eigenen Beweis für die Unsterblichkeit der Seele. Immerhin ohne sie, in Anwesenheit von nur einem Körper, einer Person, lautnach Ansicht des antiken Denkers, und wäre völlig ohne Vernunft. Dank der Seele können Menschen sich dem göttlichen Wissen anschließen.

Die Vernunft ermöglicht es einer Person, die Welt um sich herum zu kennen, eine artikulierte Sprache zu haben, gute und böse Taten zu vollbringen. Das heißt, die Seele kontrolliert den menschlichen Körper. Sie selbst ist jedoch gedankengesteuert.

Sokratischer Glaube an die Unsterblichkeit der Seele wird durch seine letzten Gespräche mit Freunden bestätigt. Solche Gespräche waren eng mit der Idee der Existenz eines einzigen göttlichen Geistes verbunden. Er hat die Welt auf der Grundlage von Ordnung und Harmonie erschaffen. Dieser Geist ist nach Sokrates von Anfang an ewig. Er wirkte als die Kraft, die dem Menschen eine denkende Seele, Sprache und Unsterblichkeit verlieh. Deshalb ist für uns das Wissen nicht nur über die Welt und die Natur, sondern auch über unsere eigene Seele enorm wichtig. Nachdem der Mensch den Geist seiner eigenen Unsterblichkeit verstanden hat, ist er in der Lage, in Übereinstimmung mit rechtschaffenen Gesetzen zu leben und niemals die Angst vor dem Tod zu erfahren. Außerdem gewinnt er Vertrauen in seine Zukunft, die ein Leben nach dem Tod ist.

In den Lehren von Sokrates gibt es einen Satz, der vielen von uns bekannt ist und der die Hauptidee der Werke über die Unsterblichkeit der Seele des antiken Denkers ausdrückt. Es klingt so: „Mensch, erkenne dich selbst!“.

Platos Lehren

Dieser antike griechische Denker war ein Anhänger Platons. Damit wurde er der erste Philosoph, dessen Schriften in ihrer Gesamtheit überliefert sind und nicht nur die kurzen Passagen, die in den Werken anderer Gelehrter zitiert werden.

In Platons Philosophie nimmt die Idee der Unsterblichkeit der Seele einen der Hauptplätze ein. Substanz, so der antike Denker, regiert alles, was auf dem Meer und an Land ist, mit Hilfe ihrer Bewegungen, die Sorgf alt, Diskretion und Wünsche sind. Plato argumentierte, dass die Erde, die Sonne und alles andere nur Formen der Seele sind. Es selbst ist primär, wenn materielle Körper Abkömmlinge sind. Der Denker betrachtet sie als sekundäre Objekte.

Platon versucht, das Problem der Korrelation zwischen dem Materiellen und dem Geistigen zu lösen. Gleichzeitig schlussfolgert er, dass es in den Seelen ein Göttliches gibt, das sich hinter den Objekten der umgebenden Welt verbirgt.

Platon glaubte an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und dass sie schon immer existiert hat. Eine ähnliche Idee drückte er in seinen Dialogen aus, von denen einige Gleichnisse sind. Einen wichtigen Platz in diesen Werken nehmen Fragen des Jenseits ein. Platon hat die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele in seinem hervorragenden Dialog Phaedo aufgeworfen.

Art des Arguments

Das Thema der Unsterblichkeit der Seele ist eine fließende Fortsetzung aller philosophischen Ideen Platons. Zudem sind die Argumente dafür sehr vielfältig.

Nach Platon ist das Leben eines echten Philosophen ein Verzicht auf alles Sinnliche und ein überzeugtes Predigen der geistigen Welt als der schönsten, wahrsten und besten. Deshalb konnte sich der Denker nicht vorstellen, dass das Leben der Seele im Moment des Todes des Körpers unterbrochen wurde. Plato predigte den Verzicht auf das Fleisch oder den Tod, um ein übersinnliches Gut zu erlangen. Er betrachtete den Tod als die endgültige Befreiung von allem Übel und als den Beginn jenes neuen Lebens, das zu einer idealen Welt führt. Außerdem glaubte Platon mehr an ihn als an die irdische Realität.

Die Unsterblichkeit der Seele war für den antiken griechischen Denker eine moralische Forderung. Gleichzeitig fügte er den metaphysischen Beweisen den Glauben an die Vergeltung nach dem Tod und an den Triumph der Wahrheit hinzu. Das sieht man an seinen Werken wie „The State“, „Gorgia“und „Phaedo“. Darin beschreibt der Denker das Jenseitsgericht über die Seele. Er tut dies mit poetischen Bildern.

Platos Argumente über die Unsterblichkeit der Seele bestanden in seiner Anerkennung ihrer Präexistenz. Der Denker bewies diese Tatsache aufgrund der Betrachtung der Art des Wissens, das eine Person besitzt. Nach Platons Lehre ist jedes Wissen nur eine Erinnerung. Anders ist es einfach undenkbar. Wissen ist jedoch universell. Solche allgemeinen Begriffe wie Ähnlichkeit und Unähnlichkeit, Unterschiede und Identität, Größen, Mengen usw. werden einem Menschen durch seine Erfahrung überhaupt nicht gegeben. Sie werden von seiner Seele bereitgestellt. Durch ihren Einsatz wird es möglich, neue Erkenntnisse zu gewinnen.

Platons Körper und Seele sind klar voneinander getrennt. In diesem Fall dominiert die Seele den Körper. Plato zieht Argumente für ihre Unsterblichkeit aus orphischen und pythagoräischen Quellen. Darunter:

• die Seele ist eine homogene Substanz, die mit der ewigen Existenz von Ideen gleichgesetzt werden kann;
• Gegenwart der Selbstbewegung der Seele;
• Erkenntnis von Gleichem mit Gleichem, das heißt, die Seele, die reines Sein annimmt, hat dieselbe Quelle.

Der begründete Beweis der Unsterblichkeit der Seele im Phaedo wird durch eine Dialektik dargestelltdie Schlussfolgerung, dass diese Substanz, deren Zeichen das Leben ist, in keiner Weise in ihr offensichtliches Gegenteil, den Tod, verwickelt werden kann. Platon fasst seinen Gedanken mit dem folgenden Satz zusammen:

"…göttlich, unsterblich, verständlich, einheitlich, unzerlegbar…unsere Seele ist überaus ähnlich."

Sokrates' sterbendes Gespräch

Die Meinung über die Unsterblichkeit der Seele ist für Platon kein Postulat. Er versucht, seinen Standpunkt zu beweisen, indem er mehrere Beweise zu seinen Gunsten anbietet. Sie können sie im Dialog "Phaedo" kennenlernen. Hier wird erzählt, wie die Freunde des Sokrates, die am Vorabend der Hinrichtung zu ihm ins Gefängnis kamen, ein letztes Gespräch mit ihm führen. Sie fragen den Gefangenen, warum er vor dem Tod so ruhig ist. Sokrates erklärt gleichzeitig, dass der Philosoph, dessen ganzes Leben der Wunsch nach dem Sterben ist, es nicht aufgeben sollte. Das Wahre ist das Wissen um das Unveränderliche und Ewige. So ist das Verständnis idealer Essenzen sowie jener Ideen, mit denen die Seele von Natur aus verbunden ist. Gleichzeitig sagt Sokrates, dass der Tod nichts anderes ist als die Trennung der Seele vom Körper, die einen Menschen aufgrund seiner Sinnesorgane daran hindert, die Wahrheit zu erkennen. Der Tod wird es möglich machen.

Die Schüler waren mit diesen Worten nicht zufrieden. Sie äußerten ihre Zweifel an der Unsterblichkeit der Seele. Sokrates bot ihnen vier Beweise für seine Unschuld an.

Die Auferstehung der Toten aus den Lebenden

Wie bewies Platon die Unsterblichkeit der Seele? Argumente für diese Idee finden sich in der ersten Erklärung von Sokrates. Er sagteseinen Schülern, dass alles auf dieser Welt aus dem Gegenteil entsteht. Nämlich Weiß - von Schwarz, Bitter - von Süß, Bewegung - von Ruhe und umgekehrt. Das heißt, alles ist dem Wandel unterworfen und verwandelt sich in sein Gegenteil. Eine Person, die weiß, dass der Tod nach dem Leben zu ihr kommen wird, kann auf der Grundlage des Vorstehenden den gegenteiligen Schluss ziehen. Denn wenn Tote aus Lebenden entstehen, dann kann es auch umgekehrt sein. Laut Sokrates gibt es keine wesentlichen Veränderungen in dieser Welt. Bevor sie geboren werden, sind alle Seelen im Hades.

Nachweis aus der Anamnese

In Platons Lehre von der Unsterblichkeit der Seele heißt es, dass Wissen Erinnerung ist. Es gibt universelle Konzepte im menschlichen Geist, die bestätigen, dass absolute Wesenheiten ewig sind. Und wenn die Seele sie schon kennt, dann war es, bevor sie in den Körper gelangte. Schließlich hätte ein Mensch vor seiner Geburt sonst kein Wissen über das Ewige und Unsterbliche erh alten können. Dies beweist auch die Existenz der Seele nach dem Tod. Dies kann in den folgenden Worten von Sokrates gesehen werden:

“Einst existierte unsere Seele, und wenn sie ins Leben eintritt und geboren wird, erhebt sie sich zwangsläufig und nur aus dem Tod, aus einem toten Zustand. Aber in diesem Fall muss sie sicherlich nach dem Tod existieren, weil sie wiedergeboren werden muss.“

Einfachheit der Seele

Um seine Schüler weiter zu überzeugen, versuchte Sokrates, ihnen einen weiteren Beweis seiner Unschuld zu präsentieren. Er wies darauf hin, dass es auf dieser Welt verschiedene Dinge gibt, sowohl einfache als auch komplexe. Änderungen vorbeh altenweit entfernt von allen. Dieser Prozess kann nur komplexe Dinge berühren. Nur sie können sich auflösen und in einige Komponenten zerlegt werden, die gleichzeitig abnehmen oder sich vermehren. Einfache Dinge bleiben immer im gleichen Zustand.

Gleichzeitig argumentierte Sokrates, dass alles Materielle komplex sei. Einfach kann alles sein, was eine Person nicht sehen kann. Die Seele bezieht sich auf die formlosen Wesenheiten. Und sie können nicht verfallen und zerstört werden, was ihre ewige Existenz bestätigt.

Die Seele ist ihre Idee

Welche anderen Argumente hat Sokrates dafür angeführt, dass er recht hat? Einer der Beweise für die Unsterblichkeit der Seele in seinem Gespräch mit seinen Schülern war die Diskussion über die Essenz dieser Substanz, denn die Seele verkörpert das Leben. Wo es ein Konzept gibt, gibt es zwangsläufig ein anderes. Kein Wunder, dass die Wörter „beleben“und „lebendig“synonym sind.

Die Seele ist jedoch formlos und immateriell. Das heißt, es ist seinem Wesen nach auch eine Idee. Kann etwas, das untrennbar mit dem Leben verbunden ist, den Tod verkörpern? Und wenn wir behaupten, dass alles in dieser Welt von seinem Gegenteil ausgeht, dann gilt dies überhaupt nicht für Ideen. Somit wird die Seele, die die Idee von Leben und Seele ist, sicherlich ewig sein.

Warum muss das passieren? Ja, denn die Seele hat ein solches Lebensgefühl wie Feuer zur Hitze. Es ist einfach unmöglich, sich eine k alte Flamme vorzustellen. Ebenso die Seele. Auch sie ist ohne Leben nicht vorstellbar. Außerdem schließt jedes Ding alles, was ihm entgegengesetzt ist, von sich aus. Das ist in der Tatkann über die Seele gesagt werden. Sie wird den Tod definitiv von sich ausschließen.

Bestätigung der Idee in anderen Dialogen

Der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele wurde von Platon in anderen Werken zum Ausdruck gebracht. Es waren die Dialoge "Gorgias" und "Der Staat".

Im ersten argumentiert der Denker seine Beweise mit dem Konzept der Bewegung. Schließlich zwingt ein anderes Objekt alles dazu, den Ruhezustand zu verlassen. Es gibt jedoch etwas, das sich von selbst bewegt. Und wenn das passiert, dann ist ein solcher Prozess endlos. Was in einer Person kann als Quelle der Bewegung angesehen werden? Körper oder Seele? Die Antwort auf diese Frage ist klar. Die Seele setzt den Körper in Bewegung und ist für sich dieselbe Quelle. Deshalb ist es ewig.

In seinem Dialog „Der Staat“sagt der Denker, dass nur die Dinge als sterblich gelten können, die an bestimmten Übeln zugrunde gehen. Dies kann Teilung oder Reduzierung, Feuer oder andere äußere Einflüsse sein. Das Ding kann dann für immer verschwinden. Was die Seele betrifft, kann keine Veränderung oder Böses sie beeinflussen. Die Seele wird sich nicht verschlechtern und wird nicht verschwinden. Es wird sich laut Plato und seinem Wesen nicht ändern. Und dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass die Seele unsterblich ist.

Werke des Aristoteles

In welchen Lehren wird die Unsterblichkeit der Seele begründet? Engagiert bei der Lösung dieses Problems und ein Anhänger von Plato - Aristoteles. In seinen Schriften ergänzte er die idealistische Auffassung seines Lehrers über die Seele. In seiner Interpretation wurde es durch die Form eines lebendigen Organischen dargestelltKörper.

Aristoteles argumentierte, dass die Seele den Weg ihrer Entwicklung in verschiedenen Stadien durchläuft. Deshalb gibt es mehrere Arten davon. Seele enth alten:

• Gemüse;
• Tier;
• vernünftig, das ist Verstand.

Aber in jedem Stadium liegt der Grund für die Bewegung der Seele in sich selbst. Und das ist zum Beispiel der Unterschied zwischen einem Stein, der sich nicht von selbst fortbewegen kann, von einem Tier und einer Pflanze.

In Bezug auf die Seele betont Aristoteles ihre rationale Erscheinung. Er argumentiert, dass diese Form überhaupt nicht die Entelechie des Körpers ist. Die intelligente Seele ist nicht einmal damit verbunden. Seine Existenz ist ebenso vom Körper getrennt, wie das Ewige mit dem Geschehen unvereinbar ist. Gleichzeitig kontrolliert die Seele den Körper. Sie können dies mit der Bewegung der Hand vergleichen, die das Werkzeug steuert.

Aristoteles erkennt die Seele als eine bestimmte Essenz an, die die mit Leben begabte Form des Körpers ist. Sie ist sein wahres Wesen. Wenn also das Auge als Lebewesen betrachtet würde, dann könnte das Sehen als seine Seele betrachtet werden.

Nach Aristoteles sind Tier- und Pflanzenseelen sterblich. Sie zerfallen zusammen mit dem Körper, in dem sie sich befinden. Aber die vernünftige Seele ist göttlich. Deshalb ist es ewig.

So behauptet dieser Plato-Schüler in seinem Werk Über die Seele, dass

"nichts hindert einige Teile der Seele daran, sich vom Körper zu trennen."

Das heißt, diese höhere Substanz kann außerhalb einer Person existieren.

Über die Seele und die Objekte, in denen sie sich befindet, Aristotelesschreibt, dass der kreative Geist nicht nur unabhängig und frei von realen Objekten ist, sondern auch primär in Bezug auf sie. Dadurch kann er Objekte erschaffen, indem er sie denkt.

Kants Meinung

In welchen Lehren wird die Unsterblichkeit der Seele begründet? Dieses Problem wurde auch in den Werken des deutschen Philosophen Immanuel Kant aufgeworfen, die am Rande zweier Epochen der Menschheitsentwicklung – der Aufklärung und der Romantik – entstanden sind.

Dieser Wissenschaftler sah den kognitiven Wert in den vor ihm verwendeten Begriffen "einfach" und "komplex" nicht. Was die Unsterblichkeit der Seele betrifft, so konnte Kant der Tatsache nicht zustimmen, dass frühere Autoren nur auf der Grundlage abstrakter Begriffe eine Schlussfolgerung über das Sein gezogen haben, die falsch sein könnte. Für den deutschen Philosophen kann alles erst real werden, wenn etwas Sichtbares dahinter steht. Deshalb ist es nach Kant unmöglich, die Unsterblichkeit der Seele theoretisch zu beweisen. Er erkennt jedoch immer noch die Existenz an. In seiner 1788 veröffentlichten Kritik der reinen Vernunft spricht er von der Unsterblichkeit der Seele als einem begrifflichen Postulat, ohne das das Streben der menschlichen Seele nach dem höchsten Gut seine Bedeutung verliert. Er sagt, dass dieser Prozess ins Unendliche gerichtet ist.

Quant spricht gleichzeitig von der Gefahr, die Unsterblichkeit abzulehnen. Ohne dies, argumentiert er, droht das Fundament der Klugheitsethik zusammenzubrechen. Auf die gleiche Weise rechtfertigt er die Existenz Gottes sowie den freien Willen. Obwohl, so der Philosoph, ein Mensch wirklich weder das eine noch das andere kennen kann.

UnterrichtenBozen

Das Thema der Unsterblichkeit der Seele wurde auch im 19. Jahrhundert weiterverfolgt. In dieser Zeit wurde es von dem tschechischen Mathematiker und Philosophen Bernard Bolzano beleuchtet. Dieser Ketzer und Priester, Schöpfer der Mengenlehre, drückte seine Überzeugungen über Platons Teilbarkeitsargument aus. Seine Schriften sagen:

"Wenn wir klar sehen, dass unsere Seele eine einfache Substanz ist, dann sollten wir keinen Zweifel daran haben, dass sie für immer existieren wird."

Gleichzeitig wies Bolzano darauf hin, dass einfache Strukturen nie aufhören zu existieren. Sie können nur vollständig zerstört werden. Aber alles, was eine Person als Verschwinden wahrnimmt, ist nur eine Veränderung im System von Verbindungen, die innerhalb der Grenzen einer substantiellen Menge stattfinden, die unverändert bleibt.

Mit anderen Worten lässt sich nach Bolzano die Aussage über die Unsterblichkeit der Seele anhand der Koordinaten des Geistes begründen. Es ist einfach unmöglich, dies empirisch zu beweisen.

Altindische Religion

Die Unsterblichkeit der Seele und Gott sind zwei untrennbar miteinander verbundene Konzepte. Dies lässt sich im altindischen Glauben nachvollziehen, der von der Präsenz einer unzerstörbaren geistigen Substanz zeugt, die alle Daseinsformen durchdringt. Die Lehren dieser religiösen Richtung basieren auf der Vorstellung, dass Gott allmächtig und eins ist.

Das heilige Buch der Brahmanen, die Upanischaden, erzählt von verschiedenen höheren Mächten. In ihrer Hierarchie stehen diese Gottheiten jedoch unter dem Atman, der die Persönlichkeit selbst ist, und auchBrahman, das heißt die universelle Seele. Wenn eine Person wahres Wissen durchläuft, verschmelzen diese beiden Substanzen und bilden ein einziges Ganzes. Dadurch kann das „ursprüngliche Selbst“entstehen. Ein ähnlicher Vorgang wird in den Upanishaden wie folgt beschrieben:

Eine lebende Seele stirbt nicht. Diese feinste Substanz durchdringt das Universum. Das ist die Wahrheit, das bin ich, das bist du.“

Schopenhauers Lehre

Dieser Philosoph, ein Schüler von Kant, schätzte die Ideen der alten indischen Religion sehr. Arthur Schopenhauer führte die sinnlich wahrgenommene Welt der Erscheinungen auf einen solchen Begriff als „Repräsentation“zurück. Kants abstraktes, der Darstellung unzugängliches „Ding an sich“skizzierte er als unvernünftiges Daseinsstreben.

Schopenhauer behauptet, dass

"Tiere sind im Grunde dieselben Lebewesen wie wir",

und was

"der Unterschied liegt nur in der Einzigartigkeit des Intellekts, nicht in der Substanz, die der Wille ist."

Christentum

Die Unterscheidung zwischen Körper und Seele findet sich auch im Alten Testament. Darüber hinaus wurde diese Idee vom Christentum unter dem Einfluss der Lehren Platons im 3. Jahrhundert übernommen. BC

Aus dem Text der Heiligen Schrift lässt sich schließen, dass die Seelen der Menschen ewig sind. Und das gilt sowohl für die Gerechten als auch für die Sünder. Der Mensch besteht nach christlicher Lehre aus einem Körper und einer Seele. Außerdem kann jedes dieser Elemente nicht die ganze Person sein. Die Seele verlässt den Körper nach dem Tod. Außerdem erwartet sie das zweite Kommen Christi. Sie wird nach ihm zurückkehren.in den Körper. Dies gibt einem Menschen die Möglichkeit, entweder unsterblich in Christus zu leben oder die Ewigkeit zu erlangen, die ohne die Gemeinschaft der erleuchtenden Energie Gottes ist.

Solche Ansichten stehen in klarem Gegensatz zu denjenigen, die von Philosophen vertreten werden. Schließlich ist die Seele gemäß der orthodoxen Schrift keineswegs neu erschaffen und geboren. In Form der Idee einer unveränderlichen Welt hat es sie jedoch nie gegeben. Die Seele ist nach der christlichen Religion unsterblich, weil sie ihr natürliches Eigentum ist, und auch, weil Gott selbst es so will.