Der Islam ist eine der drei monotheistischen Weltreligionen. Seine Heimat ist der Nahe Osten, und er hat seinen Ursprung in den gleichen Ideen und kulturellen Traditionen, die dem Christentum und dem Judentum zugrunde liegen. Der Monotheismus dieses Religionssystems ist der vollständigste, er hat sich sogar auf der Grundlage seiner Vorgänger entwickelt.
Das ganze Leben eines Muslims ist ein Test, der sein endgültiges Schicksal bestimmt. Für ihn ist der Tod die Rückkehr der Seele zu ihrem Schöpfer, Gott, und die Unvermeidlichkeit des Todes ist ihm immer gegenwärtig. Dies hilft dem Muslim, seine Gedanken und Handlungen zu lenken, während er versucht, in Bereitschaft zu leben für das, was kommen wird. Für Muslime stammt das Konzept des Todes und des Lebens nach dem Tod aus dem Koran.
Theoretische Grundlagen des Islam
Islam bedeutet auf Arabisch Gehorsam, Hingabe an Gott. Diejenigen, die zum Islam konvertiert sind, werden Devotees genannt (aus dem Arabischen - Muslim).
Für Muslime ist das heilige Buch der Koran - die Aufzeichnungen der Offenbarungen des Propheten Muhammad. Sie werden in Form von Versen (Versen) dargestellt, die in gesammelt werdenSuren (Kapitel). Nur der Koran auf Arabisch gilt als heiliges Buch.
Der Koran ist das erste schriftliche Denkmal in arabischer Sprache, das religiöse Ansichten über die Welt und die Natur, Einstellungen, Anweisungen, Regeln, Verbote, Anordnungen kultischer, ethischer, rechtlicher und wirtschaftlicher Natur darlegt. Neben religiöser und weltanschaulicher, gesetzgeberischer sowie historisch-kultureller Bedeutung ist der Koran auch als Vorbild muslimischer Literatur von Interesse.
Der Islam ist eine praktische Religion, er regelt fast alle Aspekte des menschlichen Lebens. Die Grundlage dieser Kontrolle ist vor allem die Demut der Seele, zu der sie kommt, indem sie erkennt, dass sie vollständig vom Schöpfer abhängig ist. Dies wiederum bewirkt eine völlige, bedingungslose Unterwerfung unter Seinen Willen und die Möglichkeit, Ihn in Übereinstimmung mit ihrer Position anzubeten.
Reflexion des Todes im Koran
Nach dem Koran ist der Tod genau wie der Schlaf (Koran 6:60, 40:46). Der Zeitraum zwischen dem Tod eines Menschen und seiner Auferstehung vergeht wie eine Nacht im Schlaf (Quran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Wie im Islam angegeben, kennt jeder sein Schicksal am Tag des Todes: Er wird in den Himmel oder in die Hölle kommen.
Im Koran kommen verschiedene Todesthemen vor, die das Verständnis seiner Bedeutung stark beeinflussen, während der Begriff vage bleibt und immer in engem Zusammenhang mit den Begriffen Leben und Auferstehung dargestellt wird.
Mit anderen Worten, für einen Menschen ist seine physische Existenz nicht von der Seele getrennt. Der Tod ist die Beendigung der Existenz eines Individuums,wer gläubig sein mag oder nicht. Der Mensch wird nicht nur als lebender Organismus betrachtet.
So wie ein Mensch im Traum nicht aufhört zu existieren, hört er auch im Tod nicht auf zu existieren. So wie ein Mensch nach dem Erwachen aus dem Schlaf in den Wachzustand zurückkehrt, so wird er auch beim großen Erwachen am Tag des Gerichts auferstehen. Daher wird im Islam der Tod einer Person nur als nächste Stufe der Existenz betrachtet. Der physische Tod muss nicht gefürchtet werden, aber man sollte sich Sorgen über die Qualen des geistlichen Todes machen, die durch das Brechen moralischer Regeln verursacht werden.
Wahrnehmung
Muslime haben keinen Zweifel an der Gewissheit und Unausweichlichkeit dieses Ereignisses, unabhängig von individuellen Überzeugungen, Unglauben oder Unsicherheit über das Leben nach dem Tod. Der Koran sagt, dass Gott Tod und Leben geschaffen hat, um die Menschen hinsichtlich ihres Verh altens im irdischen Dasein zu prüfen. Das Konzept des Todes steht in direktem Zusammenhang mit der Lebensweise.
Manche mögen sich fragen, warum der Koran den Tod vor dem Leben erwähnt? Auf den ersten Blick ist es logischer, zuerst vom Leben zu sprechen und dann vom Tod, dem das Sein vorausgeht. Eine mögliche Antwort auf diese Frage ist, dass die Elemente der Erde (wie Eisen, Natrium, Phosphor), aus denen der menschliche Körper besteht, kein eigenes biologisches Leben besitzen. Dies ist analog zum Tod. Darauf folgt das Leben, dem wiederum der physische Tod folgt. Dies basiert auf der Akzeptanz der zeitlichen Abfolge von Leben und Tod.
Niemand zweifelt daran, dass jeder Mensch sterblich ist, selbst diejenigen, die nicht an die Existenz Gottes glauben oder sich dessen „nicht sicher“sind. Das Leben selbst kann jedoch ein probabilistisches Konzept sein. Sie können sicher sein, dass das Leben bereits im Mutterleib existiert, aber können Sie sicher sein, dass es nach der Geburt weitergeht, ob es zu einem spontanen Abort oder einer Totgeburt kommt? Mit anderen Worten, der Tod wird als sicherer und unvermeidlicher betrachtet.
Gemäß dem Koran bestimmt Gott den Moment, in dem ein Mensch stirbt, vor seiner Geburt. Niemand kann seinen eigenen Tod oder den Tod anderer beschleunigen oder verzögern, wenn dies dem Willen Gottes widerspricht, unabhängig von der Todesursache.
Einstellung von Muslimen zu Grundbegriffen
Muslimische Überzeugungen über den Tod und das Leben nach dem Tod beeinflussen ihre Einstellung zu Entscheidungen am Lebensende. Obwohl der Tod selbst erschreckend ist, macht ihn die Erkenntnis, dass man zu Gott zurückkehrt, weniger erschreckend. Für einen Jenseitsgläubigen bedeutet der Tod den Übergang von einer Existenzform in eine andere.
Nach Koran 45:26:
Allah wird dir das Leben geben, dich dann töten, und dann wird Er dich für den Tag der Auferstehung versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt. Die meisten Menschen wissen das jedoch nicht.
Diese Passage legt fest, dass die muslimische Sicht des Todes wie im Christentum mit einer ewigen menschlichen Seele beginnt, die von Gott gegeben wurde, und dass es nach dem physischen Tod eine Auferstehung (qiyamat) und einen Tag des Gerichts (yaum al-din) gibt..
Der Islam sagt über den Tod alsüber die natürliche Schwelle vor der nächsten Daseinsstufe. Diese Idee ist im obigen Zitat zu sehen.
Das Mysterium von Leben und Tod im Islam, wie es der Koran präsentiert, ist verbunden mit dem menschlichen Gewissen und der Fähigkeit, den notwendigen Status der spirituellen und moralischen Existenz aufrechtzuerh alten, verbunden mit dem Glauben.
Was passiert nach dem Tod?
Besondere Bedeutung wird dem zugemessen, was mit einem Menschen nach dem Tod passiert. Der Islam besagt in seiner Lehre, dass die menschliche Existenz nach dem Tod des Körpers in Form von geistiger und körperlicher Auferstehung weitergeht. Es besteht eine direkte Verbindung zwischen dem Verh alten auf der Erde und dem Leben im Jenseits. Das Leben nach dem Tod wird eine der Belohnungen oder Strafen sein, die dem irdischen Verh alten entsprechen. Der Tag wird kommen, an dem Gott auferstehen und seine erste und letzte Schöpfung sammeln und alle gerecht richten wird. Die Menschen werden ihren letzten Ort betreten, die Hölle oder den Himmel. Der Glaube an ein Leben nach dem Tod ermutigt, das Richtige zu tun und Sünde zu vermeiden.
Der Glaube an ein Leben nach dem Tod ist im Islam einer der sechs Grundüberzeugungen, die ein Muslim braucht, um seine Spiritualität zu formen. Wenn dieses Postulat abgelehnt wird, werden alle anderen Überzeugungen bedeutungslos. Wenn jemand keinen Glauben an das Kommen des Jüngsten Tages hat, wird ihm weder Gehorsam gegenüber Gott nützen, noch wird Ungehorsam ihm Schaden zufügen. Die Akzeptanz oder Ablehnung des Lebens nach dem Tod ist im Islam vielleicht der wichtigste Faktor bei der Bestimmung des Lebensverlaufs eines Menschen.
Tod und Auferstehung
Muslimeglauben, dass eine Person nach dem Tod in eine Zwischenphase des Lebens eintritt, die Tod und Auferstehung trennt. Viele Ereignisse finden in dieser neuen "Welt" statt, wie zum Beispiel ein Test, bei dem Engel Fragen über die Religion, den Propheten und den Herrn stellen. Nach dem Tod im Islam wird der neue Lebensraum einer Person zum Garten Eden oder zur Hölle; Engel der Barmherzigkeit besuchen die Seelen der Gläubigen und Strafengel kommen für die Ungläubigen.
Die Auferstehung wird dem Ende der Welt vorausgehen. Die Menschen werden in ihren ursprünglichen physischen Körpern auferstehen und so in die dritte und letzte Stufe des Lebens eintreten.
Weltuntergang
Am Tag des Gerichts (qiyamat) wird Gott alle Menschen versammeln, Gläubige und Bösewichte, Geister, Dämonen, sogar wilde Tiere. Die Gläubigen werden ihre Mängel anerkennen und ihnen wird vergeben. Ungläubige werden keine guten Werke zu verkünden haben. Einige muslimische Gelehrte glauben, dass die Bestrafung eines Ungläubigen für seine guten Taten reduziert werden kann, mit Ausnahme der Bestrafung für die große Sünde des Unglaubens. Der Freitag (Yawm al-Juma) ist für Muslime von besonderer Bedeutung. An diesem Tag wird der Tag des Jüngsten Gerichts erwartet.
Was passiert im Islam nach dem Tod?
Nach dem Tod beginnen der Überlieferung nach zwei Engel, die Seele, die Stärke ihres Glaubens, zu prüfen. Abhängig von den Antworten wird ihr Glück oder Leid in dem Ausmaß zugeteilt, das ihren Verdiensten und Sünden entspricht. Ist diese Zeit eine Reinigung oder eine Versuchung, bis zum Jüngsten Tag zu sündigen? Bisher ist dieses Thema umstritten. Es gibt jedoch stabile Traditionen, die auch nach dem Tod ein Gebet im Namen der Toten verlesen könnenBeeinflusse diese Umstände und bestimme, wohin die Seele nach dem Tod im Islam gehen wird.
Es gibt viele Aussagen des Propheten Muhammad, die das Rezitieren von Gebeten für die Toten und zur Linderung ihres Leidens empfehlen. Muslime beten oft im Namen ihrer verstorbenen Angehörigen, besuchen ihre Gräber und vollziehen sogar die Hajj. Diese Praktiken stellen den Kontakt zu den Verstorbenen her und h alten ihn aufrecht.
Hölle und Paradies im Islam
Von nicht geringer Bedeutung ist die Frage, wohin man nach dem Tod im Islam geht. Paradies und Hölle werden die letzten Orte für die Gläubigen und die Verdammten nach dem Jüngsten Gericht sein. Sie sind echt und ewig. Laut Koran wird die Glückseligkeit des Paradieses niemals enden und die Bestrafung der zur Hölle verurteilten Ungläubigen wird niemals enden. Im Gegensatz zu einigen anderen religiösen Systemen gilt die islamische Herangehensweise an das Thema als anspruchsvoller und vermittelt ein höheres Maß an göttlicher Gerechtigkeit. Muslimische Theologen definieren es wie folgt. Erstens können einige Gläubige in der Hölle für sehr schwere Sünden leiden. Zweitens haben sowohl die Hölle als auch der Himmel mehrere Ebenen.
Das Paradies ist ein ewiger Garten, ein Ort körperlicher Freuden und spiritueller Freuden. Hier gibt es kein Leiden, und alle körperlichen Wünsche werden befriedigt. Alle Wünsche müssen erfüllt werden. Paläste, Diener, Reichtum, Ströme von Wein, Milch und Honig, angenehme Aromen, beruhigende Stimmen, Partner für Intimität - eine Person hier wird sich nie langweilen oder von Freuden satt.
Die größte Glückseligkeit wird jedoch die Vision des Herrn sein, die Ungläubige werdenberaubt.
Die Hölle ist ein schrecklicher Ort der Strafe für Ungläubige und der Reinigung für sündige Gläubige. Brennen mit Feuer, kochendes Wasser, das Essen verbrennt, Strangulieren mit Ketten und Feuersäulen werden als Folter und Bestrafung eingesetzt. Ungläubige werden für immer verdammt sein, während sündige Gläubige schließlich aus der Hölle in den Himmel geführt werden.
Der Himmel ist für diejenigen, die Gott verehrt haben, an ihren Propheten geglaubt haben und ihm gefolgt sind und ein moralisches Leben in Übereinstimmung mit den Lehren der Heiligen Schrift geführt haben.
Die Hölle wird der letzte Ort für diejenigen sein, die nicht an die Existenz Gottes glaubten, andere Wesen als Gott verehrten, den Ruf der Propheten ablehnten, einen sündigen Lebensstil führten und ihn nicht bereuten.
Bestattungsritus
Der Islam ist ziemlich anspruchsvoll in Bezug auf die Einh altung muslimischer Rituale, Rituale und Feiertage durch die Gläubigen. Viele von ihnen sind für die Gläubigen obligatorisch.
Ein besonderer Platz wird von muslimischen Bestattungsriten eingenommen. Sie sind ziemlich komplex, sie werden von speziellen Trauergebeten begleitet. Ein Muslim muss sich zu Lebzeiten auf die nächste Welt vorbereiten: ein Leichentuch vorbereiten, sich mit Zedernpulver und Kampfer eindecken, Geld für eine Beerdigung sparen. Alle Bestattungsriten sind strikt einzuh alten. Zum Beispiel sollte die sterbende Person auf dem Rücken liegen, wobei ihre Füße in Richtung der Qibla (dh in Richtung der Kaaba) zeigen. Wenn dies nicht möglich ist, kann es auf die der Qibla zugewandte Seite gelegt werden. Während des Begräbnisritus wird das Shahadat-Gebet gelesen. Es muss so gelesen werden, dass der Sterbende es hören kann. Du kannst nicht eine Frau in der Nähe der Sterbenden lassen,laut sprechen oder in seiner Nähe weinen. Außerdem sollte er nicht alleine im Raum sein. Nach dem Tod des Verstorbenen ist es gemäß der Tradition notwendig, die Augen und den Mund zu verbinden, sein Kinn zu binden, seine Hände und Füße zu binden und sein Gesicht zu bedecken. Über ihm wird ein Waschritus mit Wasser oder Sand durchgeführt.
Nach der Scharia sollte der Verstorbene nicht in Kleidung begraben werden. Er ist in ein Leichentuch gehüllt. Es ist ein Stück weißes Leinen oder Chintz, das in drei Teile geteilt ist: Einer wird um die Beine gewickelt, der andere dient als Hemd und der dritte Teil bedeckt den gesamten Verstorbenen vollständig. Das Leichentuch wird nur mit einer Holznadel genäht.
Das Gebet für den Verstorbenen ist im Bestattungsritus von besonderer Bedeutung. Sie fangen schon vor der Beerdigung an, es zu lesen. Mit diesem Ritus ist auch das Vahshat-Gebet (Einschüchterung) verbunden. Es muss in der ersten Nacht nach der Beerdigung gelesen werden.
Die Scharia billigt die Dekoration von Gräbern und monumentalen Strukturen darüber nicht. Auch das Grab kann kein Ort des Gebets sein. Ein Muslim darf nicht auf einem nichtmuslimischen Friedhof beerdigt werden.
Das Trauergebet (salat al-janazah) wird am Tag der Beerdigung gesprochen, und in den meisten Kulturen versammeln sich die Familie und Freunde des Verstorbenen drei Tage später zu einem weiteren besonderen Gebet. Normalerweise wird eine vierzigtägige Trauerzeit eingeh alten, nach der normale Familienereignisse wie Hochzeiten oder andere Feiern wieder aufgenommen werden können.
