Land der aufgehenden Sonne – Japan – hebt sich kulturell vom Rest der Welt ab. Japan ist relativ klein im Territorium und hat es geschafft, seinen eigenen einzigartigen Stil, seine eigene Tradition zu schaffen, die nicht nur dem Westen, sondern auch den östlichen Nachbarstaaten ähnelt. Bis heute sind die religiöse Tradition der Japaner und die japanischen Götter für viele Menschen hinter sieben Siegeln verborgen.
Japans religiöse Welt
Das religiöse Bild Japans besteht hauptsächlich aus zwei Komponenten - dem Buddhismus und dem Shintoismus. Wenn dem russischsprachigen Leser etwas anderes über den ersten von ihnen bekannt sein kann, dann ist der traditionelle japanische Shintoismus meistens ein völliges Rätsel. Aber aus dieser Tradition stammen fast alle traditionell verehrten japanischen Götter und Dämonen.
Es ist erwähnenswert, dass sich die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Japans formell dem Buddhismus und Shintoismus anschließt – einigen Studien zufolge bis zu über neunzig Prozent. Außerdem bekennen sich fast alle gleichzeitig zu beiden Religionen. Dies ist ein charakteristisches Merkmal der japanischen Religiosität – sie tendiert zu einer synkretistischen Synthese von UnterschiedlichemTraditionen, die verschiedene Elemente sowohl der Praxis als auch der Lehre kombinieren. So wurden beispielsweise aus dem Shintoismus stammende japanische Götter von der buddhistischen Metaphysik wahrgenommen, ihre Verehrung setzte sich im buddhistischen religiösen Kontext fort.
Shinto ist der Weg der Götter
Es ist notwendig, kurz über die Traditionen zu sprechen, die das Pantheon der japanischen Götter zum Leben erweckt haben. Der erste davon ist natürlich Shinto, was „der Weg der Götter“bedeutet. Seine Geschichte geht so tief in die Geschichte ein, dass es heute unmöglich ist, den Zeitpunkt oder die Art seines Auftretens eindeutig festzustellen. Das Einzige, was mit absoluter Sicherheit festgestellt werden kann, ist, dass Shinto auf dem Territorium Japans entstand und sich entwickelte und eine unantastbare und ursprüngliche Tradition blieb, bis hin zur buddhistischen Ausbreitung, die keinen Einfluss erfuhr. Die Mythologie des Shinto ist sehr eigenartig, der Kult ist einzigartig und die Weltanschauung ist ziemlich schwer zu verstehen.
Im Allgemeinen konzentriert sich Shinto auf die Ehre der Kami - der Seele oder einer spirituellen Essenz verschiedener Kreaturen, Naturphänomene, Orte und unbelebter (im europäischen Sinne) Dinge. Kami kann bösartig und wohlwollend sein, mehr oder weniger stark. Die Schutzgeister eines Clans oder einer Stadt sind ebenfalls Kami. Darin sowie in der Verehrung der Ahnengeister ähnelt Shinto dem traditionellen Animismus und Schamanismus, der in einer bestimmten Entwicklungsstufe fast allen Kulturen und heidnischen Religionen innewohnt. Kami sind japanische Götter. Ihre Namen sind oft ziemlich komplex und manchmal extrem lang - bis zu mehreren Textzeilen.
Japanischer Buddhismus
Die Lehren des indischen Prinzen fanden in Japan fruchtbaren Boden und schlugen tiefe Wurzeln. Seit dem 6. Jahrhundert, als der Buddhismus in Japan Einzug hielt, fand er viele Gönner in Form von mächtigen und einflussreichen Aristokraten der japanischen Gesellschaft. Und nach dreihundert Jahren gelang es ihm, die Position der Staatsreligion zu erreichen.
Der japanische Buddhismus ist von Natur aus heterogen, repräsentiert kein einzelnes System oder Schule, sondern ist in viele verschiedene Sekten unterteilt. Gleichzeitig lässt sich aber dennoch ein Engagement der meisten von ihnen in Richtung Zen-Buddhismus postulieren.
Historisch war der Buddhismus durch religiöse Integration gekennzeichnet. Mit anderen Worten, wenn zum Beispiel eine christliche oder islamische Mission Gläubige einer Religion einlädt, zu einer anderen zu konvertieren, dann lässt sich der Buddhismus nicht auf diese Art von Konfrontation ein. Meistens fließen buddhistische Praktiken und Lehren in den bestehenden Kult ein, füllen ihn auf und bringen ihn zum Blühen. Dies geschah mit dem Hinduismus in Indien, der Bön-Religion in Tibet und vielen anderen religiösen Schulen, einschließlich Shinto in Japan. Daher ist es heute schwierig, eindeutig zu beantworten, was die japanischen Götter und Dämonen sind – entweder buddhistische Bodhisattvas oder heidnische Naturgeister.
Einfluss des Buddhismus auf Shinto
Ab der Mitte des ersten Jahrtausends und besonders ab dem 9. Jahrhundert begann Shinto den stärksten Einfluss des Buddhismus zu erfahren. Dies führte dazu, dass die Kami zunächst zu den Schutzgeistern des Buddhismus wurden. Einige von ihnen verschmolzen mit buddhistischen Heiligen, und später war es sodie lehre wird verkündet, dass die kami sogar durch den weg der buddhistischen praxis gerettet werden müssen. Für den Shintoismus sind dies nicht-traditionelle Ideen – von jeher gab es kein Konzept der Erlösung, der Sünde. Es gab nicht einmal eine objektive Darstellung von Gut und Böse. Der Dienst an den Kami, den Göttern, brachte die Welt zur Harmonie, zur Schönheit, zum Bewusstsein und zur Entwicklung eines Menschen, der, inspiriert von der Verbindung mit den Gottheiten, in jeder spezifischen Situation entschied, was gut und was schlecht war. Die innere Widersprüchlichkeit der beiden Traditionen führte dazu, dass schon früh Bewegungen auftauchten, die den Shinto von buddhistischen Anleihen reinigten. Versuche, die ursprüngliche Tradition zu rekonstruieren, endeten mit der sogenannten Meiji-Restauration im 19. Jahrhundert, die Buddhismus und Shintoismus trennte.
Japanische höchste Götter
Die Mythologie Japans enthält viele Geschichten über die Taten der Götter. Die erste davon entstand aus einer Gruppe von drei Kami namens Takamagahara. Diese shintoistische Dreif altigkeit umfasste den höchsten Gott Ame no Minakanushi no Kami, den Gott der Macht Takamimusuhi no kami und den Gott der Geburt Kamimusuhi no kami. Mit der Geburt von Himmel und Erde wurden ihnen zwei weitere Kami hinzugefügt – Umashi Ashikabi Hikoi-no kami und Ame no Tokotachi-no kami. Diese fünf Gottheiten wurden Koto Amatsukami genannt und werden im Shinto als eine Art höchster Kami verehrt. Unter ihnen in der Hierarchie stehen japanische Götter, deren Liste praktisch endlos ist. Zu diesem Thema gibt es sogar ein Sprichwort in der japanischen Folklore, dass „Japan ein Land von acht Millionen Göttern ist.“
Izanagi undIzanami
Auf Koto Amatsukami folgen unmittelbar sieben Kami-Generationen, von denen die letzten beiden besonders verehrt werden – das Ehepaar Izanagi und Izanami, die für die Erschaffung von Oyashima – den japanischen Inseln – verantwortlich sind. Sie waren die ersten der Kami, die die Fähigkeit hatten, neue Götter zu gebären, und viele von ihnen gebar.
Izanami - Göttin des Lebens und des Todes
Alle Phänomene dieser Welt unterliegen Kami. Sowohl materielle Dinge als auch nicht-materielle Phänomene – alles wird von einflussreichen japanischen Göttern kontrolliert. Dem Tod wird auch von einer Reihe japanischer göttlicher Charaktere Aufmerksamkeit geschenkt. Zum Beispiel gibt es eine interessante Legende, die vom Erscheinen des Todes in der Welt erzählt. Ihr zufolge starb Izanami während der Geburt ihres letzten Sohnes – des Feuergottes Kagutsuchi – und zog in die Unterwelt. Izanagi geht ihr nach, findet sie und überredet sie sogar, zurückzukehren. Die Frau bittet nur um Ruhe vor der Reise und zieht sich mit der Bitte ihres Mannes, sie nicht zu stören, ins Schlafzimmer zurück. Izanagi widersetzt sich seiner Bitte und findet die hässliche, verweste Leiche seines ehemaligen Geliebten im Bett. Erschrocken rennt er nach oben und blockiert den Eingang mit Steinen. Izanami, wütend über die Tat ihres Mannes, schwört, dass sie sich an ihm rächen wird, indem sie jeden Tag Tausende von Menschenseelen in ihr Königreich bringt. So beginnen die japanischen Todesgötter ironischerweise ihre Dynastie mit der Muttergöttin, der großen Kami, die alles zum Leben erweckte. Izanagi selbst kehrte an seinen Platz zurück und unterzog sich einer rituellen Reinigung, nachdem er die Welt der Toten besucht hatte.
Japanische Kriegsgötter
Als Izanami bei der Geburt ihres letzten Sprösslings starb, geriet Izanagi in Wutund tötete ihn. Der Shinto-Mythos berichtet, dass infolgedessen mehrere weitere Kami geboren wurden. Einer von ihnen war Takemikazuchi, der Gott des Schwertes. Er ist wahrscheinlich der erste, von dem die japanischen Kriegsgötter abstammen. Takemikazuchi wurde jedoch nicht nur als Krieger wahrgenommen. Er war eng mit dem Schwert verbunden und verkörperte dessen heilige Bedeutung, repräsentierte sozusagen die Seele des Schwertes, seine Idee. Und als Folge davon wurde Takemikazuchi mit Kriegen in Verbindung gebracht. Nach Takemikazuchi kami, das mit Kämpfen und Kämpfen in Verbindung gebracht wird, folgt der Gott Hachiman. Dieser Charakter hat seit jeher Krieger bevormundet. Einst, im Mittel alter, wurde er auch als Patron des Samurai-Clans der Minamoto verehrt. Dann nahm seine Popularität zu, er begann, die Samurai-Klasse als Ganzes zu bevormunden und nahm gleichzeitig einen herausragenden Platz im Shinto-Pantheon ein. Außerdem diente Hachiman zusammen mit seiner Familie als Wächter der kaiserlichen Festung und als Kaiser selbst.
Gönner des Glücks und des Glücks
Die japanischen Glücksgötter bilden eine Gruppe von sieben Kami namens Shichifukujin. Sie sind eher späten Ursprungs und Bilder, die von einem der Mönche auf der Grundlage buddhistischer und taoistischer Gottheiten, gemischt mit traditionellen japanischen Traditionen, überarbeitet wurden. Eigentlich sind die japanischen Glücksgötter nur Daikoku und Ebisu. Die restlichen fünf werden von außen eingeführt oder importiert, obwohl sie perfekt in der japanischen Kultur Fuß gefasst haben. Heute hat jeder der sieben seinen eigenen Verantwortungs- und Einflussbereich.
Sonnengöttin
Eine der bedeutendsten Vertreterinnen der japanischen Mythologie darf nicht unerwähnt bleiben - die Sonnengöttin Amaterasu. Die Sonne nimmt in der Religiosität der Menschheit seit jeher eine wichtige Stellung ein, weil sie organisch mit Leben, Licht, Wärme und Ernte verbunden ist. In Japan wurde dies zu dem Glauben hinzugefügt, dass der Kaiser buchstäblich ein direkter Nachkomme dieser Göttin ist.
Amaterasu tauchte aus Izanagis linkem Auge auf, während er sein Reinigungsbad durchführte. Mehrere weitere Kami kamen mit ihr auf die Welt. Aber zwei von ihnen nahmen besondere Plätze ein. Erstens ist es Tsukuyomi - der Gott des Mondes, geboren aus einem anderen Auge. Zweitens ist Susanoo der Gott des Windes und des Meeres. Somit erhielt jede dieser Dreieinigkeit ihren Anteil. Weitere Mythen erzählen vom Exil von Susanoo. Er wurde von den japanischen Göttern wegen einer Reihe schwerer Vergehen gegen seine Schwester und seinen Vater verbannt.
Amaterasu wurde auch als Schutzpatronin der Landwirtschaft und der Seidenproduktion verehrt. Und in späteren Zeiten wurde es mit dem in Japan verehrten Buddha Vairochana identifiziert. Tatsächlich stand Amaterasu an der Spitze des japanischen Pantheons.
