Wie Anton Pawlowitsch Tschechow in dem Stück "Drei Schwestern" durch Maschas Mund sagte, muss eine Person gläubig sein oder den Glauben suchen, sonst ist alles leer, es macht keinen Sinn. Wenn vor dreißig Jahren für viele das Wort "Glaube" mit "Opium für das Volk" in Verbindung gebracht wurde, gibt es heute praktisch keine Menschen, die nicht auf die eine oder andere Weise auf das Christentum gestoßen sind, nicht in die Kirche gegangen sind und solche Worte nicht gehört hätten B. Liturgie, Vigil, Vigil, Kommunion, Beichte und so weiter.
Dieser Artikel behandelt so etwas wie eine Nachtwache oder eine Nachtwache. Dies ist eine Kombination aus drei Gottesdiensten: Vesper, Matine und die erste Stunde. Ein solcher Gottesdienst dauert am Vorabend des Sonntags oder vor einem kirchlichen Feiertag.
Alte Christen
Die Tradition der Nachtwache wurde vom Herrn Jesus Christus selbst eingeführt, der es liebte, die Nachtstunden dem Gebet zu widmen. Es folgten die Apostel und dann die christlichen Gemeinden. In den Jahren der Christenverfolgung wurde es besonders wichtig, sich nachts zu versammeln und in den Katakomben zu beten. Der Heilige Basilius der Große nannte die nächtlichen Gottesdienste „agripnia“, das heißt schlaflos, und sie breiteten sich überall ausim ganzen Osten. Diese Agripnias wurden dann das ganze Jahr über vor dem Sonntagnachmittag, am Vorabend von Ostern, am Fest der Theophanie (Taufe) und an den Tagen der Ehrung der heiligen Märtyrer aufgeführt.
Dann war die Nachtwache ein besonderer Gottesdienst, an dessen Erstellung große Gebetbücher arbeiteten, wie der heilige Johannes Chrysostomus, der heilige Johannes von Damaskus, Savva der Heilige. Die Abfolge von Vesper, Matutin und erster Stunde ist bis heute fast vollständig erh alten.
Das Konzept des All-Night-Service
Häufig wird den Geistlichen die Frage gestellt: "Ist es Pflicht, die Nachtwache zu besuchen?" Gläubige meinen, dass dieser Gottesdienst schwieriger zu ertragen ist als die Liturgie. Und das geschieht, weil die Nachtwache ein Geschenk des Menschen an Gott ist. Darauf opfern alle Anwesenden etwas: ihre Zeit, einige Lebensumstände und die Liturgie ist Gottes Opfer für uns, daher ist es einfacher, es zu ertragen, aber oft hängt der Grad der Annahme des göttlichen Opfers davon ab, wie sehr eine Person bereit ist Gott etwas geben, opfern.
Die russisch-orthodoxe Kirche hat in ihrer Gesamtheit eine sehr komplexe, schöne, spirituelle Nachtwache bewahrt. Die am Sonntagmorgen gefeierte Liturgie schließt den Wochenzyklus ab. In russischen Kirchen wird der Abendgottesdienst mit dem Morgengottesdienst kombiniert, und das alles findet abends statt. Dies wurde von den Kirchenvätern eingeführt, und diese Regel ermöglicht es Ihnen, der apostolischen Tradition treu zu bleiben.
So dienen sie außerhalb Russlands
Zum Beispiel gibt es in Griechenland keine Nachtwache, keine Vesper, Matins beginnt am Morgen und dauert zusammen mit der Liturgienur zwei Stunden. Dies geschieht, weil moderne Menschen körperlich und geistig weniger bereit für den Dienst sind. Viele verstehen nicht, was in den Kliros gelesen und gesungen wird; Im Gegensatz zu ihren Vorfahren wissen die Zeitgenossen wenig über den Herrn Jesus Christus und die Mutter Gottes.
Mit einem Wort, jeder entscheidet selbst, ob er zum Nachtgottesdienst geht oder nicht. Es gibt keine strengen Regeln, die Geistlichkeit legt den Menschen keine "unerträglichen Lasten" auf, das heißt, sie übersteigen ihre Kräfte.
Manchmal erlauben es Ereignisse im Leben eines Gläubigen nicht, an der Nachtwache teilzunehmen (dringende Arbeit, eifersüchtiger Ehemann (Ehefrau), Krankheit, Kinder usw.), aber wenn der Grund für die Abwesenheit ist respektlos, dann ist es für eine solche Person besser, sorgfältig nachzudenken, bevor sie fortfährt, die Mysterien Christi zu empfangen.
Nach der Nachtwache
Temple ist ein Ort des Gebets für Christen. Darin sprechen die Minister verschiedene Arten von Gebeten: sowohl flehentlich als auch reuig, aber die Zahl der Danksagung übersteigt den Rest. Im Griechischen klingt das Wort „Danksagung“wie „Eucharistie“. So nennen orthodoxe Christen das wichtigste Sakrament, das in ihrem Leben vorhanden ist - dies ist das Sakrament der Kommunion, das in der Liturgie durchgeführt wird, und davor sollte sich jeder auf die Kommunion vorbereiten. Sie müssen mindestens drei Tage lang fasten (fasten), über Ihr eigenes Leben nachdenken, es korrigieren, indem Sie einem Priester beichten, die vorgeschriebenen Gebete abziehen, von Mitternacht bis zur Kommunion nichts essen und trinken. Und all dies ist nur das Minimum dessen, was ein Gläubiger tun sollte. Außerdem empfiehlt es sich, zum Gottesdienst der All-Night Vigil zu gehen, der mit Glockengeläut beginnt.
In einer orthodoxen Kirche wird der zentrale Platz von der Ikonostase eingenommen - einer mit Ikonen geschmückten Wand. In der Mitte befinden sich Doppeltüren, ebenfalls mit Ikonen, auf andere Weise werden sie die königlichen oder großen Türen genannt. Während des (ersten) Abendgottesdienstes werden sie geöffnet, und vor den Gläubigen erscheint ein Altar mit einem siebenflammigen Leuchter auf dem Thron (ein Tisch, auf dem die heiligsten und geheimnisvollsten Handlungen vollzogen werden).
Beginn Abendgottesdienst
Der Nachtgottesdienst beginnt mit dem 103. Psalm, der an die sechs von Gott geschaffenen Tage erinnert. Während die Sänger singen, räuchert der Priester den ganzen Tempel, und der Geruch von Weihrauch, feierliche Gesänge, ruhige, majestätische Bewegungen der Geistlichen - all dies erinnert an das angenehme Leben von Adam und Eva im Paradies vor ihrem Sündenfall. Dann betritt der Priester den Altar, schließt die Türen, der Chor verstummt, die Lampen gehen aus, der Kronleuchter (der Kronleuchter in der Mitte des Tempels) - und hier kann man sich nur an den Fall der ersten Menschen und den Fall erinnern jeder von uns.
Seit frühester Zeit haben sich die Menschen danach gesehnt, nachts zu beten, besonders im Osten. Die Sommerhitze, die erschöpfende Hitze des Tages, lud nicht zum Gebet ein. Eine andere Sache ist die Nacht, in der es angenehm ist, sich an den Allmächtigen zu wenden: Niemand mischt sich ein, und es gibt keine blendende Sonne.
Erst mit dem Aufkommen der Christen wurde der Nachtgottesdienst zu einer Form des öffentlichen Dienstes. Die Römer teilten die Nachtzeit in vier Wachen ein, das heißt in vier Schichten der Militärwache. Die dritte Wache begann um Mitternacht und die vierte beim SingenHähne. Christen beteten alle vier Wachen nur zu besonderen Anlässen, zum Beispiel vor Ostern, aber normalerweise beteten sie bis Mitternacht.
Gesang für die ganze Nacht
Nachtwache ohne Psalmen ist undenkbar, sie durchziehen den gesamten Gottesdienst. Die Sänger lesen oder singen die Psalmen ganz oder in Fragmenten. Mit einem Wort, die Psalmen sind das Skelett der Vigil, ohne sie gäbe es sie nicht.
Gesänge werden von Litaneien unterbrochen, das heißt Bittgebeten, wenn der Diakon vor dem Altar steht und Gott um Vergebung unserer Sünden, um Weltfrieden, um die Vereinigung aller Christen, für alle orthodoxen Christen bittet, für Reisende, für Kranke, zur Befreiung von Kummer, Sorgen und so weiter. Abschließend wird der Muttergottes und aller Heiligen gedacht, und der Diakon bittet, dass wir alle „unseren ganzen Bauch“, unser Leben Christus Gott weihen.
Während der Vesper werden viele Gebete und Psalmen gesungen, aber am Ende jeder Stichera wird notwendigerweise ein Dogmatiker gesungen, der sagt, dass die Mutter Gottes vor der Geburt Christi eine Jungfrau war, und dann. Und ihre Geburt ist die Freude und Erlösung der ganzen Welt.
Braucht Gott die Vesper?
Die Vigil ist der Gottesdienst, in dem oft Segnungen für Gott ausgesprochen werden. Warum sprechen wir diese Worte aus, weil Gott unsere freundlichen Worte oder unsere Hymnen nicht braucht? Ja, der Herr hat alles, das ganze Leben in Fülle, aber wir brauchen diese freundlichen Worte.
Es gibt einen Vergleich eines christlichen Schriftstellers. Ein schönes Bild braucht kein Lob, es ist schon schön. Und wenn eine Person sie nicht bemerkt, zollt sie dem Können keinen Tributder Künstler, dann beraubt er sich damit selbst. Dasselbe passiert, wenn wir Gott nicht wahrnehmen, nicht für unser Leben, für die geschaffene Welt um uns herum danken. So berauben wir uns selbst.
Indem man sich an den Schöpfer erinnert, wird eine Person freundlicher, menschlicher und vergisst Ihn - eher wie ein humanoides Tier, das von Instinkten und dem Kampf ums Überleben lebt.
Während des Abendgottesdienstes wird immer ein Gebet gelesen, das das Ereignis des Evangeliums verkörpert. Das sind „Jetzt lass los …“– die Worte, die Simeon, der Gottesträger, sagte, der dem Jesuskind im Tempel begegnete und der Gottesmutter von der Bedeutung und Sendung ihres Sohnes erzählte. So verherrlicht der nächtliche Gottesdienst („Präsentation“, Versammlung) die Begegnung der alttestamentlichen und neutestamentlichen Welten.
Sechs Psalmen
Danach werden die Kerzen (Lampen) im Tempel gelöscht und das Lesen der sechs Psalmen beginnt. Der Tempel wird in die Dämmerung getaucht, was auch symbolisch ist, da es an die Dämmerung erinnert, in der die alttestamentlichen Menschen lebten, die den Erlöser nicht kannten. Und in dieser Nacht kam der Herr, wie einst in der Weihnachtsnacht, und die Engel begannen, Ihn zu preisen mit dem Gesang von „Ehre sei Gott in der Höhe.“
Diese Zeit während des Gottesdienstes ist so wichtig, dass sie sich laut Kirchensatzung während der sechs Psalmen nicht einmal verbeugen und nicht das Kreuzzeichen machen.
Dann wird noch einmal die Große Litanei (Bitte) gesprochen, und dann singt der Chor "Gott der Herr und erscheine uns …". Diese Worte erinnern daran, wie der Herr im Alter von dreißig Jahren in Seinen Dienst trat, um dessentwillen Er in diese Welt kam.
Hallelujah
Nach einer Weile Kerzenwerden angezündet, und die Polyeleos setzen ein, der Chor singt "Halleluja". Der Priester geht in die Mitte des Tempels und verbrennt zusammen mit dem Diakon den Tempel mit duftendem Weihrauch. Dann werden Auszüge aus den Psalmen gesungen, aber der Höhepunkt der Nachtwache ist die Verlesung des Evangeliums durch den Priester.
Das Evangelium wird wie aus dem Heiligen Grab vom Altar genommen und in die Mitte des Tempels gestellt. Die vom Priester gesprochenen Worte sind die Worte des Herrn selbst, daher hält der Diakon nach dem Lesen das Heilige Buch wie ein Engel, der die Nachricht von Christus, dem Retter der Welt, verkündet. Die Gemeindemitglieder verbeugen sich wie Jünger vor dem Evangelium und küssen es wie Myrrhe tragende Frauen, und der Chor (idealerweise das ganze Volk) singt „Seeing the Resurrection of Christ…“.
Danach wird der 50. Bußpsalm gelesen, und die Geistlichen salben die Stirn jeder Person mit geweihtem Öl (Öl) über Kreuz. Darauf folgt das Lesen und Singen des Kanons.
Einstellung der Zeitgenossen zur Kirche
Moderne Menschen fingen an, die Kirche als etwas Gutes, Nützliches zu behandeln, sagten aber bereits ihr Wort. Sie sehen nichts Neues darin, sie stellen oft müßige Fragen. Warum so oft in die Kirche gehen? Wie lange dauert die Nachtwache? Das kirchliche Leben ist für diejenigen unverständlich, die selten in die Kirche gehen. Und es geht nicht um die kirchenslawische Sprache, in der der Gottesdienst abgeh alten wird. Allein die Position der Kirche ist für viele Menschen inakzeptabel.
ROC erinnert die Welt an den Sinn des Daseins, an Familie, Ehe, Moral, Keuschheit, an alles, was die Menschen vergessen, wenn sie gemütlich vor dem Fernseher sitzen. Die Kirche ist nicht der Klerus und keine schönen Mauern. Die Kirche ist das Volkdie den Namen Christi tragen, der sich versammelt, um Gott zu verherrlichen. Dies ist eine wichtige Botschaft an eine Welt, die in Lügen liegt.
Nachtwache, Liturgie, Entgegennahme der Heiligen Mysterien, Beichte - das sind die Dienste, die die Menschen brauchen, und wer dies versteht, strebt nach der „Lade des Herrn“.
Schlussfolgerung
Nach dem Kanon werden bei der Vesper Stichera gelesen, gefolgt von der Großen Doxologie. Dies ist der majestätische Gesang einer christlichen Hymne. Es beginnt mit den Worten „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden …“und endet mit dem Trisagion: „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser“, dreimal ausgesprochen
Danach folgen die Litaneien, Viele Jahre, und am Ende wird die „Erste Stunde“gelesen. Viele Menschen verlassen zu dieser Zeit den Tempel, aber vergebens. In den Gebeten der ersten Stunde bitten wir Gott, unsere Stimme zu hören und uns zu helfen, den Tag fortzusetzen.
Es ist wünschenswert, dass der Tempel für alle der Ort wird, an den sie zurückkehren möchten. Den Rest der Woche in Erwartung einer Begegnung leben, einer Begegnung mit dem Herrn.
