Vor ungefähr 2.500 Jahren begann eine der größten spirituellen Erfahrungen, die die Menschheit kennt. Der indische Prinz Siddhartha Gautama Shakyamuni erlangte einen besonderen Zustand, die Erleuchtung, und gründete eine der ältesten Weltreligionen – den Buddhismus.
Ein bisschen über Buddha
Legenden über das frühe Leben von Prinz Siddhartha sind bekannt. Er wuchs im Luxus auf, ohne Nöte und Sorgen zu kennen, bis ihn eines Tages ein Unfall zwang, sich einfachem menschlichen Leid zu stellen: Krankheit, Alter und Tod. In diesem Moment erkannte Siddhartha, wie illusorisch und vergänglich das ist, was die Leute „Glück“nennen. Er begab sich auf eine lange einsame Reise, um einen Weg zu finden, Menschen aus ihrem Elend zu erlösen.
Informationen über das Leben dieses Mannes basieren hauptsächlich auf zahlreichen Legenden, und es gibt nur sehr wenige genaue Informationen. Aber für moderne Anhänger des Buddhismus ist das spirituelle Erbe von Gautama viel wichtiger. In der von ihm geschaffenen Lehre wurden die Gesetze der irdischen Existenz erklärt und die Möglichkeit der Erleuchtung bekräftigt. Seine Hauptpunkte finden sich im Dharmachakra Launching Sutra -eine Quelle, die im Detail die 4 wichtigsten Wahrheiten des Buddhismus offenbart, die von Gautama formuliert wurden.
Eines der altindischen Sutras besagt, dass in der gesamten Menschheitsgeschichte etwa 1000 Buddhas (dh diejenigen, die die Erleuchtung erlangt haben) auf der Erde erscheinen werden. Aber Shakyamuni war nicht der erste und hatte drei Vorgänger. Es wird angenommen, dass ein neuer Buddha in dem Moment erscheinen wird, in dem die Lehre des vorherigen zu verfallen beginnt. Aber alle müssen zwölf besondere Kunststücke vollbringen, wie es Gautama zu seiner Zeit tat.
Die Entstehung der Lehre von den 4 edlen Wahrheiten
4 Die edlen Wahrheiten des Buddhismus sind detailliert im Rad des Dharma-Launch-Sutra beschrieben, das in viele Sprachen übersetzt wurde und heute gut bekannt ist. Laut den erh altenen Biographien von Shakyamuni hielt er die ersten Predigten 7 Wochen nach der Erleuchtung vor seinen asketischen Gefährten. Der Legende nach sahen sie Gautama unter einem Baum sitzen, umgeben von einem hellen Schein. Damals wurden zum ersten Mal die Bestimmungen der Lehre geäußert, die traditionell als die wichtigsten sowohl des frühen als auch des modernen Buddhismus anerkannt wurden - 4 edle Wahrheiten und der Achtfache Pfad.
Buddhistische Wahrheiten kurz
4 Die edlen Wahrheiten des Buddhismus lassen sich in einigen Thesen zusammenfassen. Das menschliche Leben (genauer gesagt die Kette aufeinanderfolgender Inkarnationen, Samsara) leidet. Der Grund dafür sind alle möglichen Wünsche. Das Leiden kann für immer beendet werden und stattdessen wird ein besonderer Zustand des Nirvana erreicht. Es gibt einen bestimmten Weg, dies zu tun, nämlichmit dem Titel Der achtfache Pfad. So lassen sich die 4 Wahrheiten des Buddhismus kurz als Lehre über das Leiden, seinen Ursprung und Wege zu seiner Überwindung darstellen.
Erste edle Wahrheit
Die erste Aussage ist die Wahrheit über dukkha. Aus dem Sanskrit wird dieser Begriff meist mit „Leid“, „Angst“, „Unzufriedenheit“übersetzt. Aber es gibt eine Meinung, dass eine solche Bezeichnung nicht ganz richtig ist, und das Wort "dukkha" bedeutet eigentlich die ganze Reihe von Begierden, Süchten, die immer schmerzhaft sind.
Indem er die 4 edlen Wahrheiten des Buddhismus enthüllte, argumentierte Shakyamuni, dass das ganze Leben in Angst und Unzufriedenheit vergeht, und dies ein normaler Zustand einer Person ist. „4 große Leidensströme“durchziehen das Schicksal eines jeden Menschen: bei der Geburt, bei Krankheit, im Alter, beim Tod.
Der Buddha hob in seinen Predigten auch die "drei großen Leiden" hervor. Der Grund für die erste davon ist Veränderung. Das zweite ist Leiden, das andere verschlimmert. Der dritte ist vereinigend. In Bezug auf den Begriff „Leiden“ist zu betonen, dass er sich aus Sicht des Buddhismus auf alle Erfahrungen und Emotionen einer Person bezieht, auch solche, die nach allgemein anerkannter Meinung der Vorstellung von „Leiden“entsprechen Glück so viel wie möglich.
Die Zweite Edle Wahrheit
4 Die Wahrheiten des Buddhismus erzählen an ihrer zweiten Stelle von der Entstehung von dukkha. Der Buddha nannte die Ursache für das Erscheinen von Leiden „unstillbares Verlangen“, mit anderen Worten Verlangen. Sie sind es, die eine Person dazu bringen, im Kreislauf von Samsara zu bleiben. Und wieEs ist bekannt, dass der Austritt aus der Kette der Wiedergeburt das Hauptziel des Buddhismus ist.
In der Regel stellt sich nach der Erfüllung des nächsten Wunsches eines Menschen für kurze Zeit ein Gefühl der Ruhe ein. Aber bald taucht ein neues Bedürfnis auf, das Anlass zu ständiger Sorge gibt, und so weiter bis ins Unendliche. Leiden hat also nur eine Quelle – ständig aufkommende Wünsche.
Der Wunsch, Wünsche und Bedürfnisse zu befriedigen, ist eng mit einem so wichtigen Konzept in der indischen Philosophie wie Karma verbunden. Es ist eine Kombination aus Gedanken und realen Handlungen einer Person. Karma ist so etwas wie das Ergebnis von Bestrebungen, aber es ist auch die Ursache für neue, zukünftige Handlungen. Auf diesem Mechanismus basiert der Zyklus von Samsara.
4 Die Wahrheiten des Buddhismus helfen auch, die Ursache für schlechtes Karma zu erklären. Dafür wurden 5 Emotionen unterschieden: Anhaftung, Wut, Eifersucht, Stolz und Ignoranz. Anhaftung und Hass, die durch ein Missverständnis der wahren Natur von Phänomenen verursacht werden (d. h. eine verzerrte Wahrnehmung der Realität), sind der Hauptgrund für die Wiederholung des Leidens bei vielen Wiedergeburten.
Die dritte edle Wahrheit
Bekannt als "die Wahrheit des Aufhörens von Dukha" und bringt einen dem Verständnis der Erleuchtung näher. Im Buddhismus glaubt man, dass ein Zustand jenseits von Leiden, vollständig befreit von Wünschen und Anhaftungen, durchaus erreicht werden kann. Dies kann durch bewusste Absicht erfolgen, indem die im letzten Teil der Lehre ausführlich beschriebenen Techniken verwendet werden.
Die Tatsachen der eigentümlichen Interpretation der dritten edlen Wahrheit sind aus der Biographie bekanntBuddha. Die Mönche, die sich seinen Wanderungen anschlossen, verstanden diese Position oft als völligen Verzicht auf alle, sogar lebenswichtigen Wünsche. Sie praktizierten die Unterdrückung all ihrer körperlichen Bedürfnisse und quälten sich selbst. Shakyamuni selbst lehnte jedoch in einem bestimmten Stadium seines Lebens solch eine „extreme“Verkörperung der dritten Wahrheit ab. Er erweiterte die 4 Wahrheiten des Buddhismus und argumentierte, dass das Hauptziel darin bestehe, auf dem „mittleren Weg“zu bleiben, aber nicht, absolut alle Wünsche zu unterdrücken.
Die Vierte Edle Wahrheit
Zu wissen, was die 4 Wahrheiten des Buddhismus sind, wäre unvollständig ohne ein Verständnis des Mittleren Weges. Die letzte, vierte Position ist der Praxis gewidmet, die zum Aufhören von Dukkha führt. Es offenbart die Essenz der Lehre vom Achtfachen (oder Mittleren) Pfad, der im Buddhismus als der einzige Weg verstanden wird, Leiden loszuwerden. Und Traurigkeit, Wut und Verzweiflung werden unweigerlich von allen Geisteszuständen erzeugt, mit Ausnahme von einem – Erleuchtung.
Dem Mittleren Weg zu folgen wird als ideales Gleichgewicht zwischen den physischen und spirituellen Komponenten der menschlichen Existenz verstanden. Lust, übermäßige Sucht und Anhaftung an etwas ist ein Extrem, Askese dagegen.
Tatsächlich sind die vom Buddha vorgeschlagenen Heilmittel absolut universell. Das Wichtigste ist die Meditation. Andere Methoden zielen darauf ab, ausnahmslos alle Fähigkeiten des menschlichen Körpers und Geistes zu nutzen. Sie stehen allen Menschen zur Verfügung, unabhängig von ihrer körperlichen und körperlichen Verfassungintellektuelle Möglichkeiten. Ein Großteil der Praxis und Predigt des Buddha war der Entwicklung dieser Methoden gewidmet.
Erleuchtung
Erleuchtung ist das höchste Ziel der spirituellen Entwicklung, das vom Buddhismus anerkannt wird. 4 edle Wahrheiten und 8 Schritte des Mittleren Weges sind eine Art theoretische und praktische Grundlage, um diesen Zustand zu erreichen. Es wird angenommen, dass es nichts mit all den Empfindungen zu tun hat, die einem gewöhnlichen Menschen zur Verfügung stehen. Buddhistische Texte sprechen ganz allgemein von Erleuchtung, in der Sprache der Metaphern und mit Hilfe philosophischer Parabeln. Aber es ist nicht möglich, es durch die üblichen Begriffe konkret auszudrücken.
Erleuchtung entspricht in der buddhistischen Tradition dem Begriff „bodhi“, was wörtlich „Erwachen“bedeutet. Es wird angenommen, dass das Potenzial, über die übliche Wahrnehmung der Realität hinauszugehen, in jedem Menschen steckt. Hat man einmal die Erleuchtung erlangt, ist es unmöglich, sie zu verlieren.
Ablehnung und Kritik an der Lehre
4 Die grundlegenden Wahrheiten des Buddhismus sind eine gemeinsame Lehre aller seiner Schulen. Gleichzeitig h alten sich eine Reihe von Mahayana-Bewegungen (Skt. "Great Vehicle" - neben Hinayana eine der beiden größten Bewegungen) an das "Herz-Sutra". Wie Sie wissen, leugnet sie die 4 edlen Wahrheiten des Buddhismus. Kurz gesagt kann dies so ausgedrückt werden: Es gibt kein Leiden, also gibt es keinen Grund dafür, kein Aufhören und keinen Weg dafür.
Das Herz-Sutra wird im Mahayana-Buddhismus als eine der Hauptquellen verehrt. Es enthält eine Beschreibung der Lehren von Avalokiteshvara,Bodhisattva (d. h. jemand, der die Entscheidung getroffen hat, zum Wohle aller Lebewesen erleuchtet zu werden). Im Herz-Sutra geht es im Allgemeinen um die Idee, Illusionen loszuwerden.
Laut Avalokitesvara geben die Grundlehren, die die 4 Edlen Wahrheiten beinh alten, nur einen Versuch, die Realität zu erklären. Und das Konzept des Leidens und seiner Überwindung ist nur eines davon. Das Herz-Sutra fordert dazu auf, die Dinge so zu verstehen und zu akzeptieren, wie sie wirklich sind. Ein wahrer Bohisattva kann die Realität nicht verzerrt wahrnehmen, deshalb hält er die Idee des Leidens nicht für wahr.
Laut einigen modernen Experten der östlichen Philosophie sind die 4 Wahrheiten des Buddhismus ein später "Zusatz" in der alten Version der Lebensgeschichte von Siddhartha Gautama. Bei ihren Annahmen stützen sie sich hauptsächlich auf die Ergebnisse des Studiums vieler alter Texte. Es gibt eine Version, dass nicht nur die Doktrin der edlen Wahrheiten, sondern auch mehrere andere Konzepte, die traditionell mit Shakyamuni in Verbindung gebracht werden, nicht direkt mit seinem Leben in Verbindung stehen und erst Jahrhunderte später von seinen Anhängern geprägt wurden.
