Was ist eine konfessionelle Kirche? Wann ist sie erschienen? Was ist der Unterschied zur gewöhnlichen orthodoxen Kirche? Ist es möglich, vor dem Betreten des Tempels zu verstehen, dass es denselben Glauben hat?
Jede Person aus dem Geschichtskurs der Schule kennt den Namen "Altgläubige". Schulkindern wird von religiösen Reformen erzählt, die zu einer Kirchensp altung und Verfolgung derjenigen führten, die die Änderungen nicht akzeptierten.
Was ist gemeinsamer Glaube?
Was bedeutet eine konfessionelle Kirche? Dies ist eine der Richtungen in den Altgläubigen, die im 18. Jahrhundert erschienen. Der Hauptunterschied zwischen Edinoverie und anderen altgläubigen religiösen Bewegungen besteht darin, dass sie die Vorherrschaft des Moskauer Patriarchats anerkennen.
Mit anderen Worten, Glaubensbrüder sind keine fanatischen Anhänger der bekennenden Ansichten, sie passen nicht zu den von der Welt abgeschotteten Gemeinschaften in der Wildnis der Taiga. Sie sind nur ein bisschenGottesdienste werden unterschiedlich abgeh alten, und ihre Tempel stehen in fast jeder historisch bedeutenden Stadt zur Verfügung. Zum Beispiel gibt es in Moskau eine gemeinsame Glaubenskirche (und nicht eine), es gibt Pfarreien in St. Petersburg im Ural.
Die Altgläubigen werden oft als eine Art Versammlung von "Märtyrern" dargestellt, die sich gegen Neuerungen auflehnen. Das ist teilweise richtig, aber Glaubensgenossen sind es nicht. Anhänger dieser Version der Orthodoxie sind völlig ausreichend und versuchen nicht, sich Veränderungen zu widersetzen oder die Zeit zurückzudrehen. Sie gehören lieber der russisch-orthodoxen Kirche an und gehorchen dem Patriarchen.
In den Sowjetjahren erlebte die Edinoverie-Kirche einen Niedergang, ihre Kirchen wurden wie alle anderen entfremdet und geschändet. Seit dem Ende des letzten Jahrhunderts begann jedoch der gemeinsame Glaube wieder aufzuleben.
Welche Traditionen werden in der Edinoverie gepflegt?
Edinoverie hat keine besonderen, signifikanten Unterschiede zur gewöhnlichen Orthodoxie. Das Wesen der Religion ist das gleiche, die Liste und die Reihenfolge der Anbetung sind auch nicht anders. Der Unterschied zwischen Glaubensgenossen und gewöhnlichen Orthodoxen liegt in ihrem Verständnis der Lebensorganisation, der Lebensweise und natürlich der äußeren Manifestationen des Ritualismus.
Die folgenden Hauptcharakterisierungsnuancen sind charakteristisch für den gemeinsamen Glauben:
- zwei Finger beim Kreuzzeichen;
- Bewahrung der alten liturgischen Riten und deren Befolgung;
- Durchführung von Ritualen nach alten gedruckten Büchern, die vor dem Schisma veröffentlicht wurden;
- Beibeh altung der traditionellen Lebensweise entsprechend Domostroy.
Edinoverie-Kirche als Gebäude, in demGottesdienste durchgeführt werden, unterscheidet sie sich weder von außen noch von innen von einer gewöhnlichen orthodoxen Kirche. Es ist vor Beginn des Gottesdienstes kaum zu verstehen, dass der Tempel der Altgläubigen-Richtung gehört.
Was bedeutet es, ein Glaubensbruder zu sein?
Was bedeutet eine konfessionelle Kirche? Dies ist zuallererst das Befolgen bestimmter spiritueller und moralischer Traditionen, und erst dann - die Lebensweise, die Nuancen von Ritualen und so weiter.
Für einen Glaubensgenossen ist eine enge Kommunikation mit anderen Mitgliedern der Gemeinde wichtig. Für eine solche Person ist es selbstverständlich:
- Mitternachtsgebet und Begleiter lesen, also Morgen- und Abendgebet;
- Befolgung des Fastens;
- jedes Unternehmen mit einem Appell an den Herrn begleiten;
- Teilnahme an Gemeindediensten und Versammlungen;
- Spenden an den Tempel;
- den Glaubensbrüdern so viel wie möglich helfen;
- ständige spirituelle Selbsterziehung und Entwicklung.
Was die Besonderheiten bei der Kleidung betrifft, dafür gibt es keine kirchlichen Vorschriften. Wenn Frauen in einer von einer gleichgeschlechtlichen Kirche geführten Gemeinde auf dekorative Kosmetik verzichten, bodenlange Röcke tragen und das Kopftuch nur selten abnehmen, dann hat Religion nichts damit zu tun. Merkmale der Kleidung sind eine persönliche Angelegenheit jeder Person, obwohl natürlich der Begriff der Bescheidenheit und Würde im gleichen Glauben vorhanden ist, wie in anderen Bereichen des Christentums.
Heute zieht der gemeinsame Glaube viele an, weil moralische Reinheit, das Festh alten an Traditionen und ein wörtliches Verständnis der Gebote Gottes für diese Richtung der Orthodoxie wichtig sind. Frauen,nach altem ritus können sie sich um haus und kinder kümmern, buchstäblich „für ihren mann“sein – und niemand wird ihnen mangelnde arbeit und finanzielle einnahmen vorwerfen. Männer in diesen Gemeinschaften fühlen sich nicht wertlos. Sie sind Familienoberhäupter und allein für das Wohlergehen ihrer Häuser verantwortlich. Für viele ist der gemeinsame Glaube wie eine Insel der Vergangenheit in einem Meer seelenloser Gegenwart.
Wie ist das Leben im selben Glauben?
In der Edinoverie ist der Begriff "Gemeinschaft" keine leere Phrase oder Zeile aus einem Geschichtslehrbuch. Alle Mitglieder der Gemeinde (wir sprechen natürlich nicht von denen, die zufällig in den Gottesdienst oder in die Kirche kommen) kommunizieren eng miteinander, pflegen fast familiäre Beziehungen. Gemeinsame Mahlzeiten werden akzeptiert, spirituelle Treffen werden abgeh alten. Treten Schwierigkeiten auf, werden die Probleme gemeinsam gelöst. In manchen Pfarreien wird die Tradition des „Zehnten“befolgt, d. h. dem Tempel wird ein Zehntel des Einkommens gegeben.
Der Priester wird in der Regel von der Gemeinde selbst ernannt. Das heißt, diese Person hat oft keine spirituelle Ausbildung, hat nicht am Priesterseminar studiert, sondern nimmt die Würde durch den Willen des Herzens, der spirituellen Veranlagung und natürlich durch die Entscheidung der Mitglieder der Gemeinschaft an. Dies ist jedoch keine unerschütterliche Tradition oder Regel. Ein solcher Brauch entstand aus der Not heraus, da es unter den Altgläubigen viel weniger Geistliche gibt als die Herde.
Im Alltag, im Leben lassen sich Glaubensbrüder von dem leiten, was in den folgenden Büchern geschrieben steht:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Der Pilot";
- "Sohn der Kirche".
In der SpiritualitätDie orthodoxe Kirche des gleichen Glaubens folgt dem, was in den Evangelien und anderen religiösen Büchern geschrieben steht. Gläubige vernachlässigen auch nicht die Anweisungen der Apostel und Heiligen.
Wie begann die Legalisierung des gemeinsamen Glaubens?
Die erste amtliche Stellungnahme zu den Kirchen gleichen Glaubens erschien am 3. Juni 1799. Es war ein Dekret von Paul dem Ersten, der Erzbischof Ambrosius von Kasan die Verw altung der Angelegenheiten der altgläubigen Moskauer Gemeinden anordnete. Diesem Erlass gingen langwierige „Verhandlungsversuche“sowohl seitens der Altgläubigen als auch seitens des Patriarchats voraus. Aber leider war das Verhältnis der Geistlichen auf beiden Seiten eher ein politisches Feilschen als eine christliche Versöhnung. Beide Seiten legen Listen mit Forderungen und Forderungen vor, die sie „Anträge“nennen. Und natürlich ging niemand Kompromisse ein. Gleichzeitig haben sowohl die Altgläubigen als auch ihre Gegner nicht vergessen, Petitionen und Petitionen an den Kaiser zu richten.
Pauls Erlass wurde zum "ersten Pfannkuchen", der, so der Volksmund, immer klumpig ausfällt. Der Kasaner Erzbischof forderte von seinen Glaubensbrüdern, am großen Eingang des Kaisers, der Mitglieder der Synode und des regierenden Bischofs zu gedenken. Die Edinoverie-Kirche in Moskau, an deren Spitze Ambrosius gestellt wurde, weigerte sich, diese Forderung zu erfüllen. Aus welchen Gründen die geistlichen Führer der Glaubensbrüder die Forderungen des Erzbischofs für unannehmbar hielten, ist heute nicht mehr nachvollziehbar. Bei dem Versuch, in den Schoß der "dominanten Kirche", wie die Altgläubigen die offizielle Religion nannten, einzudringen, stellten geistliche Führer jedoch ständig Bedingungen und stellten ihre eigenen Forderungen, wobei sie es vergaßenChristliche Demut. Von Zugeständnissen ihrerseits war natürlich keine Rede. Es ist möglich, dass hinter einer solchen Position der Führer der Edinoverie die Angst vor einer erzwungenen Änderung ihrer Riten und ihrer Art des Dienstes stand.
Aber Paul der Erste war nicht die Art von Person, deren Wille ignoriert werden konnte. Die Weigerung der Altgläubigen, die Forderungen des Erzbischofs zu erfüllen, führte zu folgendem: Die Einheitskirche behielt ihre Struktur bei, fand sich aber erneut in der Position einer ketzerischen Sekte wieder. Das vom Kaiser am 22. August 1799 unterzeichnete Dekret ordnete die Beendigung aller Beziehungen und Kontakte mit den Altgläubigen an. Diese Anordnung brachte den Klerus des Alten Ritus „vom Himmel auf die Erde“zurück. Die Führer der Glaubensbrüder waren gezwungen, bereits zu den Bedingungen, die ihnen der orthodoxe Klerus diktiert hatte, eine Annäherung an das Patriarchat zu suchen.
Wie und wann entstand der gemeinsame Glaube?
Die Gründung der Edinoverie-Kirchen als integraler Bestandteil der russischen Orthodoxie fand am 27. Oktober 1800 statt. An diesem Tag nahm Kaiser Paul der Erste die "Petition auf Aufnahme der Altgläubigen von Nischni Nowgorod und Moskau in den gleichen Glauben" entgegen. Gleichzeitig wurde das Konzept des "einen Glaubens" eingeführt, das eine Form der Bezeichnung für die Wiedervereinigung der Altgläubigen mit der heutigen orthodoxen Kirche war.
Aber dieses Wiedersehen war seltsam genug. So wurden beispielsweise die auf den Konzilien des 17. Jahrhunderts erlassenen Bestimmungen über das Kreuzzeichen mit zwei Fingern und die Durchführung anderer alter ritueller Riten nicht aufgehoben. DieseDie Bestimmungen wurden "Eide" genannt. Die Bedeutung des Wortes ist in diesem Fall ähnlich der Bedeutung des Begriffs "Fluch". Domeide wurden nur von Bischöfen und einzeln abgelegt. Nur diejenigen, die den „neuen Ritus“annahmen, also wieder mit der herrschenden Kirche vereint waren, wurden von ihnen befreit. Solche Leute nannte man damals Glaubensgenossen.
Wozu führte die Etablierung des gemeinsamen Glaubens?
Wahrscheinlich empfanden die meisten Gläubigen nach einem solchen Wiedersehen nicht Erleichterung, sondern Verwirrung. Anhänger des alten Ritus betrachteten sich als engagierte spirituelle Führer. Die Etablierung eines gemeinsamen Glaubens führte dazu, dass Menschen in die Wildnis gingen, weg von der Welt, und dort isolierte Gemeinschaften gründeten.
Natürlich hat das eine Minderheit der Gläubigen getan. Die Mehrheit hatte etwas zu verlieren, und sie wollte nicht alles Erworbene wegen politischer Spielereien liegen lassen. Die meisten Altgläubigen waren Kaufleute, zum Beispiel hatte die Edinoverie-Kirche in St. Petersburg praktisch keine Vertreter anderer Klassen unter den Gemeindemitgliedern. Die Kaufleute waren fromme Menschen, aber gleichzeitig sehr pragmatisch.
Dieses Anwesen verabschiedete alle Gesetze, die die Altgläubigen regulieren, aber niemand kann sagen, wie aufrichtig. Gottesdienste nach altem Ritus mit dem Kreuzzeichen wurden auch nach Einführung des Begriffs "Universität" weitergeführt, aber nicht ausgeschrieben. Ikonen im alten Stil wurden gem alt und in Kirchen und Häusern aufgestellt. Auch der Lebensstil ist erh alten geblieben. Äußerlich sah jedoch alles so aus, als hätte die herrschende Kirche die Altgläubigen geschluckt.
EinigeEdinoverie-Gemeinden von Moskau
Wenn es um die Gemeinden der Altgläubigen in der Hauptstadt geht, erinnern sich die meisten Menschen an die gemeinsame Glaubenskirche auf Taganka. Dies ist ein sehr schöner Tempel mit einer besonderen Atmosphäre, zu dem man einfach gehen möchte. Kaum zu glauben, dass die Kirche viele Jahre verlassen war und erst 1996 wieder eingeweiht wurde.
Die St.-Nikolaus-Kirche auf Studenets in der Taganskaya-Straße befindet sich im Gebäude Nr. 20a. Es wird oft fälschlicherweise als Nikolsky bezeichnet. Die Nikolskaya Edinoverie Church befindet sich nicht in Moskau, sondern in St. Petersburg. Der Tempel auf Taganka muss jedoch nicht Nikolsky heißen, das ist nicht die korrekte Version des Namens.
Obwohl die Kirche auf Taganka derzeit die berühmteste unter den Gläubigen des alten Ritus ist, ist ein anderer Tempel viel interessanter. Mitten im Zentrum von Moskau, auf der Bolotny-Insel, die allen Liebhabern der russischen Geschichte berüchtigt ist, steht die Kirche der lebensspendenden Dreif altigkeit oder, wie die Priester sie nennen, die St.-Nikolaus-Kirche.
Sie finden es am Bersenevskaya-Damm, Gebäude 18/22. Es ist buchstäblich nur wenige Schritte vom weltberühmten Denkmal der Stalin-Ära entfernt - dem Haus am Damm, in dem Vertreter der sowjetischen Elite lebten und von wo sie morgens von Geheimdienstmitarbeitern abgeholt wurden. Und noch näher an diesem Tempel ist ein unauffälliges altes Gebäude ein paar Stockwerke mit einer bescheidenen historischen Tafel. Dies sind die Kammern von Malyuta Skuratov. Um dieses Haus ranken sich viel mehr Legenden und Gruselgeschichten als um das "Steinmonster" der Sowjetzeit.
Trotzdembestimmten Ort hat der Tempel eine einzigartige Energie. Obwohl es sich noch im Wiederaufbau befindet, sind die Türen für Gläubige und Neugierige bereits geöffnet. Ein solcher Moment ist sehr interessant: Beim Verlassen dieses Tempels sieht eine Person die Kathedrale von Christus dem Erlöser, die sich auf der anderen Seite der Böschung befindet.
Apropos Pfarreien des gleichen Glaubens in der Hauptstadt, kann man die Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos in Rubtsovo nicht ignorieren. Es ist bemerkenswert, dass es das Zentrum der altrussischen liturgischen Tradition beherbergt. Mit anderen Worten, die Vertretung des Patriarchen. Diese Kirche befindet sich in der Bakuninskaya-Straße im Gebäude 83.
Über einige Kirchen des gleichen Glaubens in der Region Moskau
Wenn es um die Tempel der Moskauer Region geht, erinnern sich die meisten Menschen an die Trinity-Sergius Lavra. Inzwischen ist dies bei weitem nicht das einzige spirituelle Zentrum in der Nähe der Hauptstadt. In der Region Moskau gibt es viele Kirchen, darunter auch Kirchen des gleichen Glaubens.
Sie sind in einem völlig anderen Zustand. Einige glänzen mit goldenen Kuppeln und sind während des Gottesdienstes überfüllt. Andere brauchen dringend sowohl Wiederherstellung als auch Gemeindemitglieder.
Zum Beispiel, in einem Dorf namens Avsyunino, in der Nähe von Orekhovo-Zuev, gibt es die Petrowski-Kirche. Der offizielle Name dieses Tempels ist die Kirche von Peter, Metropolit von Moskau. Der erste Gottesdienst hier fand im blutigen Jahr 1905 statt. Der Bau des Kirchengebäudes begann 1903. Das ist erstaunlich - nur wenige Dutzend Kilometer von Terroristen entfernt, die selbstgemachte Bomben warfen, von endlosen Protesten und Demonstrationen,deren Teilnehmer oft im Prinzip nicht verstanden, wofür sie standen und wozu sie berufen waren, dann wurde, als die Junker und Gendarmen auf die Menge der Gläubigen schossen, die „zum König“kamen, ein neuer Tempel gebaut und hier eingeweiht ein kleines Dorf.
Jetzt gibt es hier einen Priester, aber das Gebäude selbst muss nicht nur renoviert, sondern fast wieder aufgebaut werden.
Ein weiterer sehr symbolischer Ort ist eine Kirche im Bezirk Voskresensky im Dorf Ostashovo. Die Kirche der Wladimir-Ikone der Allerheiligsten Gottesgebärerin ist eine Gemeinde in einer Gemeinde mit mehr als zweihundert Einwohnern. Dieser Ort zeichnet sich dadurch aus, dass die Gemeinde nicht „wiederhergestellt“wurde. Es wurde 1991 von Menschen gegründet, die Spiritualität suchen und danach streben, die moralischen und moralischen Grundlagen zu bewahren. Von denen, denen es wichtig war, ihre Kinder nicht unter den Bedingungen eines endlosen Wettlaufs um materielle Werte zu erziehen, sondern im Rahmen der alten Traditionen der russischen Spiritualität.
Die Kirche ist geöffnet und die Gottesdienste sind immer sehr voll. Hier wird es für diejenigen interessant sein, die mehr über die moderne russische Edinoverie und ihre Unterschiede zur gewöhnlichen Orthodoxie wissen möchten.
Edinoverie in St. Petersburg
Es wird allgemein angenommen, dass St. Petersburg ein wichtiges Zentrum der Altgläubigen ist. Die Bildung dieses Glaubens wurde weitgehend durch die St.-Nikolaus-Kirche desselben Glaubens in der Marata-Straße erleichtert. Dies ist wirklich das größte spirituelle Zentrum für alle Gläubigen, die dem alten Ritus folgen, obwohl sich jetzt eine „vollwertige“Kirche in dem Gebäude befindet. Nr.
Wenn man die Kuznechny Lane entlang geht, ist es unmöglich, an diesem Tempel vorbeizukommen. Die Nikolskaja-Edinoverie-Kirche in St. Petersburg ist ein unglaublich beeindruckendes Gebäude im Empire-Stil. Es ist ziemlich groß, vermittelt aber kein Gefühl von Sperrigkeit oder Erhabenheit. Das Gebäude sieht im Prinzip nicht wie eine Kirche aus, seine Fassade ähnelt eher einem Theater oder einer Sternwarte. Wahrscheinlich waren es die äußeren Merkmale, die der St.-Nikolaus-Kirche halfen, die Sowjetzeit mit relativ geringen Verlusten zu überstehen. Während der Jahre der Sowjetmacht wurde die Nikolskaja-Edinoverie-Kirche von St. Petersburg als Museum der Arktis und Antarktis genutzt. Natürlich ist dies eine Entweihung des Tempels, aber diese Option ist immer noch besser, als ihn als Lager oder Gefängniszelle zu nutzen.
Die St.-Nikolaus-Kirche wurde 1838 erbaut. Sein Bau dauerte 18 Jahre, und der Autor des Architekturprojekts war Abraham Melnikov. 1919 erhielt die Kirche den Status einer Kathedralkirche. Dementsprechend erhielt er die Pfarrei und alle Rechte der Kreis- und Stadtkathedralen. Es sei darauf hingewiesen, dass der Antrag auf diesen Status bereits 1910 gestellt wurde. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts gab es in St. Petersburg und Umgebung mehrere tausend Gläubige, die dem alten Ritus folgten. Natürlich waren sie alle Glaubensbrüder oder g alten als solche. Aber trotz der offensichtlichen Notwendigkeit, dem Tempel den Status einer Kathedrale zu geben, beschäftigte sich das Patriarchat neun Jahre lang mit der Frage. Es ist durchaus möglich, dass die Nikolauskirche keine Kathedrale geworden wäre, wenn die Revolution die Stellung der Kirche nicht erschüttert hätte.
Die Rückgabe der Kirchenräume des Tempels erfolgt in Etappen. Hat begonnenDieser Prozess wurde 1992 abgeschlossen, und bis 2013 waren fast alle Räumlichkeiten kirchlicher Gerichtsbarkeit unterstellt. Sie finden die St.-Nikolaus-Kirche in der Marata-Straße an der Kreuzung mit der Kuznechny-Gasse.
Edinoverie-Kirchen im modernen Russland
Natürlich gibt es Pfarreien des gleichen Glaubens nicht nur in St. Petersburg und Moskau, überall in Russland werden Kirchen restauriert und eröffnet. Und zusammen mit ihrer Entdeckung wird die Kirche des vereinten Glaubens stärker. Shuya ist eines der wichtigsten spirituellen Zentren moderner Glaubensgenossen. Hier, in einer kleinen Stadt in der Region Ivanovo, ist das Kloster All Saints Edinoverie tätig. Die erste Erwähnung dieses Klosters stammt aus dem Jahr 1889. Es ist nicht schwer, das Kloster zu finden, es befindet sich an der Kreuzung zweier Straßen - Sovetskaya und 1. Metallistov. Das Gebiet ist für Besichtigungen geöffnet, es gibt einen Tempel im Kloster und es gibt auch Kirchenläden.
Die Kirche Mariä Himmelfahrt wird im Donbass restauriert. Dieser Tempel, der sich in Nowotscherkassk befand, wurde vollständig zerstört. Jetzt wurde an ihrer Stelle eine bescheidene Kapelle eröffnet, und es ist durchaus möglich, dass der Tempel nach der Lösung einer sehr schwierigen Situation in der Region immer noch vollständig restauriert wird.
Vor der Revolution war die Kirche des gleichen Glaubens im Ural sehr stark. Ekaterinburg kann sich heute nicht mit einer großen Anzahl offener Kirchen rühmen. In der Shkolnikov-Straße gibt es jedoch einen funktionierenden Tempel - die Geburtskirche. Das Gebäude wurde unter dem Sowjetregime schwer beschädigt und obwohl es 1993 der Kirche zurückgegeben wurde, dauern die Restaurierungsarbeiten noch an.
Aber im Ural ist nicht alles so schlecht fürEinstimmigkeit, wie es scheinen mag. In der Wolga-Region ist die Situation komplizierter. Die Edinoverie-Kirche in Samara kann das einzigartige Gebäude der Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes immer noch nicht in ihre Zuständigkeit zurückgeben. Allerdings ist es richtiger, nicht von einem einzigartigen Gebäude zu sprechen, sondern von dem, was davon übrig geblieben ist. Vor der Revolution hatte diese Kirche fünf "Sternen" -Kuppeln, die den Köpfen der Tempel von Sergiev Posad in nichts nachstanden. Die Kirche wurde Ende des vorletzten Jahrhunderts auf Kosten der Altgläubigengemeinde errichtet. Sie können sehen, was davon in der Nekrasovskaya-Straße übrig geblieben ist. Die Gebäudenummer ist 27. In diesem Fall ist die genaue Adresse wichtig, da es unmöglich ist zu verstehen, dass sich das Gebäude des Tempels vor Ihren Augen befindet.
Ein interessanter Ort für Altgläubige ist das Dorf Penki. Mitte des vorletzten Jahrhunderts wurde hier die hölzerne Muttergottes-Kazan-Kirche Edinoverie errichtet. Die Kirche wurde 1849 geweiht. Es wurde von den Behörden geschlossen und im traurigen 30. Jahr des vergangenen Jahrhunderts geplündert. Die Einzigartigkeit dieser Kirche besteht darin, dass sie in voller Übereinstimmung mit allen frühen russischen Architekturtraditionen aus Holz gebaut wurde.
Natürlich ist dies keine vollständige Liste von Tempeln und Kirchen, die mit dem gemeinsamen Glauben in Verbindung stehen. In fast jeder russischen Stadt gibt es eine Gemeinschaft von Gläubigen, die den Traditionen des alten Ritus folgen. Aber natürlich haben diese Gemeinden viel weniger Tempelgebäude als eine gewöhnliche orthodoxe Kirche. In der Tat, obwohl es heutzutage keinen offiziellen Konflikt zwischen den neuen und den alten Riten gibt, besitzen Mitgläubige immer noch keinenGleichberechtigung. Der Alte Orden ist eine jüngere spirituelle Organisation, die der Mainstream-Kirche untergeordnet ist.
