Das mysteriöse Indien sowie der Nahe Osten und asiatische Länder ziehen seit Jahrhunderten die Aufmerksamkeit neugieriger Menschen auf sich. Von besonderem Interesse sind die Gottheiten dieser Kulturen, die sich auffallend von allem unterscheiden, was Europäer gewohnt sind.
Attraktiv sind nicht nur ungewöhnliche Bilder, Farben und Handlungen, die Architektur von Tempeln, sondern auch Geschichten, die mit verschiedenen Gottheiten und ihren Biografien verbunden sind. Bei der Entdeckung dieser erstaunlichen Welt einer völlig anderen alten Kultur stoßen neugierige Menschen oft auf die Tatsache, dass in verschiedenen Religionen auf den ersten Blick und an weit entfernten Orten dieselben Gottheiten präsent sind. Gleichzeitig sind die Biografien und Funktionen der Götter ähnlich, obwohl sie natürlich einige Unterschiede aufweisen. Der Gott Yama gehört zu solchen Superwesen.
Bildbeschreibung
Die Grube wird auf unterschiedliche Weise dargestellt, es hängt alles davon ab, in welcher Kultur und Religion sie betrachtet wird. Weit entfernt von allenIn einem Land und sogar einer Region (innerhalb der Grenzen eines Staates), die sich zum Hinduismus oder Buddhismus bekennen, ist der Gott Yama präsent. Indien stellt ihn mit vier Armen dar und ist eher düster. Tibet ist voller Bilder des zweiarmigen Yama. Mit zwei Händen wurde er in der Antike auch von den Bewohnern von Ugarit, Phönizien und Kanaan dargestellt. Eines haben diese Bilder jedoch gemeinsam – die Hautfarbe von Yama ist blau, obwohl die Schattierungen unterschiedlich sind.
Anhänger des Hinduismus stellen oft eine Gottheit dar, die von Hunden begleitet wird. Aber die Ansichten der Buddhisten sind lebendiger, fantastischer und vielfältiger. Gott Yama ist oft mit einem Stierkopf, drei Augen und einem Heiligenschein aus Flammen ausgestattet. Auf den tibetischen Bildern ist Yamas Kopf jedoch ziemlich menschlich, aber der Stier erscheint immer noch auf die eine oder andere Weise in den Bildern.
Antike Fresken aus Phönizien und anderen Orten an der syrischen Küste sehen ganz anders aus. Sie widmen dem maritimen Thema viel Aufmerksamkeit. Dies ist nicht verwunderlich, denn das Wesen der Gottheit an diesen Orten in der Antike unterschied sich erheblich von den Vorstellungen über ihn in anderen Regionen.
Die Chinesen färbten, wie die Japaner, Yamas Haut nicht hellblau, mit sehr wenigen Ausnahmen. Wahrscheinlich hängt diese Nuance mit den Besonderheiten der künstlerischen Kalligrafie zusammen. Trotzdem wurden der Haut oft dunkle Schattierungen gegeben.
Die stilistische Entscheidung, wie der Gott Yama dargestellt wurde, hing nicht nur von der Vielf alt der Religion und der Region ab, sondern auch davon, welche Hypostase die antiken Künstler in ihren Werken darstellten. Wie viele andere Gottheiten hat Yama mehrere. UndHypostase hat keinen großen Einfluss auf die Funktionen Gottes und dementsprechend auf die Wahrnehmung von ihm durch die Menschen.
In welchen Glaubensrichtungen ist Yama präsent?
Gott Yama ist im Hinduismus präsent, dem Glauben der alten Syrer und Phönizier, und natürlich ist er im Buddhismus und Taoismus vertreten.
In welcher der alten Religionen und glaubensverbundenen Kulturen die Gottheit zuerst auftauchte, lässt sich nicht herausfinden. Aber in jeder Kultur war Yama von alters her präsent, das heißt, er war einer der ersten Götter. Natürlich hat sich sein Image im Laufe der Zeit weiterentwickelt und verändert.
In Kanaan und Ugarit
An der syrischen Mittelmeerküste, in Ugarit, Phönizien und Kanaan war Yama die Gottheit der Meere, Seen, Flüsse und allem, was die Menschen damit in Verbindung brachten. Yama, der Gott des Meeres, vereinte zwei Gegensätze. Vermutlich wurde die Dualität seines Wesens durch die Jahreszeiten auf See bestimmt. Sommergewässer waren normalerweise ruhig und gut geeignet für den Handel oder andere Reisen. In den Wintermonaten wüteten Stürme.
Die Natur der Gottheit war ziemlich komplex, widersprüchlich und irgendwie absurd, wie das Meereselement selbst. Einer der alten Mythen erzählt, wie Yama der erste der Götter werden wollte. Um diesen Status zu erreichen, beschloss er, sich einen besonderen Palast zu bauen. Andere Gottheiten, mit Ausnahme von Baal, wagten es nicht, mit ihm zu streiten. Die Götter arrangierten ein Duell, bei dem Yama verlor. So verhinderte Baal die Herrschaft des allgemeinen Chaos und rettete die bestehende Ordnung der Dinge. Vermutlich der Inh alt dieserMythos ist auch mit dem Wetter auf See zu verschiedenen Jahreszeiten verbunden. Allein das Wort „Yam“bedeutet in der kanaanäischen Sprache „Meer“.
Im Hinduismus
Im Sanskrit gibt es auch einen Hinweis auf die Dualität der Essenz der Gottheit. „Yama“oder „yama“ist ein „Zwilling“. Dieses Wort bezeichnete die zweite Natur, Zwillinge, Gegensätze. Einige Forscher glauben, dass die Essenz des Begriffs dem nahe kommt, was die Asiaten "Yin-Yang" nannten. Was früher auftauchte – das Wort oder der Konsonantenname der Gottheit – ist unbekannt.
Yama ist der Gott des Todes und der Gerechtigkeit. Er war der erste der Superwesen, der einen Akt der Selbstaufopferung durchführte und seine eigene Unsterblichkeit ablehnte. Es war diese Handlung, die die Entstehung aller Dinge ermöglichte, das heißt der Welt, in der die Menschen leben.
In den ersten, ältesten Darstellungen ist es auch eine Gottheit, die die Sonne verkörpert und der Zwilling des Mondes ist. Der Mond hieß Yami. Die Sonne ist jeweils Yama. Es gibt einen merkwürdigen Abschnitt in den Veden, der den Dialog zwischen Bruder und Schwester, dem Mond und der Sonne vermittelt. Darin neigt der Mond die Sonne zu einer engen Beziehung, wird aber aufgrund der Blutsverwandtschaft abgelehnt. Dieser Dialog der Gottheiten wurde zur Grundlage für die späteren Regeln, Traditionen und Gesetze, die die Institution der Ehe und der Familie unter den Hindus regierten.
Yama als Personifikation der Sonne wird auch in den Texten des Rigveda erwähnt - einer Sammlung religiöser Gesänge, Oden und Hymnen. Dieselben Texte erzählen vom Ursprung der Gottheit. Ihnen zufolge ist er der Sohn des kommenden Tages, der Morgendämmerung, genannt Vivasvata, und der ausgehenden Nacht - Saranya, die die Tochter von Tvashtar ist, dem Schöpfer aller Dinge, dem Schmied der Götter und inAlleskönner-Prinzip.
Daher symbolisiert der Gott Yama in Form der tagsüber sichtbaren Sonne das Leben und nach Sonnenuntergang den Tod. Natürlich haben sich im Laufe der Zeit die primären Vorstellungen über die Gottheit und ihre Funktionen verändert und weiterentwickelt.
Yama als Personifikation des Todes im Hinduismus
Mit der Entwicklung der primären Vorstellungen der Menschen über die Struktur der Welt änderte sich auch die Vorstellung ihrer Gottheiten. Natürlich war Yama keine Ausnahme. Im Laufe der Zeit tauchte die Gottheit auf, als sie unter den Lebenden umherwanderte und sich um ihre Opfer kümmerte.
Die Grube wandert nicht allein. Neben ihm stehen zwei Hunde, die den Gott nicht nur begleiten, sondern auch die Rolle seiner Botschafter spielen. Hunde tragen die von der Gottheit bestimmten Opfer ins Jenseits. Allerdings ist nicht alles so düster, wie es scheinen mag. Nach hinduistischem Glauben führen die Menschen nach dem Tod ihr normales Leben weiter, nur an einem anderen Ort, außerhalb der Welt der Lebenden.
Yama, der sich allmählich von der Personifikation der Sonne in den ersten Verstorbenen verwandelte, der allen Menschen die Türen zum Jenseits öffnete, ist einer der göttlichen Friedenswächter im Hinduismus. Die Geschichte der Verwandlung Gottes und der Entdeckung der Möglichkeit des Jenseits für die Menschen wird in einem der Texte des Rigveda beschrieben - in der Hymne "14" des X-Mandala.
Im Buddhismus
Gott Yama im Buddhismus ähnelt in vielen seiner Eigenschaften dem ägyptischen Osiris. Yama ist der höchste Richter im Reich des Todes, er ist auch der Herrscher der Analoga von Hölle, Paradies und Fegefeuer. Die Bilder der Gottheit enth alten oft solche Details: eine Halskette aus Totenköpfen, spezielle Zauberstäbe,verkörpert den Besitz unterirdischer Eingeweide und Schätze, ein Lasso, das dazu bestimmt ist, Seelen zu fangen. Natürlich befindet sich in den Händen von Yama oft auch ein Schwert. Die drei Augen des Gottes vermitteln seine Beherrschung der Zeit – Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.
Die Gottheit hat mehrere Inkarnationen. Yama, genannt Shinge, befindet sich im Zentrum des Jenseits und hält ein Schwert und einen Spiegel, der Karma anzeigt. Ein Spiegel ist eine Art Analogon von Waagen. Die Gottheit hat auch Assistenten, es gibt vier von ihnen. Der vielarmige Gott hat keine Helfer.
Nach einer der Legenden wurde die Inkarnation von Shinje von Manjushri, dem engsten Mitarbeiter von Buddha Gautama, dem Wächter der himmlischen Länder im Osten und Lehrer, Führer der Bodhisattvas, befriedet. Er gilt als die Verkörperung der Weisheit selbst, der Essenz des Seins.
Die Befriedung der Inkarnation von Shinge ermöglichte das Erscheinen von Yama Dharmaraj - dem Beschützer. Dies ist eine ziemlich komplexe Hypostase mit getrennten Inkarnationen oder Manifestationen. Der Begriff "Verteidiger" selbst ist eher konditional, er sollte nicht wörtlich genommen werden. Es gibt kein Wort im Russischen, das die Bedeutung von Dharmarajs Funktionen maximal wiedergeben würde.
In traditionellen Darstellungen manifestiert sich Yama Dharmaraja als esoterischer Wächter oder Beschützer auf folgende Weise:
- extern - erscheint in den Bildern mit einem Stierkopf, schützt vor Widrigkeiten, Problemen und Unglück, die in der äußeren Umgebung auf sie warten;
- intern - widersteht den Schwächen und Lastern der Person selbst;
- Geheimnis ist Intuition, Instinkt, in ihnen manifestiert sich das Wesen einer Gottheit als Ratgeber, Hinter.
Da ist noch einerdie Hauptvariation der Inkarnation von Dharmaraja, über die nicht öffentlich gesprochen wird. Dies ist die sogenannte endgültige Version - Yamaraja, mit der sich die Essenz einer Person im Moment des Todes trifft.
In japanischen und chinesischen Darstellungen
Der für Sanskrit charakteristische Klang von Yamas Namen wurde von den Chinesen jedoch etwas verändert, indem sie ihn wie die Japaner an ihre eigene Sprache anpassten. Auf Chinesisch klingt der Name des Gottes wie Yanluo und auf Japanisch - Emma. Den Namen wurden verschiedene Präfixe hinzugefügt, die Respekt ausdrücken.
In China ist Yama der Herrscher aller Toten und natürlich ihr Richter. Der Gott wurde mit einem Pinsel in der einen und einem Schicksalsbuch in der anderen Hand dargestellt. Das Gericht über die Toten bestand nach chinesischer Mythologie nicht nur darin, die Gerechtigkeit oder Sünden der Menschen zu bestimmen.
Die Bedeutung der Prüfungen nach dem Ende des Lebens bestand darin, festzustellen, welche Art von Wiedergeburt eine Person erh alten wird. Yanlo erscheint auf chinesischen Gemälden oft in der Kleidung eines Beamten mit einer traditionellen Richtermütze auf dem Kopf.
Die Japaner glaubten, dass Gott Jigoku regiert - ein Ort, der in vielerlei Hinsicht den europäischen Vorstellungen von der Hölle ähnelt, aber etwas weiter gefasst ist. Vielmehr ist es die Unterwelt, in der höllische Themen vorherrschen. Jigoku besteht aus sechzehn „Höllenkreisen“– acht feurigen und ebenso vielen Eiskreisen. Emma herrscht über sie alle, denen ein unzählbares Heer der Toten zur Verfügung steht, das von achtzehn Generälen kontrolliert wird. Außerdem gibt es Wachen, Dämonen und andere im Gefolge des Untergrundkönigs.
LautNach japanischen Mythen nimmt niemand die Seele eines Menschen nach dem Tod. Der Verstorbene gelangt selbstständig in die Unterwelt. Sein Weg führt durch eine Wüstenebene, Berge oder etwas anderes, aber die Straße führt immer zu einem Fluss, der nichts weiter als ein Tor zur Welt der Toten ist. Es gibt drei Möglichkeiten, das Wasser zu überqueren - durch Überqueren der Brücke, durch Schwimmen oder durch das Auffinden einer Furt. Der Verstorbene hat keine Wahl - nur die Gerechten gehen über die Brücke, und die echten Schurken schwimmen durch. Diejenigen, die kleinere Sünden begangen haben, waten.
Die Toten, die die Unterwelt erreicht haben, werden von einer alten Frau empfangen. Sie zieht Menschen aus und eskortiert sie zur Verhandlung zu Emma. Seltsamerweise gehen die Männer zu Emma, aber die Frauen zu seiner Schwester.
Alte Ideen, Legenden und Mythen spiegeln sich in der zeitgenössischen japanischen Kunst wider. Zum Beispiel sind die Bilder von Yami-Anime der ganzen Welt bekannt. Der heimatlose Gott in Cartoons und Comics erscheint als eine Art "Horrorgeschichte" für ungezogene Kinder und Jugendliche, obwohl er ein gutes Herz hat.
Wer wird im Anime dargestellt?
Moderne japanische Cartoons sind keine Übertragung von Mythen, Legenden oder traditionellen buddhistischen Ideen. Vielmehr lassen sich die Autoren der Plots von der antiken Kultur und den darin enth altenen Bildern inspirieren.
Solche von Legenden inspirierten Werke sind die gleichnamigen Serien und Comics "Homeless God". Yama erscheint in dieser Arbeit als eine wandernde Gottheit Yato, die versucht, die Menschen dazu zu bringen, anzubeten und ein Heiligtum zu bauen.
