Der Name des Erzbischofs Feofan (Prokopovich) ist fest in die Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche eingegangen, deren kurze Biografie die Grundlage dieses Artikels bildete. Dieser ungewöhnlich talentierte und begabte Mensch war für eine Doppelrolle bestimmt: Als Verfechter der Aufklärung und fortschrittlicher Reformen, der Russland auf das europäische Entwicklungsniveau bringen konnte, tat er gleichzeitig viel, um die Autokratie in ihrer patriarchalischsten Form zu bewahren und zu stärken und ver altete Form. Daher sollte man bei der Bewertung der Tätigkeit dieses Kirchenhierarchien sowohl seine positiven als auch seine negativen Aspekte berücksichtigen.
Auf dem Weg zum Verständnis der Wissenschaften
In der Biografie von Feofan Prokopovich findet man sehr spärliche Informationen über die frühen Jahre seines Lebens. Es ist nur bekannt, dass er am 8. (18.) Juni 1681 in Kiew in einer bürgerlichen Kaufmannsfamilie geboren wurde. In jungen Jahren als Waise zurückgelassen, wurde der Junge von seinem Onkel mütterlicherseits aufgenommen, der in jenen Jahren Abt des Kiewer Bruderschaftsklosters war. Dank anFür ihn erhielt der zukünftige Hierarch seine Grundschulbildung und studierte dann drei Jahre an der theologischen Akademie.
Nach erfolgreichem Abschluss des Studiums ging Theophan nach Rom, um sein Wissen in den Mauern des Jesuitenkollegs St. Athanasius, von dem er schon viel gehört hatte, aufzufrischen. Er erreichte, was er wollte, aber dafür musste er seine religiösen Überzeugungen aufgeben und gemäß den Aufnahmebedingungen zum Katholizismus konvertieren. Dieses erzwungene Opfer war nicht umsonst.
Heimkehr
Nach Abschluss seines Studiums wurde der junge Russe in akademischen Kreisen berühmt für seine außergewöhnliche Gelehrsamkeit, seine Belesenheit sowie die Fähigkeit, sich mühelos in den komplexesten philosophischen und theologischen Themen zurechtzufinden. Papst Clemens XI. wurde auf die herausragenden Fähigkeiten von Feofan Prokopovich aufmerksam und bot ihm einen Platz im Vatikan an. Doch trotz aller Vorteile einer solchen Aussicht antwortete der junge Mann dem Papst mit einer höflichen Absage und kehrte nach zweijähriger Reise durch Europa in seine Heimat zurück. In Kiew brachte er vor allem die richtige Buße und konvertierte wieder zur Orthodoxie.
Von diesem Zeitpunkt an begann Feofan Prokopovichs umfangreiche Lehrtätigkeit, die er an der Theologischen Akademie Kiew-Mohyla einsetzte, von wo aus er einst zu einer Europareise aufbrach. Er wurde beauftragt, solche Disziplinen wie Poetik, Theologie und Rhetorik zu lehren. In diesen Wissensgebieten konnte die junge Lehrerin einen großen Beitrag leisten, indem sie Handbücher unterschiedlicher Vollständigkeit zusammenstellte. Mangel an schulischen Techniken und Klarheit der Präsentation des Materials.
Der Beginn literarischer und sozialer Aktivitäten
Poetik zu lehren - die Wissenschaft vom Ursprung und den Formen poetischer Tätigkeit - gelang es ihm, sie zu erweitern und die Gesetze zu erfassen, die allen literarischen Gattungen zugrunde liegen. Darüber hinaus schrieb Feofan in Übereinstimmung mit der Tradition, die den Lehrern vorschrieb, ihre eigenen poetischen Werke zu schaffen, die Tragikomödie „Wladimir“, in der er den Sieg des Christentums über das Heidentum pries und die Priester verspottete, indem er sie als Vorkämpfer der Unwissenheit und des Aberglaubens entlarvte.
Dieser Aufsatz brachte Feofan Prokopovich Ruhm als glühender Verfechter der Bildung und vor allem als Unterstützer fortschrittlicher Reformen, die damals von Peter I. initiiert wurden, die nicht unbemerkt blieben und schließlich reiche Früchte trugen. Aus dieser Zeit stammt der berühmte Artikel, aus dem später einige Aussagen von seinen Anhängern zitiert wurden. Darin prangert Theophanes jene Vertreter des Klerus an, die nicht aufhören, von der Gnade des ertragenen Leidens zu reden und in jedem fröhlichen und gesunden Menschen einen zum ewigen Tod verurteilten Sünder sehen.
Die ersten souveränen Gefälligkeiten
Der nächste Schritt auf dem Weg zum Fuß des souveränen Throns war seine Rede mit einer Laudatio anlässlich des Sieges der russischen Armee in der Schlacht von Poltawa, die am 27. Juni (8. Juli) gewonnen wurde., 1709. Nach der Lektüre des Textes dieses Werkes, getragen von enthusiastischen patriotischen Tönen, war Peter I. sehr zufrieden und befahl dem Autor, ihn ins Lateinische zu übersetzen, was auch geschahmit großer Sorgf alt durchgeführt. So wurde der russische Kaiser auf den jungen Kiewer Lehrer aufmerksam, der kürzlich den Vorschlag des römischen Papstes missachtet hatte.
Zum ersten Mal ergoss sich Feofan Prokopovich 1711 königliche Gnade, als der Souverän ihn während des Prut-Feldzugs in sein Lager rief und ihn nach einer Audienz zum Rektor der Kiew-Mohyla-Akademie ernannte. Angesichts der umfassenden theologischen Kenntnisse des jungen Mannes ernannte ihn der Landesfürst außerdem zum Abt des Bruderklosters, wo er einst die Mönchsgelübde ablegte.
Ein Kämpfer gegen die Überreste der Vergangenheit
Feofan verband seine weitere Lehrtätigkeit mit der Arbeit an Aufsätzen zu den unterschiedlichsten theologischen Fragestellungen, die sich aber, unabhängig von den darin behandelten Themen, durch eine lebendige Vortragssprache, Witz und den Wunsch nach Tiefe auszeichneten wissenschaftliche Analyse. Obwohl er während seines Studiums in Rom gezwungen war, den Traditionen der katholischen Scholastik zu folgen, bestimmte der Geist der europäischen Aufklärung seine Weltanschauung maßgeblich. Vorlesungen an den Universitäten Leipzig, Jena und Halle machten ihn zu einem der bedeutendsten Persönlichkeiten seiner Zeit, der sich bedingungslos auf die Seite der Aufklärer Rene Descartes und Francis Bacon stellte.
Nach seiner Rückkehr in seine Heimat, wo damals noch der Geist der patriarchalischen Stagnation herrschte, führte Feofan Prokopovich, nachdem er sein erstes satirisches Werk "Wladimir" geschrieben hatte, einen unerbittlichen Kampf gegen die Überreste der Vergangenheit, denen er zuschrieb, insbesondere der Vorrang der kirchlichen Autorität vor der weltlichen. umstrittener und das Recht des Klerus auf allerlei Privilegien, die ihm schon in dieser frühen Zeit seiner Tätigkeit sehr gefährliche Feinde machten. Als jedoch die Gunst bekannt wurde, die ihm der Souverän erwiesen hatte, mussten seine Gegner in Erwartung eines günstigeren Moments schweigen.
Treue Diener der Autokratie
1716 begann Peter I. mit den Vorbereitungen für eine großangelegte Kirchenreform und umgab sich in dieser Hinsicht mit den fortschrittlichsten Leuten aus dem höheren Klerus. Da er um die Geistesh altung und herausragenden Fähigkeiten von Feofan Prokopovich wusste, berief er ihn nach St. Petersburg und machte ihn zu einem seiner engsten Mitarbeiter.
In der Hauptstadt angekommen, zeigte sich Feofan nicht nur als talentierter Prediger und Publizist, sondern auch als sehr kluger Höfling, der in der Lage war, die Gunst des Souveräns zu gewinnen und in voller Übereinstimmung mit seinen Gedanken und Überzeugungen handelte. So sprach er mit Predigten vor zahlreichen Zuhörern der großstädtischen Öffentlichkeit und bewies in ihnen die Notwendigkeit der vom König durchgeführten Reformen und zerschmetterte jeden aus den Ambos der Kirche, der heimlich oder offen versuchte, sich ihnen zu widersetzen.
Argumente aus der Heiligen Schrift
Besonders auffallend war seine Rede, deren Text anschließend unter der Überschrift "Ein Wort über die Macht und Ehre des Königs" veröffentlicht wurde. Es war zeitlich auf die Rückkehr des Landesherrn von einer Auslandsreise abgestimmt und enthielt aus der Heiligen Schrift stammende Beweise dafür, dass eine uneingeschränkte Monarchie eine unabdingbare Voraussetzung für das Gedeihen des Staates ist. Darin der Prediger gnadenlosverurteilte jene kirchlichen Hierarchen, die versuchten, die Vorherrschaft der geistlichen Macht über die weltliche zu etablieren. Feofan Prokopovichs Worte waren wie Pfeile, ohne jeden zu treffen, der es wagte, in die Priorität der Autokratie einzudringen.
Byzantinisches Recht in Russland wiederbelebt
Es ist ziemlich klar, dass solche Reden den Kiewer Theologen in den Augen des Souveräns noch höher erhoben, wie seine spätere Erhebung in den Rang eines Erzbischofs beweist. Feofan Prokopovich entwickelte dieselbe Linie weiter und wurde zum aktivsten Propagandisten der Theorie, die später den Namen "Caesaropapismus" erhielt. Unter diesem Begriff versteht man gemeinhin das bereits in Byzanz begründete Verhältnis zwischen Kirche und Staat, in dem der Kaiser nicht nur Staatsoberhaupt war, sondern auch die Funktionen des höchsten geistlichen Hierarchen ausübte.
Indem er die Gedanken und Bestrebungen von Peter I. selbst zum Ausdruck brachte, argumentierte er, dass der Kaiser nicht nur das Oberhaupt der weltlichen Macht sein sollte, sondern auch ein Pontifex, dh ein Bischof, der über allen anderen Bischöfen steht. Zur Untermauerung seiner Worte erklärte er, dass niemand über dem Gesalbten Gottes stehen kann, der der legitime Souverän ist. Dieselbe Doktrin wurde unermüdlich von Feofan Prokopovichs akademischem Kader propagiert, den er aus jungen und ehrgeizigen Theologen aus St. Petersburg zusammenstellte.
Es sei darauf hingewiesen, dass während der Synodenperiode, die von 1700 bis 1917 dauerte, das Prinzip des Cäsaropapismus zur Grundlage der Ideologie der Russisch-Orthodoxen Kirche gemacht wurde. Also, jedes neue Mitglied der Heiligen Synode, zu akzeptierenEid, dessen Text von Theophanes selbst verfasst wurde, schwor, den Kaiser als höchsten geistlichen und weltlichen Herrscher bedingungslos anzuerkennen.
Der Liebling des Kaisers
Die kurze Biographie von Feofan Prokopovich, die die Grundlage dieser Geschichte bildet, erstaunt mit der Fülle von Gefälligkeiten, die ihm der Souverän gewährt. So wurde er Anfang Juni 1718 in St. Petersburg Bischof von Narva und Pskow und sicherte sich damit einen Platz als oberster Berater des Zaren in religiösen Fragen. Nach der Tatsache, dass Peter I. drei Jahre später, als Peter I. die Heilige Synode einrichtete, ihr Vizepräsident und bald ihr alleiniger Leiter wurde, konzentrierte er fast unbegrenzte geistliche Macht in seinen Händen. Über ihm war nur der König.
Feofan Prokopovich stieg an die Spitze der Kirchenhierarchie auf und wurde einer der reichsten Menschen der Hauptstadt. Er führte einen Lebensstil, der seiner Position entsprach. Im Mittelpunkt seines Wohlergehens standen zahlreiche Geschenke, die der Souverän persönlich machte. Darunter befinden sich mehrere Dörfer, ein riesiger Hof am Ufer des Flusses Karpovka und außerdem werden regelmäßig riesige Geldsummen abgebucht.
Dunkler Lebensstreifen
Dieser Zustand dauerte bis zum Tod Peters I., der 1725 folgte. Mit dem Tod des königlichen Gönners sind für viele seiner ehemaligen Günstlinge harte Zeiten angebrochen. Unter ihnen war Feofan Prkopovich. Um die aktuelle Situation kurz zu beschreiben, sollten wir zuerst die Kirchenhierarchen erwähnen - heftige Hasser der Theorie des aufgeklärten Absolutismus. Alle hassten den Erzbischof aufs SchärfsteFeofan für seine Politik, die die Priorität der weltlichen Macht gegenüber der spirituellen unterstützt, aber sie konnten keinen offenen Kampf führen, weil sie befürchteten, den Zorn des Souveräns auf sich zu ziehen.
Als Peter der Große starb, hob ihre Gruppe den Kopf und goss all ihren Hass auf Feofan aus. Bezeichnenderweise waren die gegen ihn erhobenen Anklagen rein politischer Natur und drohten mit sehr ernsten Komplikationen. In einer Atmosphäre unaufhörlicher Verfolgung überlebte der ehemalige königliche Favorit zwei kurze Regierungszeiten: zuerst Katharina I., die Witwe des verstorbenen Herrschers, und dann sein Sohn Peter II. Alekseevich.
Russische Torquemada
Erst nach der Thronbesteigung von Anna Ioannovna gelang es Feofan, seinen früheren Einfluss am Hof zurückzugewinnen. Dies geschah aufgrund der Tatsache, dass er rechtzeitig die damals gebildete Partei der Mittelständler anführte, deren Mitglieder die höchsten Würdenträger daran hinderten, die autokratische Macht einzuschränken. Dadurch erwarb sich der weise Bischof die Anerkennung und das grenzenlose Vertrauen der neuen Kaiserin, festigte seine Stellung und verfolgte nun selbst seine gestrigen Ankläger. Er tat dies mit außerordentlicher Grausamkeit und führte die Kontroverse nicht auf den Seiten gedruckter Publikationen, sondern in den Kerkern der Geheimkanzlei.
Diese Periode im Leben von Erzbischof Feofan ist geprägt von seiner engen Zusammenarbeit mit staatlichen Stellen, die sich mit politischen Ermittlungen befassen. Insbesondere erstellte er für die Mitarbeiter der Geheimen Kanzlei ausführliche Anleitungen zu Theorie und Praxis der Vernehmungsführung. In den folgenden Jahren bezeichneten viele russische Historiker Feofan als die russische Inkarnation des GroßinquisitorsTorquemada.
Widerlegung früherer Wahrheiten
Die starke Position am Hof von Anna Ioannovna verlangte von ihm, viele seiner früheren Überzeugungen und Prinzipien offiziell aufzugeben. So erklärte er sich unter Peter I. zu einem leidenschaftlichen Befürworter fortschrittlicher Reformen und allerlei Innovationen zur Überwindung der Überreste der Antike und wechselte nun bedingungslos in das Lager der Konservativen, die ihr gefielen. Von dieser Zeit an bis zu seinem Tod rechtfertigte Feofan Prokopovich in seinen öffentlichen Reden schamlos das im Land errichtete Regime der Gesetzlosigkeit und Willkür, das Russland weit von den Grenzen zurückwarf, die es dank der Verwandlungen von Peter dem Großen erreicht hatte. Wenden wir uns seinen am häufigsten zitierten Aussprüchen aus dieser Zeit zu, können wir deutlich den gleichen Trend der Abkehr von den vorherigen Prinzipien erkennen.
Das Ende der Lebensreise
Der selige Theophan starb am 8. September 1736 in einem der Räumlichkeiten seines Gehöfts, das ihm Kaiser Peter I. einst geschenkt hatte. Seine letzten Worte: „O mein vernunftvolles Haupt, wohin willst du dich beugen?“wurde auch zu einem gemeinsamen Zitat. Die Todesursache war ein Herzinfarkt.
Der Leichnam des verstorbenen Bischofs wurde nach Nowgorod überführt und dort nach der Trauerfeier des Vikarerzbischofs Joseph im Grab der Sophienkathedrale beigesetzt. Unter seinem reichen Erbe war eine umfangreiche Bibliothek, die mehrere tausend Bände religiöser Schriften umfasste, von besonderem Wert. Auf Anordnung der Kaiserin war sie esvollständig an die Novgorod Theological Academy gespendet.
