Viele Jahrhunderte seit der Geburt des christlichen Glaubens versuchten die Menschen, die Offenbarung des Herrn in ihrer ganzen Reinheit anzunehmen, und falsche Anhänger verzerrten sie mit menschlichen Vermutungen. Zu ihrer Denunziation, Diskussion kanonischer und dogmatischer Probleme in der frühchristlichen Kirche wurden Ökumenische Konzile einberufen. Sie vereinten Anhänger des Glaubens Christi aus allen Ecken des griechisch-römischen Reiches, Pastoren und Lehrer aus barbarischen Ländern. Die Zeit vom 4. bis zum 8. Jahrhundert wird in der Kirchengeschichte gemeinhin als Epoche der Stärkung des wahren Glaubens bezeichnet, dazu haben die Jahre der Ökumenischen Konzilien in ihrer ganzen Kraft beigetragen.
Historischer Exkurs
Für lebende Christen sind die ersten Ökumenischen Konzilien sehr wichtig, und ihre Bedeutung zeigt sich in besonderer Weise. Alle Orthodoxen und Katholiken sollten wissen und verstehen, woran sie glaubten, worauf die frühe christliche Kirche zusteuerte. In der Geschichte kann man die Lügen moderner Kulte und Sekten sehen, die behaupten, dogmatischen Lehren ähnlich zu sein.
Seit den Anfängen der christlichen Kirche gab es bereits eine unerschütterliche und kohärente Theologie, die auf den Grundlehren des Glaubens basierte - in Form von Dogmen über die Göttlichkeit Christi, die Dreieinigkeit, den Heiligen Geist. Darüber hinaus gibt es bestimmte Regelninnerkirchliche Lebensweise, Zeit und Ordnung der Gottesdienste. Die ersten Ökumenischen Konzile wurden speziell geschaffen, um die Dogmen des Glaubens in ihrer wahren Form zu bewahren.
Erste Heilige Versammlung
Das Erste Ökumenische Konzil wurde 325 abgeh alten. Unter den bei der heiligen Versammlung anwesenden Vätern waren die berühmtesten Spyridon von Trimifuntsky, Erzbischof Nikolaus von Myra, Bischof von Nisibis, Athanasius der Große und andere.
Das Konzil verurteilte und verfluchte die Lehren von Arius, der die Göttlichkeit Christi leugnete. Die unveränderliche Wahrheit über das Antlitz des Sohnes Gottes, seine Gleichheit mit dem Vatergott und die göttliche Essenz selbst wurden bekräftigt. Kirchenhistoriker merken an, dass auf dem Konzil nach langwierigen Versuchen und Studien die Definition des Glaubensbegriffs selbst verkündet wurde, damit keine Meinungen entstehen, die zu einer Sp altung im Denken der Christen selbst führen würden. Der Geist Gottes brachte die Bischöfe in Harmonie. Nach Abschluss des Konzils von Nicäa erlitt der Ketzer Arius einen schweren und unerwarteten Tod, aber seine falsche Lehre ist unter sektiererischen Predigern immer noch lebendig.
Alle Beschlüsse der Ökumenischen Konzile wurden nicht von ihren Teilnehmern erfunden, sondern von den Kirchenvätern unter Mitwirkung des Heiligen Geistes und allein auf der Grundlage der Heiligen Schrift bestätigt. Damit alle Gläubigen Zugang zu der wahren Lehre haben, die das Christentum bringt, wurde dies in den ersten sieben Mitgliedern des Glaubensbekenntnisses klar und prägnant formuliert. Dieses Formular ist bis heute erh alten.
Zweite Heilige Versammlung
Das Zweite Ökumenische Konzil wurde im Jahr 381 abgeh altenKonstantinopel. Der Hauptgrund war die Entwicklung der falschen Lehren von Bischof Mazedonien und seinen Anhängern, den Arian Doukhobors. Häretische Aussagen rechneten den Sohn Gottes nicht zum wesensgleichen Gottvater. Der Heilige Geist wurde von Häretikern als Dienstkraft des Herrn bezeichnet, wie die Engel.
Auf dem zweiten Konzil wurde die wahre christliche Lehre von Kyrill von Jerusalem, Gregor von Nyssa und Georg dem Theologen verteidigt, die zu den 150 anwesenden Bischöfen gehörten. Die Heiligen Väter billigten das Dogma von der Wesensgleichheit und Gleichheit von Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Außerdem genehmigten die Kirchenältesten das Nizäische Glaubensbekenntnis, das bis heute der Leitfaden für die Kirche ist.
Dritte Heilige Versammlung
Das Dritte Ökumenische Konzil wurde 431 in Ephesus einberufen, es nahmen etwa zweihundert Bischöfe teil. Die Väter beschlossen, die Vereinigung zweier Naturen in Christus anzuerkennen: der menschlichen und der göttlichen. Es wurde beschlossen, Christus als vollkommenen Menschen und vollkommenen Gott und die Jungfrau Maria als Mutter Gottes zu predigen.
Die Vierte Heilige Versammlung
Das Vierte Ökumenische Konzil, das in Chalcedon abgeh alten wurde, wurde speziell einberufen, um alle monophysitischen Streitigkeiten zu beseitigen, die sich in der Kirche auszubreiten begannen. Die Heilige Versammlung, bestehend aus 650 Bischöfen, bestimmte die einzig wahre Lehre der Kirche und wies alle bestehenden Irrlehren zurück. Die Väter verfügten, dass der Herr Christus der wahre, unveränderliche Gott und wahre Mensch ist. Gemäß seiner Gottheit ist er von seinem Vater ewig wiedergeboren, gemäß der Menschheit wurde er von der Jungfrau Maria in die Welt hineingeboren, in aller Ähnlichkeit mit einem Menschen, außer der Sünde. In Inkarnation, Mensch unddas Göttliche vereint im Leib Christi unveränderlich, untrennbar und untrennbar.
Es ist erwähnenswert, dass die Häresie der Monophysiten viel Böses über die Kirche gebracht hat. Die Irrlehre wurde durch die konziliare Verurteilung nicht endgültig ausgerottet, und es kam lange zu Streitigkeiten zwischen den ketzerischen Anhängern des Eutyches und des Nestorius. Der Hauptgrund für die Kontroverse waren die Schriften von drei Anhängern der Kirche - Fedor von Mopsuetsky, Willow von Edessa, Theodoret von Cyrus. Die erwähnten Bischöfe wurden von Kaiser Justinian verurteilt, aber sein Dekret wurde von der Weltkirche nicht anerkannt. Daher gab es Streit um die drei Kapitel.
Die Fünfte Heilige Versammlung
Um das kontroverse Thema zu lösen, wurde das fünfte Konzil in Konstantinopel abgeh alten. Die Schriften der Bischöfe wurden scharf verurteilt. Um die wahren Anhänger des Glaubens zu unterscheiden, entstand das Konzept der orthodoxen Christen und der katholischen Kirche. Der Fünfte Rat brachte nicht die gewünschten Ergebnisse. Monophysiten bildeten sich zu Gesellschaften, die sich vollständig von der katholischen Kirche trennten und weiterhin Häresie verbreiteten, was zu Streitigkeiten innerhalb der Christen führte.
Die Sechste Heilige Versammlung
Die Geschichte der Ökumenischen Konzilien besagt, dass der Kampf der orthodoxen Christen mit den Häretikern lange andauerte. In Konstantinopel wurde das sechste Konzil (Trulla) einberufen, bei dem endlich die Wahrheit bestätigt werden sollte. Bei einer Versammlung, an der 170 Bischöfe teilnahmen, wurden die Lehren der Monotheliten und Monophysiten verurteilt und abgelehnt. In Jesus Christus wurden zwei Naturen erkannt - göttlich und menschlich, und dementsprechend zwei Willen - göttlich und menschlich. NachVon dieser Kathedrale ging der Monotherianismus aus, und etwa fünfzig Jahre lang lebte die christliche Kirche relativ ruhig. Später tauchten neue unruhige Strömungen über die ikonoklastische Häresie auf.
Die Siebte Heilige Versammlung
Das letzte 7. Ökumenische Konzil fand 787 in Nicäa statt. Es nahmen 367 Bischöfe teil. Die heiligen Ältesten lehnten und verurteilten die ikonoklastische Häresie und verfügten, dass Ikonen nicht angebetet werden sollten, was nur Gott allein gebührt, sondern Ehrfurcht und ehrfürchtige Anbetung. Jene Gläubigen, die Ikonen als Gott selbst verehrten, wurden von der Kirche exkommuniziert. Nachdem das 7. Ökumenische Konzil abgeh alten wurde, beunruhigte der Bildersturm die Kirche mehr als 25 Jahre lang.
Bedeutung heiliger Versammlungen
Die Sieben Ökumenischen Konzilien sind von überragender Bedeutung für die Entwicklung der Grundlehren des christlichen Glaubens, auf denen der gesamte moderne Glaube basiert.
- Erstens - bestätigte die Göttlichkeit Christi, seine Gleichheit mit Vater Gott.
- Zweitens - verurteilte die Ketzerei Mazedoniens, die die göttliche Essenz des Heiligen Geistes ablehnt.
- Drittens - beseitigte die Ketzerei des Nestorius, der über die Verzweigung der Gesichter des Gottmenschen predigte.
- Der vierte versetzte der falschen Lehre des Monophysitismus den letzten Schlag.
- Fünftes - vervollständigte die Niederlage der Ketzerei und bestätigte das Bekenntnis in Jesus von zwei Naturen - menschlich und göttlich.
- Sechster - verurteilte die Monotheliten und beschloss, zwei Testamente in Christus zu bekennen.
- Seventh - die ikonoklastische Häresie niederwerfen.
Die Jahre der Ökumenischen Konzile haben es ermöglicht, Gewissheit einzuführen undFülle in die orthodoxe christliche Lehre.
Achtes Ökumenisches Konzil
Vor relativ kurzer Zeit gab Patriarch Bartholomäus von Konstantinopel bekannt, dass die Vorbereitungen für das Panorthodoxe Achte Ökumenische Konzil im Gange seien. Der Patriarch rief alle Führer des orthodoxen Glaubens auf, sich in Istanbul zu versammeln, um den endgültigen Termin für die Veranst altung festzulegen. Es wurde festgestellt, dass das 8. Ökumenische Konzil eine Gelegenheit sein sollte, die Einheit der orthodoxen Welt zu stärken. Seine Einberufung führte jedoch zu einer Sp altung der Vertreter des christlichen Glaubens.
Es wird davon ausgegangen, dass das Panorthodoxe Achte Ökumenische Konzil reformatorisch und nicht denunziatorisch sein wird. Die sieben vorangegangenen Konzilien haben die Glaubensartikel in ihrer ganzen Reinheit definiert und erläutert. Über die neue Heilige Versammlung gingen die Meinungen auseinander. Einige Vertreter der orthodoxen Kirche glauben, dass der Patriarch nicht nur die Einberufungsregeln, sondern auch mehrere Prophezeiungen vergessen hat. Sie sagen, dass das heilige 8. Ökumenische Konzil ketzerisch werden wird.
Väter der Ökumenischen Konzile
In der russisch-orthodoxen Kirche ist der 31. Mai der Gedenktag der Heiligen Väter, die sieben ökumenische Konzilien abgeh alten haben. Es waren die Bischöfe, die an den Versammlungen teilnahmen, die zum Symbol der konziliaren Gesinnung der Kirche selbst wurden. In dogmatischen, gesetzgeberischen und geheimen Glaubensfragen ist die Meinung einer Person nie zur höchsten Autorität geworden. Die Väter der Ökumenischen Konzilien werden noch immer verehrt, einige von ihnen sind als Heilige anerkannt.
Regeln des wahren Glaubens
Heilige Väterhinterließ die Kanons oder, mit anderen Worten, die Regeln der Ökumenischen Konzile, die die gesamte Kirchenhierarchie und die Gläubigen selbst in ihrem kirchlichen und persönlichen Leben leiten sollten.
Grundregeln der ersten heiligen Versammlung:
- Personen, die sich selbst kastriert haben, werden nicht in den Klerus aufgenommen.
- Neu bekehrten Gläubigen kann kein heiliger Grad verliehen werden.
- Ein Priester kann keine Frau im Haus haben, die nicht seine nahe Verwandte ist.
- Bischöfe müssen gewählte Bischöfe und vom Metropoliten bestätigt sein.
- Ein Bischof sollte keine Personen in die Kommunion aufnehmen, die von einem anderen Bischof exkommuniziert wurden. Der Kanon schreibt vor, dass zweimal im Jahr Bischofsversammlungen einberufen werden.
- Die überragende Macht einiger Würdenträger über andere wird bestätigt. Es ist verboten, einen Bischof ohne eine Generalversammlung und die Erlaubnis des Metropoliten zu ernennen.
- Ein Bischof von Jerusalem ist einem Metropoliten ähnlich.
- Es kann nicht zwei Bischöfe in derselben Stadt geben.
- Böse Personen dürfen nicht anbeten.
- Die Gefallenen brechen aus der Heiligen Ordnung aus.
- Reuemethoden für Abtrünnige werden beschlossen.
- Jeder sterbende Person sollte die heiligen Geheimnisse erfahren.
- Bischöfe und Geistliche können nicht willkürlich von Stadt zu Stadt ziehen.
- Geistliche dürfen nicht wuchern.
- An Pfingsten und am Sonntag ist das Knien verboten.
Grundregeln der Zweiten Heiligen Versammlung:
- Jede Häresie muss verflucht sein.
- Bischöfe sollten ihre Macht nicht darüber hinaus ausdehnenaußerhalb deiner Gegend.
- Der Kanon der Annahme reuiger Häretiker wird aufgestellt.
- Alle Anschuldigungen gegen Kirchenherren müssen untersucht werden.
- Die Kirche akzeptiert diejenigen, die sich zu dem einen Gott bekennen.
Grundregel der dritten Heiligen Versammlung: Der Hauptkanon verbietet die Abfassung eines neuen Glaubensbekenntnisses.
Grundregeln der Vierten Heiligen Versammlung:
- Alle Gläubigen müssen sich an alles h alten, was bei früheren Konzilien beschlossen wurde.
- Eine kirchliche Ordnung für Geld wird streng bestraft.
- Bischöfe, Geistliche und Mönche sollten sich nicht gewinnorientiert in weltliche Angelegenheiten einmischen.
- Mönche sollten kein ungeordnetes Leben führen.
- Mönche und Geistliche sollten nicht in den Militärdienst eintreten oder einen Rang bekleiden.
- Geistliche sollten nicht vor weltlichen Gerichten klagen.
- Bischöfe sollten sich in kirchlichen Angelegenheiten nicht an zivile Autoritäten wenden.
- Sänger und Rezitatoren sollten keine nichtchristlichen Frauen heiraten.
- Klöster und Jungfrauen sollten nicht heiraten.
- Klöster sollten nicht von Laienwohnungen genutzt werden.
Insgesamt haben sieben Ökumenische Konzile ein ganzes Regelwerk hervorgebracht, das nun allen Gläubigen in spezieller geistlicher Literatur zur Verfügung steht.
Statt einer Schlussfolgerung
Ökumenische Konzilien konnten die wahre Reinheit des christlichen Glaubens in seiner Gesamtheit bewahren. Der höhere Klerus führt bis heute seine Herde auf dem Weg zum Reich Gottes, zur Gerechtigkeit und zum Verständnis der Kanons und Dogmen des Glaubens.
