Gegenwärtig umfasst die Weltorthodoxie fünfzehn autokephale (unabhängige) Kirchen. Unter ihnen nimmt nach dem in der russisch-orthodoxen Kirche angenommenen Diptychon - der Ordnung des Gedenkens an die Liturgie ihrer Primaten - den dritten Platz die Antiochia-Kirche ein, die eine der ältesten der Welt ist. Ihre Geschichte und die Probleme des modernen Lebens werden Gegenstand unseres Gesprächs sein.
Das Erbe der heiligen Apostel
Der Legende nach wurde es im Jahr 37 von den heiligen Aposteln Peter und Paul gegründet, die die Stadt Antiochia besuchten, die sich auf dem Territorium des antiken Syriens befindet. Heute heißt es Antakya und ist Teil der modernen Türkei. Es sei darauf hingewiesen, dass die Anhänger Jesu Christi in dieser Stadt zum ersten Mal Christen genannt wurden. Dies wird durch die Zeilen des 11. Kapitels der neutestamentlichen Apostelgeschichte belegt.
Wie alle Christen der ersten Jahrhunderte waren die Mitglieder der Antiochischen Kirche unmittelbar nach ihrer Gründung einer schweren Verfolgung durch die Heiden ausgesetzt. Dem wurde erst durch die Mitherrscher des Römischen Reiches ein Ende gesetzt - die Kaiser Konstantin der Große und Licinius, die sich 313 legitimiertenReligionsfreiheit in allen ihnen unterstellten Gebieten, einschließlich Antiochia.
Die ersten asketischen Mönche und der Beginn des Patriarchats
Es ist bekannt, dass nach dem Herauskommen der Kirche von Antiochien aus dem Untergrund das Mönchtum in ihr weit verbreitet war, das damals noch eine religiöse Neuerung war und bis dahin nur in Ägypten existierte. Aber im Gegensatz zu den Mönchen des Niltals führten ihre syrischen Brüder eine weniger geschlossene und von der Außenwelt losgelöste Lebensweise. Zu ihren regelmäßigen Aktivitäten gehörten Missionsarbeit und Wohltätigkeitsarbeit.
Dieses Bild änderte sich erheblich im nächsten Jahrhundert, als eine ganze Galaxie von Einsiedlern in die Geschichte der Kirche eintrat, die eine solche Art von Askese als Pilgerfahrt praktizierten. Die Mönche, die auf diese Weise berühmt wurden, beteten lange Zeit ununterbrochen und wählten als Platz die offene Spitze eines Turms, einer Säule oder einfach eines hohen Steins. Als Gründer dieser Bewegung gilt ein syrischer Mönch, kanonisiert als Heiliger, Simeon der Stylit.
Antioch Orthodox Church ist eines der ältesten Patriarchate, dh unabhängige Ortskirchen, die von einem eigenen Patriarchen geleitet werden. Sein erster Primas war Bischof Maximus, der 451 den patriarchalischen Thron bestieg und fünf Jahre an der Macht blieb.
Theologische Differenzen, die zur Sp altung führten
Während des 5. und 7. Jahrhunderts erlebte die Kirche von Antiochien eine Zeit scharfer Konfrontationen zwischen Vertreternzwei gegensätzliche theologische Schulen. Eine Gruppe bestand aus Anhängern der Doktrin der Doppelnatur Jesu Christi, seiner göttlichen und menschlichen Essenz, die weder gemeinsam noch getrennt in Ihm verkörpert waren. Sie wurden Dyophysit genannt.
Ihre Gegner, die Miaphysiten, hatten einen anderen Standpunkt. Ihrer Meinung nach war die Natur Jesu Christi eins, verkörperte aber sowohl Gott als auch den Menschen. Dieses Konzept wurde beim Konzil von Chalcedon im Jahr 451 abgelehnt und als ketzerisch anerkannt. Trotz der Tatsache, dass sie von Kaiser Justin I. unterstützt wurde, der in jenen Jahren regierte, gelang es den Anhängern der Miaphysiten-Doktrin schließlich, sich zu vereinen und die Mehrheit der Einwohner Syriens für sich zu gewinnen. Infolgedessen wurde ein paralleles Patriarchat gebildet, aus dem später die Syrisch-Orthodoxe Kirche wurde. Es bleibt bis heute miaphysitisch, und seine ehemaligen Gegner wurden Teil der griechischen Kirche.
Unter der Herrschaft der arabischen Eroberer
Im Mai 637 wurde Syrien von den Arabern eingenommen, was für die dort lebenden griechisch-orthodoxen Gemeinden zu einer echten Katastrophe wurde. Ihre Situation wurde dadurch verschlimmert, dass die Eroberer in ihnen nicht nur Ungläubige, sondern auch potenzielle Verbündete ihres Hauptfeindes Byzanz sahen.
Infolgedessen waren die Patriarchen von Antiochia, beginnend mit Mazedonien, die das Land 638 verließen, gezwungen, ihren Sitz nach Konstantinopel zu verlegen, aber nach dem Tod von George im Jahr 702 wurde das Patriarchat vollständig beendet. Die Kirche von Antiochien erlangte ihren Primat erst nach vierzig Jahren zurückJahren, als Kalif Hisham, der in diesen Jahren regierte, die Wahl eines neuen Patriarchen erlaubte, aber gleichzeitig strenge Kontrolle über seine Loyalität einrichtete.
Invasion der Seldschuken und die Invasion der Kreuzfahrer
Im 11. Jahrhundert wurde Antiochia einer neuen Invasion von Eroberern ausgesetzt. Diesmal waren es die Seldschuken - einer der Zweige der Westtürken, benannt nach ihrem Anführer Seldschuken. Sie waren jedoch nicht dazu bestimmt, ihre Eroberungen lange aufrechtzuerh alten, da sie nach einem Dutzend Jahren von den Kreuzfahrern vertrieben wurden, die in diesen Teilen auftauchten. Und wieder musste die antiochenische Kirche für sie äußerst schwere Zeiten durchmachen, da sie sich unter der Herrschaft der Katholiken befand, die überall versuchten, die Dominanz ihres Bekenntnisses zu etablieren.
Zu diesem Zweck wurde der damals regierende Patriarch Johannes von ihnen vertrieben und der römische Prälat Bernhard an seine Stelle gesetzt. Sehr bald wurden alle orthodoxen Bischöfe in den Gebieten unter der Herrschaft der Kreuzfahrer durch katholische Hierarchen ersetzt. In dieser Hinsicht zog der orthodoxe Stuhl von Antiochia erneut nach Konstantinopel, wo er bis 1261 blieb, als die Position der europäischen Eroberer stark geschwächt wurde.
Umzug nach Damaskus und das osmanische Joch
Ende des 13. Jahrhunderts mussten die Kreuzritter ihre letzten Besitztümer im Osten verlassen, aber zu diesem Zeitpunkt waren die Orthodoxen, die vor zweihundert Jahren die Hälfte der Bevölkerung Syriens ausmachten, fast vollständig ausgerottet und bildeten nur noch kleine verstreute Gruppen. 1342 der PatriarchalsitzDie antiochische Kirche wurde nach Damaskus verlegt. Dort befindet es sich bis heute. Dies ist übrigens die Antwort auf eine häufig gestellte Frage, wo die Kirche von Antiochia heute steht.
Im Jahr 1517 wurde Syrien vom Osmanischen Reich erobert, und infolgedessen war der Patriarch von Antiochia seinem Bruder von Konstantinopel untergeordnet. Der Grund war, dass Byzanz lange Zeit unter türkischer Herrschaft stand und der Patriarch von Konstantinopel eine gewisse Obrigkeit genoss. Trotz der Tatsache, dass die orthodoxe Kirche erheblichen Steuern unterworfen war, gab es keine wesentliche Verschlechterung der Position ihrer ordentlichen Mitglieder. Es gab auch keine Versuche, sie gew altsam zu islamisieren.
Jüngste Vergangenheit und Gegenwart
In der Zeit der modernen Geschichte genoss die Kirche von Antiochien die Schirmherrschaft der russischen Regierung. Mit seiner Unterstützung bestieg 1899 der orthodoxe Araber Meletius (Dumani) den patriarchalischen Thron. Die Tradition, Araber für diese Position auszuwählen, dauert bis heute an. In der Zukunft versorgte Nikolaus I. die Kirche wiederholt mit Geldzuschüssen.
Heute umfasst die orthodoxe Kirche von Antiochien, die vom einhundertsiebenundsechzigsten Patriarchen Johannes X. (Yazidzhi) geleitet wird, zweiundzwanzig Diözesen, und die Zahl der Gemeindemitglieder schwankt nach verschiedenen Schätzungen innerhalb von zwei Millionen Menschen. Wie oben erwähnt, befindet sich die patriarchalische Residenz in Damaskus.
KircheKonflikt im Nahen Osten
Im Jahr 2013 kam es zu einem Konflikt zwischen den beiden ältesten Kirchen der Welt. Grund dafür war die gegenseitige Uneinigkeit über die Rechte auf eine konfessionelle Präsenz in Katar. Patriarch Johannes X. von Antiochia drückte seine Unzufriedenheit mit seinem Jerusalemer Amtskollegen über seine Ansprüche auf die Diözesen in diesem Emirat im Nahen Osten aus. Er erhielt eine Antwort in einer Form, die keinen Widerspruch duldete. Seitdem hat der Konflikt zwischen den Kirchen von Jerusalem und Antiochia einen so unversöhnlichen Charakter angenommen, dass die eucharistische (liturgische) Gemeinschaft zwischen ihnen sogar unterbrochen wurde.
Eine solche Situation schadet natürlich der Integrität und Einheit der gesamten weltweiten Orthodoxie. In diesem Zusammenhang hat die Führung des Moskauer Patriarchats wiederholt die Hoffnung zum Ausdruck gebracht, dass die Kirchen von Antiochia und Jerusalem in der Lage sein werden, Differenzen zu überwinden und eine akzeptable Lösung zu finden.
Verweigerung der Teilnahme am Ökumenischen Rat
Dieses Jahr fand vom 18. bis 26. Juni auf Kreta das panorthodoxe (ökumenische) Konzil statt. Sie fand jedoch ohne vier autokephale Ortskirchen statt, die aus verschiedenen Gründen die Einladung zur Teilnahme ablehnten. Unter ihnen war die Kirche von Antiochia. Der Panorthodoxe Rat bereitete sich in einer Atmosphäre hitziger Diskussionen auf viele Themen vor, die bei seinen potenziellen Teilnehmern zu Meinungsverschiedenheiten führten.
Aber als Ergebnis einer langen und vielfältigen Arbeit, die von Vertretern der Kirchen geleistet wurde, war es nicht möglich, in den meisten der wichtigsten Fragen eine Einigung zu erzielen. Dies ist insbesondere der Grund für die AblehnungAntiochianische Kirche von der Kathedrale. Dies wurde in der Erklärung eines Vertreters ihrer Synodalabteilung im Mai dieses Jahres klargestellt. Eine ähnliche Entscheidung wurde von der Führung der bulgarischen, georgischen und russisch-orthodoxen Kirche getroffen.
