Die Figur des Patriarchen Tichon (Bellavin) ist in vielerlei Hinsicht ein Meilenstein, eine Schlüsselfigur in der Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche im 20. Jahrhundert. In diesem Sinne kann seine Rolle kaum überschätzt werden. Welche Art von Person Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, war und was sein Leben geprägt hat, wird in diesem Artikel diskutiert.
Geburt und Erziehung
Tichon wurde während seiner klösterlichen Gelübde zum künftigen Oberhaupt der russischen Orthodoxie ernannt. In der Welt hieß er Vasily. Er wurde am 19. Januar 1865 in einem der Dörfer der Provinz Pskow geboren. Vasily gehörte dem Klerus an und begann seine kirchliche Laufbahn ganz natürlich mit dem Eintritt in eine theologische Schule, die er nach seinem Abschluss am Priesterseminar fortsetzte. Schließlich, nach Abschluss des Seminarkurses, reist Vasily nach St. Petersburg, um seine Ausbildung innerhalb der Mauern der theologischen Akademie abzuschließen.
Zurück nach Pskow
Vasily schloss sein Studium an der St. Petersburger Akademie mit einem Ph. D. in Theologie als Laie ab. Dann kehrt er als Lehrer zurück nach Pskow, wo er zurückkehrtwird Lehrer für mehrere theologische Fächer und die französische Sprache. Er nimmt keine heiligen Weihen an, weil er zölibatär bleibt. Und die Unordnung des persönlichen Lebens nach den Kanonen der Kirche hindert eine Person daran, Geistlicher zu werden.
Klösterliche Tonsur und Ordination
Bald jedoch beschließt Vasily, einen anderen Weg einzuschlagen - das Mönchstum. Die Tonsur wurde am 14. Dezember 1891 in der Priesterseminarkirche von Pskow durchgeführt. Damals erhielt Vasily einen neuen Namen - Tichon. Unter Umgehung der Tradition wird bereits am zweiten Tag nach der Tonsur der frischgebackene Mönch in den Rang eines Hierodiakons ordiniert. Aber in dieser Funktion musste er nicht lange dienen. Bereits beim nächsten Bischofsgottesdienst wurde er zum Hieromönch geweiht.
Gemeindelaufbahn
Von Pskow wurde Tichon 1892 an das Kholmsker Seminar versetzt, wo er mehrere Monate als Inspektor fungierte. Dann wurde er als Rektor an das Kasaner Seminar geschickt und erhielt gleichzeitig den Rang eines Archimandriten. Tikhon Bellavin hatte dieses Amt für die nächsten fünf Jahre inne, bis er durch die Entscheidung des Heiligen Synods in das bischöfliche Amt gewählt wurde.
Bischofsdienst
Die Bischofsweihe von Pater Tichon fand in St. Petersburg im Alexander-Newski-Kloster statt. Vladykas erste Kathedra war die Diözese Kholmsko-Warschau, wo Tichon als Vikarbischof fungierte. Die nächste große Ernennung erfolgte erst 1905, als Tichon im Rang eines Erzbischofs zur Leitung der Diözese entsandt wurde. Nordamerika. Zwei Jahre später kehrte er nach Russland zurück, wo ihm die Abteilung Jaroslawl zur Verfügung gestellt wurde. Es folgte eine Ernennung nach Litauen, und schließlich wurde Tichon 1917 in den Rang eines Metropoliten erhoben und zum Verw alter der Moskauer Diözese ernannt.
Wahl zum Patriarchen
Es sollte daran erinnert werden, dass es seit der Reform von Peter dem Großen bis 1917 keinen Patriarchen in der orthodoxen Kirche Russlands gab. Das formelle Oberhaupt der kirchlichen Institution war damals der Monarch, der die oberste Gew alt an den Oberstaatsanw alt und den Heiligen Synod delegierte. 1917 wurde der Gemeinderat abgeh alten, einer der Beschlüsse war die Wiederherstellung des Patriarchats. Nach den Abstimmungs- und Losergebnissen wurde Metropolit Tichon in dieses Ministerium gewählt. Die Inthronisation erfolgte am 4. Dezember 1917. Seit dieser Zeit lautet sein offizieller Titel: Seine Heiligkeit Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland.
Patriarchenamt
Es ist kein Geheimnis, dass Tichon das Patriarchat in einer schwierigen Zeit für Kirche und Staat erhielt. Die Revolution und der daraus resultierende Bürgerkrieg sp alteten das Land in zwei Hälften. Der Prozess der Verfolgung der Religion hat bereits begonnen, einschließlich der orthodoxen Kirche. Geistliche und aktive Laien wurden der konterrevolutionären Tätigkeit beschuldigt und schwersten Verfolgungen, Hinrichtungen und Folter ausgesetzt. Mit einem Schlag verlor die Kirche, die Jahrhunderte lang als Staatsideologie gedient hatte, fast ihre gesamte Autorität.
Daher trug St. Tichon, Patriarch von Moskau, eine enorme Verantwortung fürdas Schicksal der Gläubigen und der kirchlichen Institution selbst. Er versuchte mit aller Kraft, den Frieden zu sichern, und forderte die sowjetischen Behörden auf, die Unterdrückung und die Politik der offenen Opposition gegen die Religion zu beenden. Seine Ermahnungen wurden jedoch nicht berücksichtigt, und St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, konnte oft nur still die Grausamkeit beobachten, die in ganz Russland gegenüber den Gläubigen und insbesondere gegenüber dem Klerus zum Ausdruck kam. Klöster, Tempel und Bildungseinrichtungen der Kirche wurden geschlossen. Viele Priester und Bischöfe wurden hingerichtet, eingesperrt, in Lager geschickt oder in die Außenbezirke des Landes verbannt.
Patriarch Tichon und die Sowjetregierung
Am Anfang war Tichon, Patriarch von Moskau, äußerst entschlossen gegen die bolschewistische Regierung. So übte er zu Beginn seines Dienstes als Patriarch scharfe öffentliche Kritik an der Sowjetregierung und exkommunizierte sogar ihre Vertreter aus der Kirche. Unter anderem sagte Tichon Belavin, Patriarch von Moskau und ganz Russland, dass die bolschewistischen Manager „satanische Taten“begehen, für die sie und ihre Nachkommen im irdischen Leben verflucht werden und im Jenseits das „Feuer der Gehenna“erwartet. Diese Art von Kirchenrhetorik machte jedoch keinen Eindruck auf die Zivilbehörden, deren Vertreter größtenteils längst und unwiderruflich mit aller Religiosität gebrochen hatten und versuchten, dem von ihnen geschaffenen Staat dieselbe gottlose Ideologie aufzuzwingen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass als Reaktion auf den Aufruf von Patriarch Tichon, den ersten Jahrestag der Oktoberrevolution mit einem Ende der Gew alt zu begehen und zu begehenDie Behörden reagierten nicht auf die Freilassung der Gefangenen.
St. Tichon, Patriarch von Moskau, und die Erneuerungsbewegung
Eine der Initiativen der neuen Regierung gegen die Religion bestand darin, die sogenannte Erneuerungssp altung einzuleiten. Dies wurde getan, um die Einheit der Kirche zu untergraben und die Gläubigen in gegensätzliche Fraktionen zu sp alten. Dadurch war es möglich, die Autorität des Klerus im Volk und damit auch den Einfluss religiöser (oft politisch in antisowjetischen Tönen gefärbter) Predigten zu minimieren.
Renovationisten erhoben sich zum Banner der Idee der Reformation der russischen Kirche, die seit langem in der Luft der russischen Orthodoxie lag. Neben rein religiösen, rituellen und doktrinären Reformen begrüßten die Renovationisten jedoch politische Veränderungen auf jede erdenkliche Weise. Sie identifizierten ihr religiöses Bewusstsein kategorisch mit der monarchischen Idee, betonten ihre Loyalität gegenüber dem Sowjetregime und erkannten sogar den Terror gegen andere, nicht renovierungsorientierte Zweige der russischen Orthodoxie in gewissem Maße als legitim an. Viele Vertreter des Klerus und eine Reihe von Bischöfen schlossen sich der Erneuerungsbewegung an und weigerten sich, die Autorität des Patriarchen Tichon über sie anzuerkennen.
Im Gegensatz zur patriarchalischen Kirche und anderen Kirchensp altungen genossen die Renovationisten die Unterstützung der offiziellen Behörden und verschiedene Privilegien. Viele Kirchen und anderes kirchliches unbewegliches und bewegliches Eigentum wurden ihnen zur Verfügung gestellt. Darüber hinaus umging die Unterdrückungsmaschinerie der Bolschewiki die Anhänger dieser Bewegung am häufigsten, so dass sie unter den Menschen schnell massiv wurde unddas einzig legale nach weltlichem Recht.
Tichon, Patriarch von Moskau, weigerte sich wiederum, seine Legitimität durch die Kirchenkanone anzuerkennen. Der innerkirchliche Konflikt erreichte seinen Höhepunkt, als die Erneuerer in ihrem Rat Tichon das Patriarchat entzogen. Natürlich akzeptierte er diese Entscheidung nicht und erkannte ihre Kraft nicht an. Allerdings hatte er fortan nicht nur mit dem räuberischen Verh alten der gottlosen Obrigkeit zu kämpfen, sondern auch mit schismatischen Glaubensgenossen. Letzterer Umstand verschlimmerte seine Situation erheblich, da die formellen Anklagen gegen ihn nicht mit Religion, sondern mit Politik in Zusammenhang standen: St. Tichon, Patriarch von Moskau, entpuppte sich plötzlich als Symbol der Konterrevolution und des Zarismus.
Festnahme, Inhaftierung und Freilassung
Vor dem Hintergrund dieser Ereignisse ereignete sich ein weiterer Vorfall, der die Öffentlichkeit nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland aufrüttelte. Wir sprechen über die Verhaftung und Inhaftierung, die St. Tichon, Patriarch von Moskau, erlitten hat. Grund dafür war seine scharfe Kritik an der Sowjetregierung, die Ablehnung des Renovierungismus und seine H altung gegenüber dem Prozess der Beschlagnahme von Kirchengütern. Zunächst wurde Tichon, Patriarch von Moskau, als Zeuge vor Gericht geladen. Aber dann fand er sich sehr schnell auf der Anklagebank wieder. Dieses Ereignis löste weltweites Echo aus.
Vertreter der katholischen Kirche, die Leiter vieler orthodoxer Ortskirchen, der Erzbischof von Canterbury und andere Personen kritisierten die sowjetischen Behörden im Zusammenhang mit der Verhaftung des Patriarchen scharf. Diesder schauprozess sollte die position der orthodoxen kirche gegenüber den renovierern schwächen und den widerstand der gläubigen gegen die neue regierung brechen. Tichon konnte nur freigelassen werden, indem er einen Brief schrieb, in dem er seine antisowjetischen Aktivitäten und seine Unterstützung für konterrevolutionäre Kräfte öffentlich bereuen und auch seine Loyalität gegenüber dem Sowjetregime bekunden musste. Und er hat diesen Schritt getan.
Infolgedessen lösten die Bolschewiki zwei Probleme - sie neutralisierten die Bedrohung durch konterrevolutionäre Aktionen seitens der Tichonoviten und verhinderten die weitere Entwicklung des Erneuerungismus, da selbst eine völlig loyale religiöse Struktur in einem Staat unerwünscht war dessen Ideologie auf dem Atheismus basierte. Durch den Ausgleich der Kräfte des Patriarchen Tichon und der Oberkirchenverw altung der Erneuerungsbewegung konnten die Bolschewiki erwarten, dass die Kräfte der Gläubigen gegeneinander und nicht gegen die Sowjetregierung kämpfen würden, die diesen Zustand ausnutzte, wäre in der Lage, den religiösen Faktor im Land auf ein Minimum zu reduzieren, bis hin zur totalen Zerstörung religiöser Institutionen.
Tod und Heiligsprechung
Die letzten Lebensjahre von Patriarch Tichon dienten der Wahrung des Rechtsstatus der Russisch-Orthodoxen Kirche. Zu diesem Zweck ging er eine Reihe von Kompromissen mit den Behörden im Bereich politischer Entscheidungen und sogar Kirchenreformen ein. Seine Gesundheit nach dem Abschluss war untergraben, Zeitgenossen behaupten, er sei sehr alt gewesen. Nach dem Leben von Tichon, Patriarch von Moskau, starb er am Tag der Verkündigung, dem 7. April 1925Jahr um 23.45. Vorausgegangen war eine längere Krankheitsphase. Bei der Beerdigung von St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, waren mehr als fünfzig Bischöfe und mehr als fünfhundert Priester anwesend. Es gab so viele Laien, dass viele neun Stunden anstehen mussten, um sich von ihm zu verabschieden. Wie St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, 1989 beim Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche verherrlicht wurde MP.
