Während des gesamten XIV. Jahrhunderts, begleitet von den unzähligen Nöten des tatarisch-mongolischen Jochs, war der einzige höchste Kirchenhierarch, der sich der Macht der Goldenen Horde nicht unterwarf, St. Cyprian, Metropolit von Kiew und ganz Russland. Nachdem er sein Leben dem Dienst Gottes gewidmet und die Krone der Heiligkeit erworben hatte, trat er als prominente politische Persönlichkeit seiner Zeit, als Schriftsteller, Übersetzer und Herausgeber, in die russische Geschichte ein.
Das frühe Leben des zukünftigen Heiligen
Über die Kindheit und Jugend von Metropolit Cyprian ist äußerst wenig bekannt, und das meiste biografische Material aus dieser Zeit basiert auf Hypothesen, die auf sehr wackeligen Grundlagen stehen. Es wird also angenommen, dass er um 1330 in der Hauptstadt des Zweiten Bulgarischen Königreichs - der Stadt Tarnovo - geboren wurde. Es gibt auch eine Meinung, dass er seiner Herkunft nach ein Nachkomme der alten Bojarenfamilie Tsamblakov war, was ebenfalls nicht dokumentiert ist.
Das Jahr seiner Ablegung der Mönchsgelübde ist ebenfalls unbekannt, es wird lediglich angenommen, dass dieses Ereignis im Kilifarevsky-Kloster stattfand, das immer noch das größte spirituelle istZentrum Bulgariens. Dennoch ist die Information erh alten, dass Cyprian 1363 das Kloster verließ und zusammen mit seinem Beichtvater, dem Mönch Theodosius, und drei weiteren Mönchen zuerst nach Konstantinopel und dann nach Athos ging, wo er in einem seiner Klöster arbeitete.
Der Prozess der spirituellen Entwicklung des zukünftigen Metropoliten von Moskau Cyprian wurde stark von seiner Bekanntschaft und langjährigen Kommunikation mit dem Patriarchen von Konstantinopel Philotheus Kokkin beeinflusst, für den er als Zellenwärter diente. Unter seiner Anleitung lernte er die Grundfertigkeiten der Askese und schloss sich dem ständigen inneren Gebet an.
Konfrontation zwischen dem Fürstentum Moskau und Litauen
Aus der Biografie des Metropoliten Cyprian geht hervor, dass sein weiteres Schicksal weitgehend von den politischen Prozessen bestimmt wurde, die innerhalb des altrussischen Staates stattfanden, weshalb sie ausführlicher erörtert werden sollten. Es ist bekannt, dass die zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts vom Kampf der Moskauer und litauischen Fürstentümer um die Vereinigung aller russischen Länder unter ihrer Herrschaft erfüllt war, einschließlich derer, die formell zu Ungarn, Polen und Moldawien gehörten.
Dies erregte große Besorgnis seitens des Patriarchen von Konstantinopel, der mit allen Mitteln versuchte, die Metropole Kiew unter seiner Kontrolle zu h alten, die in der gegenwärtigen Situation zwischen den kriegführenden Fürstentümern aufgeteilt war. Indem er eine pro-moskauische Position einnahm und seine Unterstützung für Metropolit Alexy zum Ausdruck brachte, provozierte er den litauischen Herrscher, Prinz Olgerd, auf die Androhung der Konversion zum Katholizismus aller auf ihm lebenden Orthodoxen zurückzugreifenLänder.
In dem Wunsch, die Kriegsparteien zu versöhnen und die Einheit der Metropole Kiew zu wahren, schickte der Primas der Kirche von Konstantinopel laut Chronik Metropolit Cyprian (damals noch sein Zellenwärter) nach Litauen, um nach Wegen zu suchen Prinz Olgerd mit den Moskauer Herrschern, sowohl geistlichen als auch weltlichen, zu versöhnen. Es war eine äußerst schwierige diplomatische Mission, die er mit Bravour meisterte.
Bote des Ökumenischen Patriarchen
Dank seiner Verhandlungen mit den russischen und litauischen Fürsten, bei denen Cyprian nicht für sich selbst sprach, sondern als Vertreter des Patriarchen von Konstantinopel, also des Ökumenischen Patriarchen (diese Titel sind bis heute identisch) konnte eine Reihe von Maßnahmen durchgeführt werden, die es ermöglichten, eine für beide Seiten annehmbare Lösung zu finden. Darüber hinaus wurde als Ergebnis seiner Aktivitäten eine gesamtrussische Koalition unter Führung Moskaus gebildet, und Litauen beteiligte sich an der wachsenden antitatarischen Bewegung.
Während seiner diplomatischen Reise in die russischen Fürstentümer traf der zukünftige Metropolit Cyprian mit vielen prominenten religiösen und öffentlichen Persönlichkeiten dieser Zeit zusammen, darunter der heilige Sergius von Radonesch. Er traf ihn, als er Metropolit Alexy von Moskau, den De-facto-Herrscher des Staates, auf seiner Reise nach Pereslawl-Zalesski begleitete. Er besuchte auch die Sketen nördlicher Mönche, die ihm im Geiste sehr nahe standen.
Metropolitan abgelehnt
Allerdings ist der Frieden dank entstandendurch die Bemühungen von Cyprian, erwies sich als zerbrechlich. Sehr bald erhob Prinz Michail von Twer Ansprüche auf die Vorherrschaft und zwang Moskau zur Vergeltung. Der Zusammenbruch der Koalition der russischen Länder wurde weitgehend von Ausländern erleichtert, insbesondere von Vertretern der Handelskreise von Genua, die an der Stärkung der Horde interessiert waren und überall Anti-Moskau-Stimmungen pflanzten. Zu allem Überfluss verzichtete der litauische Prinz Olgerd auf seine früheren Verpflichtungen und wandte sich offen gegen Moskau.
Unter diesen Bedingungen ordinierte Patriarch Felofiy von Konstantinopel seinen treuen Diener Cyprian zum Metropoliten von Kiew und Litauen und beschloss nach dem Tod von Metropolit Alexy, ihn zum Oberhaupt der gesamten russischen Kirche zu machen. Dies war eine sehr falsche Entscheidung, da Cyprian zu Lebzeiten von Metropolit Alexy auf den bereits von ihm besetzten Lehrstuhl berufen wurde.
Die Früchte der Indiskretion des Patriarchen zeigten sich in sehr naher Zukunft - weder in Kiew, noch in Wladimir, noch in Moskau selbst wurden die Kräfte seines Schützlings anerkannt. Auch nach dem Tod von Metropolit Alexy, der 1378 folgte, konnte Vladyka Cyprian nicht seinen Platz einnehmen, der von der Mehrheit der Kirchenhierarchen abgelehnt wurde.
In Ungnade des Großfürsten
Doch nach einem langen und anstrengenden Kampf, an dem weltliche und geistliche Autoritäten auf allen Ebenen beteiligt waren, gelang es ihm allmählich, seine Position zurückzuerobern. Was die Mitglieder des Episkopats betrifft, so erhob er in ihren Augen seine eigene Autorität, nachdem er die Rückgabe der Ländereien erreicht hatte, die ihr von den Bojaren illegal genommen wurden.
Die Moskauer Abteilung blieb für ihn jedoch dieselbeunzugänglich, hauptsächlich aufgrund des Widerstands des Großherzogs Dmitri Iwanowitsch (Donskoi), der seinen Schützling, Metropolit Mitjai, für diese Position vorhersagte. Er ging nach Konstantinopel, um vom Ökumenischen Patriarchen gesegnet zu werden, starb aber unterwegs unter ungeklärten Umständen.
An der Spitze der Metropole Moskau
Um die negative H altung des Moskauer Großherzogs Dmitri Iwanowitsch und Vertretern des höheren Klerus gegenüber sich selbst zu überwinden, half Cyprian die innenpolitische Situation des Staates, die sich Ende der 70er Jahre in vielerlei Hinsicht verändert hatte. Von der passiven Unterwerfung unter die Goldene Horde ging Russland zum aktiven Widerstand über, was 1380 zur berühmten Schlacht von Kulikovo führte.
Während dieser Zeit fielen viele Bojaren und Geistliche, die versuchten, die pro-tatarische Linie zu verfolgen, in Ungnade und wurden hingerichtet, und gleichzeitig wurden diejenigen, die den Sturz des verhassten Jochs befürworteten, erhoben. Unter ihnen war Metropolit Cyprian. In einem Brief an den Pskower Prinzen Andrej Olgerdowitsch und seinen Bruder Dimitri segnete er sie für den Kampf gegen die Horde. Dies wurde dem Großherzog bekannt, und kurz nach dem Sieg in der Schlacht von Kulikovo bot er Cyprian an, die vakante Position des Leiters der Moskauer Metropole zu übernehmen.
Aufstieg in die höchste kirchliche Macht, ging es ihm vor allem darum, das Andenken an diejenigen zu stärken, die sich in früheren Zeiten erfolgreich für das Wohl des Vaterlandes eingesetzt haben. So lautet das von Cyprian zusammengestellte „Leben des Metropoliten Peter“, das erste vonPrimaten der Russischen Kirche, der Moskau als seinen Wohnort auswählte und damit zu dessen Aufwertung unter anderen Städten beitrug. Er begründete auch die Verehrung des damals noch nicht heiliggesprochenen Fürsten Alexander Newski.
Eine neue Wendung der Ereignisse
Die folgende Zeit im Leben des Metropoliten Cyprian von Moskau brachte ihm viele seelische Qualen und Erfahrungen, die ebenso wie sein unerwarteter Aufstieg das Ergebnis einer veränderten häuslichen Situation waren. 1382 eroberte und plünderte der tatarische Khan Takhtamysh Moskau, woraufhin Großherzog Dmitri Donskoi, der dem Tod nur knapp entronnen war, gezwungen war, wieder Tribut zu zahlen. Die pro-tatarische Partei erhob sich erneut und gewann an Stärke, deren Vertreter hauptsächlich ihre persönlichen und keinesfalls staatlichen Interessen verfolgten.
Durch ihre Bemühungen wurde Cyprian von seinem Stuhl entfernt, der an einen anderen Bewerber ging - Metropolitan Pimen. Zwischen ihnen begann ein hartnäckiger Rechtsstreit, für dessen Lösung beide nach Konstantinopel gingen. Der von Feinden verleumdete und abgesetzte Metropolit Cyprian von Moskau befand sich in einer äußerst schwierigen Situation, nur der Tod des Ökumenischen Patriarchen Nikon und die Thronbesteigung seines Nachfolgers Anthony, der ihn gut kannte und gute Gefühle für ihn hatte, halfen ihm, ihn zu bekommen raus.
Cyprian kehrte im März 1390 nach Moskau zurück und übernahm erneut den Stuhl, der ihm rechtmäßig gehörte. Der Aufruhr in der Kirche war zu diesem Zeitpunkt beendet, und die Einheit der Metropole wurde nur durch den Eigenwillen der Nowgorodianer gebrochen, nichtder die Autorität des Patriarchen von Konstantinopel anerkannte und den von ihm ernannten Metropoliten nicht akzeptierte. Die 1393 entsandten Truppen des Moskauer Fürsten brachten jedoch Klarheit in ihre rebellischen Gedanken, und die allgemeine Harmonie wurde wiederhergestellt.
Vereinende Aktivitäten der christlichen Kirche
Am Ende des 14. Jahrhunderts drohte eine osmanische Invasion über Byzanz und einer Reihe anderer christlicher Staaten, und der einzige Weg, sie zu vermeiden, bestand darin, unsere Bemühungen zu vereinen. Das Hindernis in diesem Fall waren weniger politische Differenzen als vielmehr die religiöse Konfrontation zwischen Katholizismus und Orthodoxie.
In diesem Zusammenhang forderte Metropolit Cyprian die baldige Vereinigung dieser beiden Bereiche des Christentums, jedoch nicht unter der Autorität des Papstes, wie die Vertreter der sogenannten unierten Partei forderten, sondern auf der Grundlage einer gemeinsam entwickeltes Konzept, das alle theologischen Widersprüche beseitigt, die sich zwischen ihnen entwickelt hatten. Dazu schlug er vor, einen Gesamtkirchenrat einzuberufen, an dem Vertreter aller christlichen Staaten teilnehmen könnten. Cyprian widmete die letzten Jahre seines Lebens der Lösung eines so komplexen, aber für die damalige Zeit äußerst relevanten Problems.
Das Ende der Lebensreise
Im Jahr 1400 verlegte der Metropolit seinen Wohnsitz von der Hauptstadt in das Dorf Golenishchevo bei Moskau, wo er damit beschäftigt war, die Werke der heiligen Kirchenväter ins Kirchenslawische zu übersetzen und an seinen eigenen Schriften zu arbeiten, sowohl theologisch als auch rein weltlich. Es wird darauf hingewiesen, dass der gesellschaftspolitische Inh alt der literarischen TätigkeitMetropolitan Cyprian deckte eine breite Palette von Themen ab.
Unter seiner Feder kamen insbesondere mehrere Dokumente hervor, die die Ansprüche der polnisch-litauischen Fürsten auf die westlichen Gebiete der russischen Länder betrafen. Diese Frage beunruhigte ihn so sehr, dass er 1404 persönlich nach Litauen reiste und, als er bei den Verhandlungen zwischen den Fürsten Jagiello und Vytautas anwesend war, sie davon überzeugte, von entschiedenen Maßnahmen Abstand zu nehmen.
St. Cyprian, Metropolit von Moskau, ruhte am 16. September 1406 im Herrn. Aus dem Dorf Golenishcheva wurde seine Asche nach Moskau transportiert und nach einer feierlichen Beerdigung in der Himmelfahrtskathedrale des Kreml beigesetzt. 1472 wurden beim Wiederaufbau der Kathedrale die unbestechlichen Reliquien des Gerechten gefunden und neben dem Grab seines Nachfolgers in der Verw altung der russischen Kirche, Metropolit Photius, umgebettet. Die offizielle Heiligsprechung fand erst 1808 statt.
Charta des Metropoliten Cyprian
Vladyka Cyprian hinterließ nach Abschluss seiner irdischen Reise ein reiches literarisches Erbe, das, wie oben erwähnt, sowohl religiöse Schriften als auch gesellschaftspolitische Werke umfasste. Besonders berühmt war unter ihnen die sogenannte Charta des Metropoliten Cyprian von 1391.
Es ist eine ausführliche schriftliche Antwort auf die Beschwerde der Leibeigenen, die dem Konstantinowski-Kloster in der Nähe von Wladimir gehörten. In einem an ihn adressierten Schreiben beklagten sie die unerträgliche Belastung durch die ihnen übertragenen Aufgaben.hegumen Ephraim sowie andere Formen der Ausbeutung.
Aus dem Text des Dokuments geht hervor, dass Metropolit Cyprian, bevor er seine Entscheidung akzeptierte und veröffentlichte, eine detaillierte Untersuchung der Begründetheit der ihm vorgelegten Beschwerde durchführte. Zu diesem Zweck schickte er seinen Vertreter ins Kloster – einen gewissen Akinfiy, der die Alteingesessenen danach fragte, ob die Größe und Form der derzeit festgesetzten Pflichten das Ergebnis der Willkür ihres Abtes seien oder ob sie den früheren entsprächen bewährte Tradition. Eine ähnliche Umfrage wurde von ihm unter den Bewohnern von Wladimir durchgeführt, die das Kloster oft besuchten, und vor allem unter den Leibeigenen selbst.
Als Ergebnis der Untersuchung stellte Akinfiy fest, dass der Abt, gegen den die Beschwerde eingegangen war, nichts Neues in die vorherige Ordnung einführte, von den steuerzahlenden Bauern das Gleiche verlangte wie seine Vorgänger, und, Gegenstand der Diskussion sind daher möglicherweise nicht seine Handlungen, sondern die zuvor etablierte Sitte selbst. Deshalb wurden die Pflichten der Bauern laut dem Schreiben von Metropolit Cyprian als völlig legal anerkannt, und die von ihnen eingereichte Beschwerde blieb ohne Folgen. Allerdings gab es aller Wahrscheinlichkeit nach Konsequenzen, aber nicht für den Abt, sondern für die Beschwerdeführer selbst.
