Das Bild des Retters Emmanuel: Bedeutung, Ikonographie und Foto

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 06:16

Symbol - ein Bild von Jesus Christus, der Muttergottes, der Heiligen Dreif altigkeit, Heiligen usw. Oft finden Sie Symbole, die biblische Ereignisse beschreiben. Aus der griechischen Sprache wird dieses Wort mit "Bild" übersetzt. Im orthodoxen Christentum nimmt die Ikone einen besonderen Platz ein. Für Gläubige ist dies ein wortloser Appell an Gott, eine Art Gebet. Die Kirche demonstriert ihre Lehre durch Ikonen.

Ikonografische Typen des Bildes von Jesus Christus

Jesus Christus ist die wichtigste Ikonenmalerei im Christentum. Das wahre Bild des Erretters ist seit langem Anlass für Kontroversen, die zu verschiedenen Arten von Jesusbildern geführt haben:

• Retter nicht von Hand gemacht;
• Spas Allmächtiger (Pantokrator);

• König König;
• Großer Bischof;
• Weine mich nicht, Mati;
• Christus der Alte Denmi;
• Engel des Großen Rates;
• Gute Stille;
• Guter Ps alter;
• Rebe wahr;
• Spas Emmanuel;
• Das wachsame Auge.

Ikonografischer Typ von Christus in der Jugend

Retter Emmanuel - das Bild des Antlitzes Jesu Christi in der Jugend. Dieser Name wurde erstmals in der Prophezeiung Jesajas entdeckt, die vom Kommen des Erlösers in die Welt spricht: „… siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird einen Sohn empfangen und gebären, und sie werden seinen Namen nennen: Immanuel“(Jes. 7, 14). Die Ikonographie des Retters Emmanuel basiert auf biblischen Fragmenten. Emmanuel bedeutet „Gott ist mit uns“. Es wird angenommen, dass auf dieser Art von Ikonen der Herr im Alter von zwölf Jahren abgebildet ist. Grundlage dafür ist eine Passage aus dem Lukas-Evangelium: "Und als er zwölf Jahre alt war, kamen sie auch nach ihrer Sitte nach Jerusalem zu einem Fest." Das Erscheinen dieser Art von Ikonographie geht auf die Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert zurück. Bis heute sind italienische Mosaike mit dem Bild des Erlösers Emmanuel aus dieser Zeit bekannt. Ikonen von Jesus Christus in der Jugend sind ziemlich selten. Viel häufiger findet man Bilder des Jesuskindes in den Armen der Jungfrau. Solche Ikonen können teilweise der Ikonographie von Emmanuel zugeschrieben werden. Aber dennoch unterscheiden sie sich in Ausführung und spirituellem Inh alt. Die Ikonen des Retters Emmanuel unterscheiden sich praktisch nicht von den Ikonen des Allmächtigen Retters (Pantokrator). Der Herrgott auf diesen Ikonen ist in königliche Kleidung gekleidet, und Heiligenscheine über seinem Kopf sind ähnlich. Auch die spirituelle Bedeutung der Ikonen liegt nahe. Die Bedeutung des Retters Emmanuel ist die Verherrlichung Jesu als des himmlischen Königs auf Erden. Das sollte jeder wissen.

Allgemeine Beschreibung der Ikonostase

Spas Emmanuel ist ein eigenständiges Bild des Jesuskindes, das kein Zusatz zum Bild der Gottesmutter ist. Der jugendliche Christus wird uns in einer Tunika und einem Himation gezeigt, mit einem Heiligenschein über dem Kopf und einer Schriftrolle in seinen Händen. Der Heiligenschein über dem Kopf Jesu spricht von seiner Göttlichkeit vor der Annahme des Sakramentes der Taufe. Die Ikone "Retter Emmanuel" symbolisiert die Erfüllung des göttlichen Plans, sagt, dass alles auf Erden vom Herrn Gott vorherbestimmt ist. Trotz der Tatsache, dass Jesus Christus auf diesen Ikonen als Kind dargestellt wird, sieht sein Gesicht ziemlich weise aus und sein Blick ist sehr durchdringend und untypisch für ein Kind. Ansonsten ähneln diese Ikonen den Ikonen des erwachsenen Jesus Christus.

Die Ikone des Retters Emmanuel

Die einzigartige Ikone des Jesusknaben hat unsere Zeit erreicht. Seine Abmessungen sind ziemlich groß (2,24 x 1,2 m). Die Ikone wird im Staatlichen Historischen Museum aufbewahrt, wohin sie 1925 gelangte. Sie war lange Zeit in Lagerräumen und in einem erbärmlichen Zustand. Der Ursprung dieser Zusammensetzung ist unbekannt. Wissenschaftler können nicht feststellen, für wen und von wem Spas Emmanuel geschrieben wurde. Es enthält nicht nur russische, sondern auch westliche Traditionen der Ikonographie. Vermutlich könnte der Autor dieser Reliquie Bogdan S altanov oder Vasily Poznansky sein. Bis heute ist die Ikone „Retter Emmanuel“in gutem Zustand. Wissenschaftler haben gew altige Anstrengungen unternommen, um es wiederherzustellen.

Ikonographischer Typus von Jesus Christus: Deesis

Deesis ist eine Ikonenmalerei-Komposition, die mehrere Bilder enthält. Im Mittelpunkt solcher Ikonen steht immer Jesus Christus. Auf beiden Seiten befinden sich die Jungfrau Maria und Johannes der Täufer in Gebetsh altungen. Die geistige Bedeutung dieser Bilder besteht darin, dass der Erretter auf dem Thron sitzt und sich auf das Gericht vorbereitet und die ihm Nahestehenden darum bittengütig, barmherzig und vergebend. Deesis bedeutet im Griechischen „Bitte“, „Gebet“. In der Ikonostase nehmen diese Ikonen den ersten Platz ein. Sie sind oft in Kompositionen enth alten, die biblische Ereignisse darstellen, wo sie auch ganz oben stehen. Ein Beispiel ist die Ikone von Andrey Rublev „Das Jüngste Gericht“. In Russland erschien ein solches Konzept wie die Deesis-Stufe - eine separate Reihe der Ikonostase. Im Mittelpunkt steht immer das Bild des Erlösers, dann die Gottesmutter, Johannes der Täufer, zwei Erzengel: Gabriel und Michael, zwei Apostel usw. Bei den Ikonostasen zu Hause ist die Reihenfolge der Ikonen genau gleich.

Icon Emmanuel mit Erzengeln

Es gibt verschiedene Arten von Deesis: Kopf, Wade und in voller Länge. Einer der Schultertypen ist die Ikone des Retters Emmanuel mit den Erzengeln. Der junge Jesus Christus (Emmanuel) ist hier zwischen den Engeln Gabriel und Michael dargestellt, die ihre Häupter vor ihm neigen. Die Komposition zeichnet sich durch subtile und anmutige Gesichter aus, die Trauer ausdrücken. Das Gesicht des Erretters Emmanuel ist heller als die Gesichter von Engeln. Der Erlöser ist in einem ockerfarbenen Gewand mit Goldspritzern dargestellt. Erzengel Michael ist in einen rosafarbenen Chiton gekleidet, während Gabriel in einem blauen Gewand dargestellt ist. Der goldene Hintergrund der Ikone ist nicht erh alten, er ist nur über den Schultern der Engel zu sehen. Auch die Farbe auf den Heiligenscheinen der Engel hat nicht überlebt. Sie können nur die rosa Farbe auf ihren Köpfen sehen.

Geschichte der Ikone

Das Erscheinen dieser Ikone kann dem 12. Jahrhundert zugeschrieben werden, der Regierungszeit von Wsewolod dem Großen Nest in Nowgorod. HistorikerEs ist bekannt, dass er ein großer Kenner der byzantinischen Kultur und Kunst war. Er kam zum Studium nach Konstantinopel, von wo aus er die Meister aufforderte, die St. Demetrius-Kathedrale zu malen. Es ist wahrscheinlich, dass sie das Symbol einer nicht standardmäßigen länglichen Form geschaffen haben. Sie schrieb auf drei aneinander befestigten Lindenbrettern, was typisch für Ikonen ist. Die freien Kanten weisen darauf hin, dass sie früher für Silberrahmungen bestimmt waren. In Russland waren solche Rahmen weit verbreitet. Leider ist die Ikone des Retters Emmanuel mit den Erzengeln bis heute nicht in ihrer ursprünglichen Form erh alten. Wir sehen, dass es bereits wiederhergestellt ist.

Symbolposition

Die Ikone des Retters Emmanuel mit Engeln wurde 1518 zur Restaurierung nach Moskau gebracht, wo sie blieb. Mehr als ein Jahrhundert lang hing es über den Türen der Ikonostase in der Himmelfahrtskathedrale des Moskauer Kremls. Später wurde es in die Rüstkammer überführt und gelangte von dort 1963 in die Staatliche Tretjakow-Galerie, wo es sich bis heute befindet.

Zusammenfassend können wir sagen, dass der Name Emmanuel nach kirchlichen Kanonen allen Bildern des Jesusknaben zugeordnet wird. Ob es sich um eine eigenständige Ikone oder ein Bild als Teil einer Komposition handelt (die Muttergottes mit dem Kind, die Kathedrale der Erzengel usw.) Das Bild des Retters Emmanuel erzählt uns von der Wahrheit der Inkarnation des Sohnes von Gott. Ikonen von Christus dem Jungen zeigen sein Leben als Mann. Sie widerlegen die Häresie, dass der Erlöser kein Mensch war und den Menschen in geisterhafter Gest alt erschien. Aus spiritueller Sicht spricht die Ikone von der Vereinigung zweier im Sohn GottesNaturen: menschlich und göttlich.