Anathema ist die Exkommunikation eines Christen von den heiligen Sakramenten und von Kontakten mit den Gläubigen. Es wurde als Strafe für besonders schwere Sünden gegen die Kirche verwendet.
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Abgeleitet vom griechischen Wort αναθεΜα, was bedeutet, etwas Gott Geweihtes, eine Opfergabe für den Tempel, eine Gabe. In der griechischen Übersetzung der Bibel wurde es verwendet, um den hebräischen Begriff (herem) zu vermitteln - etwas, das verflucht, von den Menschen abgelehnt und dem Untergang geweiht ist. Unter dem Einfluss der hebräischen Sprache erhielt die Bedeutung des Wortes „Anathema“eine negative Bedeutung und begann, als etwas interpretiert zu werden, das die Menschen ablehnten, dem Untergang geweiht und deshalb verflucht wurden.
Essenz
Die Frage nach der Notwendigkeit eines Anathemas und seiner Zulässigkeit ist eines der schwierigsten kirchlichen Probleme. In der gesamten Kirchengeschichte wurde sowohl die Anwendung als auch die Nichtanwendung dieser Strafe von einer Reihe spezifischer Umstände diktiert, deren wichtigster der Grad der Gefahr war, die der Sünder für die Kirchengemeinschaft darstellte.
Im Mittel alter hat sich sowohl im Osten als auch im Westen die vom seligen Augustinus eingeführte Meinung durchgesetzt, dass die Taufe einen Menschen nicht vollständig aus der Kirche ausschließt und daher auch ein Anathema den Weg nicht vollständig verschließen kann das Heil der Seele. Und doch so eine Strafe inDie Ära des frühen Mittel alters wurde im Westen als "Tradition zum ewigen Untergang" angesehen. Richtig, es wurde nur bei Todsünden angewendet und nur dann, wenn die Wahnvorstellungen absolut beharrlich waren und kein Wunsch nach Korrektur bestand.
Die Orthodoxie sagte, dass ein Anathema eine konziliar verkündete Exkommunikation einer Person (oder Gruppe) ist, deren Handlungen und Gedanken die Einheit der Kirche und die Reinheit der Lehre bedrohten. Dieser Akt der Isolierung hatte gegenüber den Anathematisierten eine erzieherische, heilende und gegenüber der gläubigen Gemeinschaft warnende Funktion. Eine solche Strafe wurde erst nach vielen vergeblichen Versuchen verhängt, den Sünder zur Reue zu erwecken, und gab Hoffnung auf zukünftige Reue und als Folge davon auf die zukünftige Rückkehr eines Menschen in den Schoß der Kirche und damit auf seine Erlösung.
Der Katholizismus glaubt immer noch, dass Anathematisierung verfluchen und jede Hoffnung auf Erlösung berauben würde. Daher ist die H altung gegenüber der Anathematisierung derer, die diese Welt verlassen haben, unterschiedlich. Anathema ist laut Katholizismus ein Fluch, eine Strafe für die Toten. Und die Orthodoxie betrachtet es als Beweis für die Exkommunikation einer Person aus der Kirche, was bedeutet, dass eine Person ihr jederzeit unterworfen werden kann.
Verkündigung des Anathemas
Die Tat, für die diese Strafe verhängt werden konnte, hätte in der Natur eines großen disziplinarischen oder dogmatischen Verbrechens liegen müssen, daher wurden Schismatiker, Irrlehrer und Ketzer dem persönlichen Anathema unterworfen. Aufgrund der Härte dieser Art der Bestrafung wurde in äußerst seltenen Fällen zu keiner der milderen Mittel gegriffenSünder hatten keinen Einfluss.
Das Anathema wurde ursprünglich ausgesprochen „Lasst den Namen Anathema sein“, was wörtlich „Lasst es exkommunizieren“bedeuten. Die Formulierung hat sich im Laufe der Zeit geändert. Insbesondere ist der Begriff "Anathema" nicht mehr die Exkommunikation des Subjekts, sondern der Akt der Exkommunikation selbst ("Namensanathema"). Daher ist ein solcher Ausdruck „ich anathematisiere (esse) einen Namen und (oder) seine Ketzerei“möglich.
Wegen der Schwere dieser Bestrafung könnte ein repräsentativer Bischofsrat oder eine Synode unter der Leitung eines Patriarchen und in besonders schwierigen Situationen ein Ökumenischer Rat ihn bestrafen. Wenn ein Patriarch eine solche Angelegenheit allein entschied, wurde die Entscheidung sowieso als konziliare Entscheidung formalisiert.
Als nach dem Tod ein Anathema verhängt wurde, war es verboten, der Seele des Verstorbenen zu gedenken, einen Gedenkgottesdienst, eine Trauerfeier abzuh alten und freizügige Gebete zu sprechen.
Entfernen des Anathemas
Die Verhängung dieser Strafe bedeutete keineswegs, dass der Weg zur Rückkehr in die Kirche und damit zum Heil befohlen war. Um diese höchste kirchliche Strafe zu beseitigen, war eine komplexe Rechtshandlung erforderlich: die Buße des Sünders in der öffentlichen Ordnung. Bei Vorliegen ausreichender Gründe (Vollständigkeit und Aufrichtigkeit der Reue, das Fehlen einer Drohung des Sünders für die übrigen Mitglieder der Kirche und die Vollstreckung der vorgeschriebenen Strafe) kann die Körperschaft, die die Strafe verhängt hat, über die Vergebung der Strafe entscheiden anathematisiert. Das Anathema konnte auch nach dem Tod entfernt werden. Andererseits war jede Art von Gedenken an den Verstorbenen erlaubt.
