Im Jahr 1848 heiligte die orthodoxe Kirche von Konstantinopel eine prominente religiöse Persönlichkeit des 9. Jahrhunderts – den byzantinischen Patriarchen Photius I., der zweimal auf den heiligen Thron erhoben und ebenso oft abgesetzt wurde. Als Opfer politischer Intrigen starb er im Exil und hinterließ eine Reihe von Werken von großem historischen Wert.
Kind aus einer armenischen Familie
Das genaue Geburtsdatum des byzantinischen Patriarchen Photius I. wurde nicht ermittelt, aber Forscher glauben, dass dieses Ereignis auf das erste Viertel des 9. Jahrhunderts zurückgeht. Es ist sicher bekannt, dass er in eine reiche und fromme Familie armenischer Herkunft hineingeboren wurde, die sich in Konstantinopel niederließ und familiäre Beziehungen zu sehr hochrangigen Personen dieser Zeit hatte. Der Vater des Jungen war also ein Neffe des Patriarchen von Konstantinopel Tarasius (730-806), und seine Mutter war eng verwandt mit einem anderen Primas der byzantinischen Kirche - John IV Grammatik (Ende des 8. Jahrhunderts - 867)
Beide bekannten sich zum Christentum,Festh alten an den Grundsätzen des IV. Ökumenischen Konzils, das im Sommer 451 in der griechischen Stadt Chalcedon stattfand. Sie basieren auf dem Dogma der Einheit der Person Jesu Christi und der Nichtverschmelzung seiner beiden Naturen – der göttlichen und der menschlichen. Je nach Ort des Konzils wird diese Richtung der christlichen Lehre Chalcedonische Theologie genannt. Er war es, den die russisch-orthodoxe Kirche zu allen Zeiten predigte.
Inmitten eines religiösen Kampfes
Es ist bekannt, dass in der Zeit des VIII-IX Jahrhunderts. Das geistige Leben von Byzanz entstand unter dem Einfluss einer religiösen und politischen Massenbewegung, die darauf abzielte, die Verehrung von Ikonen (Bildersturm) zu bekämpfen. Dies war der Grund für die Blamage und das anschließende Exil des Vaters des späteren Patriarchen Photius, der heute eine andere, allgemein akzeptierte Position vertrat. Von seiner Familie abgeschnitten und als Ketzer eingestuft, starb er um 832 im Exil.
Zu Lebzeiten des Hauptgegners der Ikonenverehrung, Kaiser Theophilus, durchlebte die Familie äußerst schwierige Zeiten, jedoch mit der Thronbesteigung seines gekrönten Nachfolgers Michael III., eines Mannes, der sehr liberale Ansichten vertrat, änderte sich die Situation zum Besseren. Dank dessen begann Photius, der bereits eine ziemlich vollständige Ausbildung erh alten hatte, zu unterrichten, und bald befanden sich unter seinen Schülern Kinder aus den vornehmsten Familien Konstantinopels.
Am Kaiserhof
In der Biografie des Patriarchen Photius ist dieser Lebensabschnitt vom Beginn einer rasanten Karriereentwicklung geprägt. Zu Beginn der 840er Jahre fiel er in die Nummer einenge Mitarbeiter des Kaisers und erhielt einen sehr angesehenen Posten als Leiter seines persönlichen Büros, und wenig später nahm er an einer Botschaft teil, die an den arabischen Kalifen entsandt wurde. Vor Gericht vergaß Photius seine Brüder nicht - Konstantin, Sergei und Tarasia, die unter seiner Schirmherrschaft ebenfalls vorteilhafte Plätze erhielten.
Das Schreiben seiner ersten Abhandlung mit dem Titel "Myriobiblion" und eine kurze Nacherzählung von 280 Büchern, die er gelesen hat, sowohl spirituelle als auch weltliche, gehören zu dieser Zeit. In der Folge wurde Patriarch Photius Autor zahlreicher Werke, dies ist jedoch von besonderem Wert, da es Ihnen ermöglicht, sich ein Bild von der intellektuellen Grundlage zu machen, die die Grundlage all seiner vielseitigen Aktivitäten war. Das Manuskript wurde von ihm an seinen Bruder Sergej geschickt, weshalb es in der modernen Literatur oft als „Erster Brief des Patriarchen Photius“bezeichnet wird.
Des Kaisers neuer Handlanger
Das nächste Jahrzehnt brachte bedeutende Veränderungen im politischen Leben von Byzanz. Sie begannen damit, dass Kaiser Michael III. 856, der die Führung der Staatsangelegenheiten sehr satt hatte und sie in zuverlässige Hände übergeben wollte, den Bruder der Kaiserinwitwe Theodora - Varda erhob, ihm den Titel eines Cäsars verlieh und ihn ernannte die zweite Person nach ihm in der Palasthierarchie.
Varda nutzte die sich bietenden Möglichkeiten und war für die nächsten zehn Jahre tatsächlich der alleinige Herrscher von Byzanz. Patriarch Photius, nachHistorikern, verdankt einen großen Teil seines weiteren Aufstiegs genau dieser Tatsache. Die Wahl des Kaisers erwies sich als sehr erfolgreich, und der von ihm ernannte Herrscher ging als herausragender Politiker, Heerführer, aber auch Förderer von Wissenschaft, Kunst und Bildung in die Geschichte ein.
Führung der Kirche von Konstantinopel
Eine der ersten Handlungen Caesars war die Entfernung des ehemaligen Patriarchen von Konstantinopel Ignatius und die Errichtung von Photius an seiner Stelle, der sofort in einen erbitterten Kampf zwischen innerkirchlichen Parteien und Gruppen verwickelt wurde. Die Spannungen in den Kreisen des Klerus wurden dadurch verursacht, dass ein erheblicher Teil seiner Mitglieder Anhänger des abgesetzten Patriarchen Ignatius blieb und sich in Opposition zum neuen Kirchenoberhaupt der Schirmherrschaft von Papst Nikolaus I. To erfreute Cäsar Varda unterstützte seinen Kandidaten und initiierte die Einberufung des Gemeinderates, bei der er die Verurteilung von Ignatius und die Verabschiedung einer Reihe von kanonischen Dekreten über ihn durchsetzte, die nur Öl ins Feuer gossen.
Photisches Schisma
Zeitgenossen zufolge war Papst Nikolaus I. äußerst ehrgeizig, und jede Entscheidung, die ohne seine Zustimmung getroffen wurde, wurde als persönliche Beleidigung empfunden. Als er von der Absetzung des Patriarchen Ignatius und der Errichtung einer anderen Person an seiner Stelle erfuhr, betrachtete er dies daher als Kriegserklärung. Die Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel waren lange angespannt wegen Streitigkeiten über die Zuständigkeit von Süditalien und Bulgarien, aber die Wahl des Patriarchen Photius in Byzanz war ein Tropfen, der den Kelch zum Überlaufen brachte.
Im Jahr 863Der zornige Papst berief in Rom ein ökumenisches Konzil ein, bei dem er Photius aus der Kirche exkommunizierte, ihn der Häresie bezichtigte und alle Grundlagen des wahren Glaubens mit Füßen trat. Er blieb nicht verschuldet und verfluchte den römischen Papst, nachdem er das gesamte orthodoxe Episkopat in Konstantinopel versammelt hatte. Infolgedessen entwickelte sich eine ziemlich komische Situation: Die beiden christlichen Haupthierarchen rissen sich gegenseitig aus dem Schoß der Kirche und befanden sich rechtlich beide außerhalb des Rechtsbereichs. Ihre Fehde ging unter dem Namen Photius-Schisma in die Geschichte ein.
Erster Opal und Link
Während die Oberhäupter der beiden Hauptrichtungen des Christentums die Dinge in Ordnung brachten, ereigneten sich in der Zwischenzeit sehr wichtige Ereignisse in Konstantinopel. Zunächst gelang es dem schlauen und skrupellosen Höfling Basilius dem Mazedonier, der später zum Begründer einer mächtigen Herrscherdynastie wurde, durch Intrigen aufzusteigen. Nachdem er Cäsar Varda Attentäter geschickt hatte, nahm er seinen Platz in der Nähe des Throns ein und wurde dann, nachdem er Michael III. Selbst auf die gleiche Weise behandelt hatte, zum neuen Kaiser von Byzanz gekrönt. Patriarch Photius war sich der Gefahr bewusst, die über ihm lauerte, konnte aber nichts ändern.
Der Usurpator wurde der alleinige Herrscher des Staates, brachte den in Ungnade gefallenen Ignatius sofort auf den Thron zurück, setzte Photius ab und schickte ihn ins Exil. Bald wurde er erneut mit dem Bann belegt, diesmal jedoch nicht von den Lateinern, sondern von den orthodoxen Hierarchen, die sich 869 zum Konzil von Konstantinopel versammelten. Zusammen mit ihm waren alle Bischöfe, die er zuvor ernannt hatte, arbeitslos.
Heimkehr
Diese dunkle Periode im Leben des Patriarchen Photius und seiner Anhänger dauerte nicht lange und schonDrei Jahre später wurden die Ufer des Bosporus erneut vom Wind der Veränderung geweht. Ignatius, der sich selbst überschätzte, stritt sich mit dem Papst und zahlte mit schwarzer Undankbarkeit für die ihm früher gewährte Unterstützung zurück, was beim neu ernannten Kaiser Basil I. äußersten Unmut hervorrief. Er bedauerte, Photius beleidigt und ihn aus dem Exil zurückgebracht zu haben, ernannte seine Söhne zum Erzieher.
Der rehabilitierte Hierarch widmete sich in seiner Lehrtätigkeit der Zusammenstellung wichtiger historischer Dokumente. In dieser Zeit wurde der berühmte „Nomokanon des Patriarchen Photius in XIV-Titeln“veröffentlicht – eine Sammlung von vierzehn Kapiteln, die eine umfangreiche Liste kaiserlicher Dekrete und Kirchenregeln enthält, die sich auf verschiedene Aspekte des religiösen Lebens von Byzanz beziehen. Dieses Werk machte den Namen des Autors unsterblich und wurde zu einem Nachschlagewerk für viele Generationen von Historikern.
Neue Schande und der Tod des Patriarchen
Es ist nicht bekannt, wie sich die Ereignisse weiter entwickeln würden, aber Patriarch Ignatius vermutete, dass er rechtzeitig sterben würde, und Photius nahm seinen Platz ein und leitete die Kirche, von der er erst kürzlich durch Beschluss des Gemeinderates exkommuniziert worden war. Alles, so scheint es, kehrte „zur Normalität“zurück, und sogar dieselben Bischöfe, die ihn kürzlich mit Schlamm übergossen hatten, hatten es bereits eilig, ihm die Hand zu küssen. Die Lebensgeschichte dieses Kirchenhierarchen krönte jedoch nicht das von allen so ersehnte Happy End. Nur ein Jahr später spielte ihm das spöttische Schicksal erneut einen bösen Streich und diesmal den letzten Scherz.
Im Jahr 888 starb unerwartet Kaiser Basilius I. Bei den Herrschern der Welt passiert das manchmal, wennNachfolger sind unerträglich in den Startlöchern zu warten. Der neue Herrscher von Byzanz, Leo VI., Kaum von der Beerdigung zurückgekehrt, erließ ein Dekret über die nächste Absetzung des Patriarchen Photius und schickte ihn an "nicht so abgelegene" Orte. Die Leitung der Kirche übertrug er seinem achtzehnjährigen Bruder Stefan. Da er auf diesem Gebiet keine nennenswerten Taten begangen hatte, trat er nur als jüngster Patriarch in die Geschichte des Christentums ein.
Ironischerweise war der Verbannungsort des in Ungnade gefallenen Patriarchen Photius Armenien, von wo seine Vorfahren einst nach Byzanz zogen. Unter für ihn ungewöhnlichen Bedingungen und von schweren seelischen Leiden zerrissen, erkrankte er und starb im Frühjahr 896, ohne auf den Sieg der Gerechtigkeit zu warten, der nur neuneinhalb Jahrhunderte später stattfand.
Verherrlichung unter den Heiligen
Im Jahr 1848, als Patriarch Anfim IV. an der Spitze der Kirche von Konstantinopel stand, wurde Photius, der vor fast neuneinhalb Jahrhunderten starb, als Heilige heiliggesprochen und verherrlicht, das heißt als Personen aus dem Kreis der kirchlichen Hierarchen, die, zeigten während der Tage ihres irdischen Lebens ein Modell, das Gott diente, und nach dem Tod, der durch Wunder gekennzeichnet war, offenbarten sie sich durch ihre unbestechlichen Reliquien. Seitdem wird das Gedenken an den Patriarchen St. Photius von Konstantinopel jährlich am 6. Februar (19) gefeiert.
Forscher glauben, dass der wahre Grund für die Heiligsprechung in dem erbitterten Kampf zu suchen ist, der sich im Osten zwischen der orthodoxen Kirche und Vertretern der westlichen Richtungen des Christentums abspielte.
Das "Leben des Patriarchen Photius" spricht von Wundern,viele Jahrhunderte lang auf seinem Grab aufgeführt und es zu einem Massenwallfahrtsobjekt gemacht.
Byzantinischer Heiliger in Russland nicht akzeptiert
Viele Jahrhunderte lang waren Prediger, die von Rom in die Besitzungen der Osmanen entsandt wurden, aktiv darin, Muslime und Vertreter anderer Religionen zum Katholizismus zu konvertieren, was den Interessen der orthodoxen Kirche zuwiderlief. In diesem Zusammenhang wurde eine Reihe von orthodoxen Hierarchen, die einst fruchtbare Aktivitäten auf dem Gebiet von Byzanz ausübten, heiliggesprochen als Zeichen dafür, dass es diese Richtung des Christentums ist, die den Weg zum Reich Gottes öffnet.
Mitte des 19. Jahrhunderts erinnerten sie an den in Ungnade gefallenen Primas der Kirche, der 896 in der Fremde starb. Seine Kandidatur passte am besten, zumal der oben erwähnte „Nomokanon des Patriarchen Photius“inzwischen in wissenschaftlichen und kirchlichen Kreisen große Popularität erlangt hatte.
Die von Patriarch Anfim VI. von Konstantinopel initiierte Heiligsprechung fand statt, wurde aber von der Führung der Russischen Synodalen Kirche aus eher politischen als dogmatischen Gründen abgelehnt.
Das Argument, das K. Pobedonostsev überzeugt hat
Es begann ein Kampf zwischen Vertretern der beiden Kirchen, in dem sich viele prominente Persönlichkeiten des öffentlichen und religiösen Lebens Russlands auf die Seite Konstantinopels stellten. So zum Beispiel der berühmte Historiker I. Troitsky, der Autor eines großen Werks, das der „Bezirksbotschaft des Patriarchen Photius“gewidmet ist und von den Anfängen sprichtdie Verbreitung des Christentums unter den "Stämmen der Rosse" - so nennt der Autor die Ostslawen. Oben ist ein Foto einer antiken Miniatur zu sehen, die diesem Ereignis gewidmet ist.
Troitsky misst den Aktivitäten der byzantinischen Missionare große Bedeutung bei und betrachtet sie als eine Art erste Taufe Russlands, die natürlich nicht wörtlich genommen werden sollte. Doch dank eines so gewichtigen Arguments musste der Generalstaatsanw alt der Heiligen Synode, K. Pobedonostsev, einen Rückzieher machen. Seitdem wurde der Name St. Photius in Kirchenkalendern erwähnt. Und jetzt ehren sie jedes Jahr am 19. Februar in Russland sein Andenken und sprechen an ihn gerichtete Gebete.
