Der russische Philosoph und Theologe Sergej Bulgakow ist ein Mann mit schwerem Schicksal. Er war in der Lage, Zweifel zu überwinden und seinen Weg zu Gott zu finden, seine eigene Lehre von Sophia zu schaffen, das Misstrauen von Freunden und die Missbilligung der Kirche zu überwinden und nach Gewissen und Glauben zu leben.
Kindheit und Familie
Bulgakov Sergei Nikolaevich wurde am 16. (28.) Juli 1871 in der Stadt Livny in einer großen Familie eines Priesters, Rektors einer kleinen Kirche auf dem Friedhof, geboren. Sergejs Vater hat seine Kinder (er hatte sieben) in der orthodoxen Tradition erzogen. Die Familie besuchte regelmäßig Gottesdienste, die Kinder hörten zu und lasen später selbst die heiligen Bücher. Sergei erinnerte sich dankbar an seine Kindheitsjahre, als er mit der Schönheit der russischen Natur in Kontakt kam, unterstützt von der feierlichen Erhabenheit der Liturgie. Zu dieser Zeit erlebte er eine harmonische Vereinigung mit Gott. Er wurde als vorbildlicher Christ erzogen, in seinen frühen Jahren glaubte er aufrichtig an Gott.
Studienjahre
Im Alter von 12 Jahren begann Bulgakov Sergei, an der theologischen Schule zu studieren, damals war er, in seinen Worten, „ein treuer SohnKirchen“. Nach dem Abitur tritt er in die Religionsschule seiner Geburtsstadt Livny ein. Zu diesem Zeitpunkt denkt er ernsthaft darüber nach, sein Leben mit dem Dienst für Gott zu verbinden. Vier Jahre später, nachdem er sein Studium an der Schule abgeschlossen hat, tritt Bulgakov in das theologische Seminar in der Stadt Orel ein. Hier hat er drei Jahre studiert, aber zu dieser Zeit ändert sich sein Weltbild erheblich, er durchlebt eine tiefe religiöse Krise, die ihn zum Unglauben an Gott verurteilt. Nachdem Bulgakov den Glauben an die Orthodoxie verloren hatte, verließ er 1987 das Priesterseminar und studierte danach noch zwei Jahre am klassischen Gymnasium in Yelets. Später tritt er in die Juristische Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität ein. 1894 bestand er erfolgreich die Abschlussprüfungen und erhielt einen Magistertitel mit Lehrbefugnis.
Erste Aufrufe
Schon in den ersten Jahren des Priesterseminars hat Bulgakow Sergei große Zweifel an religiösen Postulaten und wird eine tiefe Glaubenskrise erleben, die ihn nicht nur dazu drängt, das Priesterseminar zu verlassen, sondern sich auch den sehr populären Marxisten anzunähern zu dieser Zeit. Er arbeitet hart an dieser neuen philosophischen Richtung und wird schnell zum führenden Theoretiker des Marxismus in Russland. Er erkennt jedoch bald das Scheitern dieser Theorie und entwickelt sich zum Idealismus. 1902 schrieb er sogar einen Artikel „Vom Marxismus zum Idealismus“, in dem er den Wandel seiner Ansichten darlegte.
Diese Änderungen seiner Ansichten entsprechen durchaus dem Zeitgeist, denn die russische Intelligenz jener Zeit war von einer Leidenschaft für deutschen Idealismus und in der Folge von Religiosität geprägt. Die Bekanntschaft mit Bebel und Kautsky, die Werke von V. Solowjow und L. Tolstoi veranlassten ihn, auf dem Gebiet der christlichen Politik nach der Lösung der Frage von Gut und Böse zu suchen. Bulgakov liebte den Kosmismus einige Zeit und folgte Nikolai Fedorov. Diese Suche, die er selbst als „Sozialchristentum“bezeichnete, passte absolut in die Entwicklung des russischen philosophischen Denkens dieser Zeit.
Allmählich reift Bulgakovs Denken und nimmt Gest alt an, der Weg seiner philosophischen Suche spiegelt perfekt sein erstes bedeutendes Werk wider - das Buch "Non-Evening Light".
Pädagogische Tätigkeit
Nach seinem Abschluss an der Universität bleibt Sergei Bulgakov (seine Biographie ist nicht nur mit Philosophie, sondern auch mit der Lehre verbunden) an der Fakultät, um eine Doktorarbeit zu schreiben, und er beginnt auch, an der Volkswirtschaftslehre zu unterrichten Kaiserliche Technische Schule in Moskau. 1898 schickte ihn die Universität für zwei Jahre auf eine wissenschaftliche Reise nach Deutschland. 1901 verteidigte er seine Dissertation und erhielt die Stelle eines ordentlichen Professors an der Abteilung für politische Ökonomie des Kiewer Polytechnischen Instituts. 1906 wurde er Professor am Moskauer Handelsinstitut. Bulgakovs Vorträge spiegeln den Weg seiner Suche wider, viele von ihnen werden als philosophische und sozioökonomische Werke veröffentlicht. Später arbeitete er als Professor für Nationalökonomie und Theologie an der Taurischen Universität und als Professor für Kirchenrecht und Theologie in Prag.
Soziale Erfahrungen
Beitritt zu den Marxisten 1903Bulgakov Sergei nimmt am illegalen Gründungskongress der Union of Liberation teil, dessen Mitglieder N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs waren. Als Teil der Aktivitäten der Union verbreitete Bulgakov patriotische Ansichten und war Herausgeber der Zeitschrift New Way. 1906 beteiligt sich der Philosoph aktiv an der Gründung der Union Christlicher Politik, aus der er 1907 in die Abgeordneten der Zweiten Staatsduma übergeht. Doch bald sind ihm die Ansichten der Antimonarchisten nicht mehr nahe, und er geht auf die Gegenseite über. Von diesem Moment an versucht er nicht mehr, sich sozialen Bewegungen anzuschließen und konzentriert seine Tätigkeit auf das Schreiben philosophischer und journalistischer Werke.
Religionsphilosophie
1910 trifft Sergei Bulgakov, dessen Philosophie sich dem Hauptpunkt ihrer Entwicklung nähert, auf Pavel Florensky. Die Freundschaft der beiden Denker hat das russische Denken sehr bereichert. In dieser Zeit kehrt Bulgakov endgültig in den Schoß der religiösen, christlichen Philosophie zurück. Er interpretierte es im kirchenpraktischen Aspekt. 1917 wurde sein wegweisendes Buch „Non-Evening Light“veröffentlicht, und in diesem Jahr nimmt Sergej Nikolajewitsch am Allrussischen Gemeinderat teil, der das Patriarchat im Land wiederherstellt.
Der Philosoph denkt zu dieser Zeit viel über die Entwicklungswege des Landes und der Intelligenz nach. Er erlebte die Revolution als den tragischen Tod von allem, was ihm im Leben lieb und teuer war. Bulgakov glaubte, dass die Priester in diesem schwierigen Moment eine besondere Mission hatten, die Spiritualität zu bewahren undMenschheit. Der Bürgerkrieg verstärkte das Gefühl der Apokalypse und drängte Sergej Nikolajewitsch zur wichtigsten Entscheidung seines Lebens.
Der Weg des Priesters
1918 übernimmt Bulgakow die Priesterwürde. Die Einweihung findet am 11. Juni im Danilovsky-Kloster statt. Pater Sergius arbeitet eng mit Patriarch Tichon zusammen und beginnt allmählich, eine ziemlich bedeutende Rolle in der russischen Kirche zu spielen, aber der Krieg hat alles verändert. 1919 fuhr er auf die Krim, um seine Familie abzuholen, aber er würde nicht dazu bestimmt sein, nach Moskau zurückzukehren. Zu dieser Zeit schlossen die Bolschewiki Bulgakow aus dem Lehrkörper des Moskauer Handelsinstituts aus. In Simferopol arbeitet er an der Universität und schreibt weiterhin philosophische Werke. Doch auch diese Möglichkeit wird ihm bald von der dort eingezogenen Sowjetmacht genommen.
Auswanderung
1922 wurde Sergej Bulgakow, dessen Bücher der neuen Sowjetregierung nicht gefielen, mit seiner Familie nach Konstantinopel verbannt. Er erhielt ein Dokument zur Unterschrift, das besagte, dass er für immer aus der RSFSR ausgeschlossen und bei seiner Rückkehr erschossen würde. Die Bulgakows ziehen von Konstantinopel nach Prag.
Sergey Nikolaevich wollte seine Heimat, die ihm sehr am Herzen lag, nie verlassen. Sein ganzes Leben lang sprach er mit Stolz über seine russische Herkunft und unterstützte aktiv die russische Kultur, die im Ausland gezwungen wurde zu existieren. Er träumte davon, eines Tages Russland zu besuchen, aber dies sollte nicht wahr werden. Der Sohn der Bulgakows, Fedor, blieb zu Hause, wen sienie wieder gesehen.
Prager Zeit
1922 kam Sergej Bulgakow nach Prag, wo er am Russischen Institut der Juristischen Fakultät zu arbeiten begann. Prag wurde damals das „russische Oxford“genannt, und nach der Revolution wirkten hier Vertreter der Religionsphilosophie wie N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgakov lehrte hier zwei Jahre lang Theologie. Außerdem leistete er Gottesdienste in einer Prager Studentengemeinde und in einer der Vorstadtgemeinden.
Die Bulgakows lebten in einem Institutsheim namens "Svobodarna", wo sich ein brillantes Team russischer Wissenschaftler und Denker versammelte. Pater Sergius wurde der Gründer der Zeitschrift Spiritual World of Students, die die interessantesten Artikel theologischen Inh alts veröffentlichte. Er wurde auch einer der Hauptorganisatoren der russischen christlichen Studentenbewegung, deren Mitglieder führende russische Emigranten, Denker und Wissenschaftler waren.
Pariser Periode
1925 zogen Pater Sergius und seine Familie nach Paris, wo unter seiner aktiven Beteiligung das erste orthodoxe theologische Institut eröffnet wurde, dessen Dekan und Professor er wurde. Seit 1925 unternahm er viele Reisen, wobei er fast alle Länder Europas und Nordamerikas bereiste. Die Pariser Zeit ist auch für Bulgakovs intensive philosophische Arbeit bemerkenswert. Seine bemerkenswertesten Werke dieser Zeit sind: die Trilogie „Das Lamm Gottes“, „Die Braut des Lammes“, „Der Tröster“, das Buch „Der brennende Dornbusch“. Als Dekan des St. Sergius-Instituts schafft Sergey Bulgakov in Paris ein wahres spirituelles Zentrum der russischen Kultur. Er organisiert Arbeiten zum Bau eines Komplexes namens "Sergius Compound". Seit 20 Jahren seiner Führung erscheint hier eine ganze Stadt voller Gebäude und Tempel. Pater Sergiy arbeitete auch viel mit der Jugend und wurde ein bekannter Pädagoge und Mentor für Studenten.
Während des Zweiten Weltkriegs fiel Bulgakov großen Prüfungen entgegen, er war zu diesem Zeitpunkt bereits schwer krank, aber selbst unter diesen Bedingungen hörte er nicht auf, an der Schaffung religiöser und philosophischer Werke zu arbeiten. Er machte sich große Sorgen um das Schicksal seiner Heimat und ganz Europas.
Sophiologie von S. Bulgakov
Bulgakovs philosophisches Konzept ist untrennbar mit der Theologie verbunden. Die zentrale Idee - Sophia, die Weisheit Gottes - war dem religiösen Denken nicht neu, sie wurde von V. Solovyov aktiv entwickelt, aber mit Pater Sergius wurde sie zu einer tiefen inneren Erfahrung, einer Offenbarung. Den religiösen und philosophischen Werken von Bulgakov mangelte es an Integrität und Logik; vielmehr, so bekennt er in seinen Büchern, spricht er über seine eigene mystische Erfahrung. Das spirituelle Hauptkonzept seiner Theorie, Sophia, die Weisheit Gottes, wird von ihm auf unterschiedliche Weise verstanden: von der verkörperten Weiblichkeit als Grundlage der Welt bis zur wichtigsten vereinigenden Kraft der Existenz, der universellen Weisheit und Güte. Bulgakovs Theorie wurde von der orthodoxen Kirche verurteilt, er wurde nicht der Ketzerei beschuldigt, aber er wurde auf Fehler und Fehleinschätzungen hingewiesen. Seine Theorie nahm keine vollständige Form an und blieb in Form ziemlich unterschiedlicher Reflexionen.
Privatleben
Bulgakov Sergei Nikolaevich lebte ein ereignisreiches Leben. Bereits 1898 heiratete er die Tochter eines Gutsbesitzers, ElenaIvanovna Tokmakova, die mit ihm alle Prüfungen des Lebens durchgemacht hat, und davon gab es viele. Das Paar hatte sieben Kinder, aber nur zwei von ihnen überlebten. Der Tod des dreijährigen Ivashek war für Bulgakov eine tiefe, tragische Erfahrung, die den Denker dazu veranlasste, über die Weisheit der Welt nachzudenken. 1939 wurde bei dem Priester Kehlkopfkrebs diagnostiziert, er unterzog sich einer schweren Operation an den Stimmbändern, lernte danach aber durch unglaubliche Anstrengungen sprechen. 1944 erlitt er jedoch einen Schlaganfall, der am 13. Juli 1944 zu seinem Tod führte.
