Heiligkeit ist eine Reinheit des Herzens, die nach der unerschaffenen göttlichen Energie sucht, die sich in den Gaben des Heiligen Geistes als viele farbige Strahlen im Sonnenspektrum manifestiert. Fromme Asketen sind das Bindeglied zwischen der irdischen Welt und dem himmlischen Reich. Vom Licht der göttlichen Gnade durchdrungen, lernen sie durch die Kontemplation Gottes und die Gemeinschaft mit Gott die höchsten spirituellen Geheimnisse kennen. Im irdischen Leben empfangen die Heiligen, die das Kunststück der Selbstverleugnung um des Herrn willen vollbringen, die höchste Gnade der göttlichen Offenbarung. Gemäß der biblischen Lehre bedeutet Heiligkeit, eine Person mit Gott zu vergleichen, der der einzige Träger des vollkommenen Lebens und seiner einzigartigen Quelle ist.
Was ist Heiligsprechung
Das kirchliche Verfahren zur Heiligsprechung einer rechtschaffenen Person wird Heiligsprechung genannt. Sie ermutigt die Gläubigen, den anerkannten Heiligen in der öffentlichen Anbetung zu ehren. Der kirchlichen Anerkennung der Frömmigkeit geht in der Regel Volksruhm und Verehrung voraus, aber erst der Akt der Heiligsprechung ermöglichte es, die Heiligen zu verherrlichen, indem man Ikonen schuf, Leben schrieb, Gebete und Gottesdienste zusammenstellte. Der Grund für die offizielle Heiligsprechung mag eine Leistung seinder Gerechte, die unglaublichen Taten, die er getan hat, sein ganzes Leben oder sein Martyrium. Und nach dem Tod kann eine Person aufgrund der Unbestechlichkeit ihrer Reliquien oder aufgrund von Heilungswundern, die an ihren Überresten geschehen, als Heiliger anerkannt werden.
Für den Fall, dass ein Heiliger innerhalb derselben Kirche, Stadt oder desselben Klosters verehrt wird, spricht man von diözesaner, lokaler Heiligsprechung.
Erkennt die offizielle Kirche und die Existenz unbekannter Heiliger an, deren Frömmigkeit der gesamten christlichen Herde noch nicht bekannt ist. Sie werden die verehrten toten Gerechten genannt und es werden ihnen Gedenkgottesdienste serviert, während den kanonisierten Heiligen Gebete dargebracht werden.
Deshalb können die Namen russischer Heiliger, die in einer Diözese verehrt werden, unterschiedlich und den Gemeindemitgliedern in einer anderen Stadt unbekannt sein.
Wer wurde in Russland heilig gesprochen
Das langmütige Russland brachte mehr als tausend Märtyrer und Märtyrer zur Welt. Alle Namen der heiligen Menschen des russischen Landes, die heiliggesprochen wurden, sind im Kalender oder in den Kalendern aufgeführt. Das Recht, die Gerechten feierlich als Heilige einzustufen, hatten ursprünglich die Kiewer und später die Moskauer Metropoliten. Den ersten Heiligsprechungen ging die Exhumierung der Überreste der Gerechten voraus, um von ihnen ein Wunder zu vollbringen. In den 11-16 Jahrhunderten wurden die Begräbnisse der Prinzen Boris und Gleb, Prinzessin Olga, Theodosius der Höhlen geöffnet.
Ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, unter Metropolit Macarius, ging das Recht, Heilige zu kanonisieren, auf Kirchenräte unter dem Primas über. Die unbestreitbare Autorität der orthodoxen Kirche, die zu dieser Zeit seit 600 Jahren in Russland existierte, wurde durch bestätigtzahlreiche russische Heilige. Die Namensliste der von den Makarievsky-Kathedralen verherrlichten Gerechten wurde durch die Ernennung von 39 frommen Christen als Heilige ergänzt.
Byzantinische Heiligsprechungsregeln
Im 17. Jahrhundert erlag die russisch-orthodoxe Kirche dem Einfluss der altbyzantinischen Heiligsprechungsregeln. In dieser Zeit wurden vor allem Geistliche dafür heiliggesprochen, dass sie einen Kirchenorden hatten. Dazu zählen auch verdiente Missionare, die den Glauben tragen, und Mitarbeiter beim Bau neuer Kirchen und Klöster. Und die Notwendigkeit, Wunder zu schaffen, hat an Bedeutung verloren. So wurden 150 rechtschaffene Menschen heiliggesprochen, hauptsächlich unter den Mönchen und dem höheren Klerus, und die Heiligen fügten neue Namen russisch-orthodoxer Heiliger hinzu.
Schwächung des kirchlichen Einflusses
Im 18. und 19. Jahrhundert hatte nur der Heilige Synod das Recht zu kanonisieren. Diese Periode ist durch eine Abnahme der Aktivität der Kirche und die Schwächung ihres Einflusses auf soziale Prozesse gekennzeichnet. Vor der Thronbesteigung von Nikolaus II. fanden nur vier Heiligsprechungen statt. Während der kurzen Zeit der Herrschaft der Romanows wurden sieben weitere Christen heiliggesprochen, und die Heiligen fügten neue Namen russischer Heiliger hinzu.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden allgemein anerkannte und lokal verehrte russische Heilige in die Kalender aufgenommen, deren Namensliste durch eine Liste der verstorbenen orthodoxen Christen ergänzt wurde, die Gedenkgottesdienste abhielten.
Moderne Heiligsprechungen
Der Beginn der Neuzeit in der Geschichte der von der russisch-orthodoxen Kirche durchgeführten Heiligsprechungen kann als Gemeinderat angesehen werden, der 1917-18 stattfand, einschließlichDas Antlitz der Heiligen sind die allseits verehrten russischen Heiligen Sophrony von Irkutsk und Joseph von Astrachan. Dann, in den 1970er Jahren, wurden drei weitere Geistliche heiliggesprochen – Herman von Alaska, Erzbischof von Japan und Metropolit Innokenty von Moskau und Kolomna.
Im Jahr des Jahrtausends der Taufe Russlands fanden neue Heiligsprechungen statt, bei denen Ksenia von Petersburg, Dmitri Donskoi und andere ebenso berühmte orthodoxe russische Heilige als fromm anerkannt wurden.
Im Jahr 2000 fand der Jubiläumskonzil der Bischöfe statt, bei dem Kaiser Nikolaus II. und Mitglieder der königlichen Familie Romanow „als Träger der Leidenschaft“heiliggesprochen wurden.
Die erste Heiligsprechung der russisch-orthodoxen Kirche
Die Namen der ersten russischen Heiligen, die im 11. Jahrhundert von Metropolit Johannes heiliggesprochen wurden, wurden zu einer Art Symbol für den wahren Glauben der neu getauften Menschen, für ihre vollständige Akzeptanz der orthodoxen Normen. Die Fürsten Boris und Gleb, Söhne von Fürst Wladimir Swjatoslawitsch, wurden nach der Heiligsprechung die ersten himmlischen Verteidiger der russischen Christen. Boris und Gleb wurden 1015 von ihrem Bruder im mörderischen Kampf um den Thron von Kiew getötet. Im Wissen um das bevorstehende Attentat akzeptierten sie den Tod mit christlicher Demut um der Autokratie und Ruhe ihres Volkes willen.
Die Fürstenverehrung war schon vor der Anerkennung ihrer Heiligkeit durch die Amtskirche weit verbreitet. Nach der Heiligsprechung wurden die Reliquien der Brüder als unbestechlich befunden und zeigten dem alten russischen Volk Wunder der Heilung. Und die neuen Fürsten, die den Thron bestiegen, pilgerten zu den HeiligenReliquien auf der Suche nach einem Segen für eine gerechte Herrschaft und Hilfe bei Waffentaten. Der Gedenktag der Heiligen Boris und Gleb wird am 24. Juli gefeiert.
Gründung der Russischen Heiligen Bruderschaft
Nach den Prinzen Boris und Gleb wurde St. Theodosius von den Höhlen heiliggesprochen. Die zweite feierliche Heiligsprechung, durchgeführt von der Russischen Kirche, fand 1108 statt. Der Mönch Theodosius gilt als Vater des russischen Mönchtums und zusammen mit seinem Mentor Antonius als Gründer des Kiewer Höhlenklosters. Der Lehrer und der Schüler zeigten zwei verschiedene Wege klösterlichen Gehorsams: Der eine ist strenge Askese, Ablehnung von allem Weltlichen, der andere ist Demut und Kreativität zur Ehre Gottes.
In den Höhlen des Kiewer Höhlenklosters, die die Namen der Gründer tragen, ruhen die Reliquien von 118 Novizen dieses Klosters, die vor und nach dem tatarisch-mongolischen Joch lebten. Sie alle wurden 1643 heiliggesprochen und bildeten einen gemeinsamen Gottesdienst, und 1762 wurden die Namen russischer Heiliger in den Kalender aufgenommen.
Rev. Abraham von Smolensk
Über die rechtschaffenen Menschen der vormongolischen Zeit ist sehr wenig bekannt. Abraham von Smolensk, einer der wenigen Heiligen jener Zeit, über den eine von seinem Schüler zusammengetragene ausführliche Biographie erh alten ist. Schon vor seiner Heiligsprechung durch die Makarievsky-Kathedrale im Jahr 1549 wurde Abraham in seiner Geburtsstadt lange verehrt. Nachdem Abraham sein ganzes Vermögen, das nach dem Tod seiner reichen Eltern übrig geblieben war, an die Bedürftigen verteilt hatte, lebte Abraham als dreizehntes Kind, der einzige vom Herrn erbettelte Sohn nach zwölf Töchtern, in Armut und betete während des Jüngsten Gerichts um Erlösung. Nachdem er die Mönchsgelübde abgelegt hatte, kopierte er Kirchenbücher undgem alte Ikonen. Dem heiligen Abraham wird zugeschrieben, Smolensk vor einer großen Dürre gerettet zu haben.
Die berühmtesten Namen der Heiligen des russischen Landes
In Anlehnung an die oben erwähnten Fürsten Boris und Gleb, besondere Symbole der russischen Orthodoxie, gibt es nicht weniger bedeutende Namen russischer Heiliger, die durch ihren Beitrag zur Teilnahme der Kirche am öffentlichen Leben zu Fürsprechern für das ganze Volk wurden.
Nach der Befreiung vom mongolisch-tatarischen Einfluss sah das russische Mönchtum die Erleuchtung heidnischer Völker sowie den Bau neuer Klöster und Tempel in den unbewohnten nordöstlichen Ländern als sein Ziel. Die prominenteste Figur in dieser Bewegung war St. Sergius von Radonezh. Für die gottgehorsame Einsamkeit baute er eine Zelle auf dem Makovets-Hügel, wo später das Dreif altigkeits-Sergius-Kloster errichtet wurde. Allmählich schlossen sich die Gerechten Sergius an, inspiriert von seinen Lehren, die zur Gründung eines Klosters führten, das von den Früchten ihrer eigenen Hände und nicht von den Almosen der Gläubigen lebte. Sergius selbst arbeitete im Garten und gab seinen Brüdern ein Beispiel. Die Schüler von Sergius von Radonesch bauten etwa 40 Klöster in ganz Russland.
Reverend Sergius von Radonezh trug die Idee der wohltätigen Demut nicht nur zu den einfachen Menschen, sondern auch zur herrschenden Elite. Als erfahrener Politiker trug er zur Vereinigung der russischen Fürstentümer bei und überzeugte die Herrscher von der Notwendigkeit, Dynastien und verstreute Länder zu vereinen.
Dmitry Donskoy
Sergius von Radonezh wurde vom russischen Prinzen Dmitry Ivanovich Donskoy, der als Heiliger kanonisiert wurde, sehr verehrt. Genau der ReverendSergius segnete die Armee für die Schlacht von Kulikovo, die von Dmitry Donskoy begonnen wurde, und für Gottes Unterstützung schickte er zwei seiner Novizen.
Dmitry wurde in früher Kindheit Prinz und hörte auf den Rat von Metropolit Alexy in Staatsangelegenheiten, der für die Vereinigung der russischen Fürstentümer rund um Moskau arbeitete. Dieser Prozess verlief nicht immer reibungslos. Wo Dmitri Iwanowitsch gew altsam und wo durch Heirat (mit der Prinzessin von Susdal) die umliegenden Ländereien Moskau angegliedert hat, wo er den ersten Kreml baute.
Es war Dmitry Donskoy, der zum Gründer einer politischen Bewegung wurde, die darauf abzielte, die russischen Fürstentümer um Moskau zu vereinen, um einen mächtigen Staat mit politischen (von den Khans der Goldenen Horde) und ideologischen (von der byzantinischen Kirche) zu schaffen. Unabhängigkeit. Im Jahr 2002 wurde zum Gedenken an Großherzog Dmitri Donskoi und St. Sergius von Radonesch der Orden „Für den Dienst am Vaterland“gegründet, der die Tiefe des Einflusses dieser historischen Persönlichkeiten auf die Bildung der russischen Staatlichkeit voll und ganz betont. Diese russischen Heiligen sorgten für das Wohlergehen, die Unabhängigkeit und die Ruhe ihres großartigen Volkes.
Gesichter (Ränge) russischer Heiliger
Alle Heiligen der Ökumenischen Kirche sind in neun Gesichtern oder Reihen zusammengefasst: Propheten, Apostel, Heilige, große Märtyrer, Hieromartyrer, ehrwürdige Märtyrer, Beichtväter, Unsöldner, heilige Narren und Gesegnete.
Die orthodoxe Kirche Russlands teilt die Heiligen anders in Gesichter ein. Russische heilige Menschen werden aufgrund historischer Umstände in die folgenden Ränge eingeteilt:
Fürsten. Der erste Gerechtevon der russischen Kirche als Heilige anerkannt, wurden Prinzen Boris und Gleb. Ihre Leistung bestand in Selbstaufopferung im Namen der Ruhe des russischen Volkes. Ein solches Verh alten wurde zu einem Beispiel für alle Herrscher der Zeit von Jaroslaw dem Weisen, als die Macht, in deren Namen der Prinz opferte, als wahr anerkannt wurde. Dieser Rang ist unterteilt in Gleiche wie die Apostel (Verteiler des Christentums - Prinzessin Olga, ihr Enkel Wladimir, der Russland taufte), Mönche (Prinzen, die klösterliche Gelübde abgelegt haben) und Passionsträger (Opfer von Bürgerkriegen, Attentaten, Morde für den Glauben).
Reverends. Dies ist der Name der Heiligen, die sich zu Lebzeiten für den klösterlichen Gehorsam entschieden haben (Theodosius und Antonius von den Höhlen, Sergius von Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim von Sarov).
Prälaten – rechtschaffene Menschen mit kirchlichem Rang, die ihren Dienst auf den Schutz der Reinheit des Glaubens, die Verbreitung der christlichen Lehre, die Gründung von Kirchen gründeten (Nifont of Nowgorod, Stefan von Perm).
Die heiligen Narren (gesegnet) - Heilige, die zu Lebzeiten den Anschein des Wahnsinns trugen und weltliche Werte ablehnten. Eine sehr zahlreiche Reihe russischer Gerechter, die hauptsächlich von Mönchen aufgefüllt wurden, die den klösterlichen Gehorsam für unzureichend hielten. Sie verließen das Kloster, gingen in Lumpen durch die Straßen der Städte und ertrugen alle Strapazen (St. Basilius der Gesegnete, St. Isaak der Einsiedler, Simeon von Palästina, Xenia von Petersburg).
Heilige Laien und Laien. Dieser Rang vereint die als Heilige anerkannten ermordeten Babys, die Laien, die auf den Reichtum verzichteten, die Gerechten, die sich durch ihre grenzenlose Liebe zu den Menschen auszeichnen (Julia Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Leben russischer Heiliger
Leben der Heiligen ist ein literarisches Werk, das historische, biografische und alltägliche Informationen über den rechtschaffenen Mann enthält, der von der Kirche kanonisiert wurde. Leben gehören zu den ältesten literarischen Gattungen. Je nach Entstehungszeit und -land entstanden diese Abhandlungen in Form von Biographie, Encomium (Lob), Martyria (Zeugnis), Patericon. Der Schreibstil der byzantinischen, römischen und abendländischen Kirchenkulturen unterschied sich erheblich. Bereits im 4. Jahrhundert begann die Kirche, die Heiligen und ihre Biografien in Gewölben zu vereinen, die wie ein Kalender aussahen, der den Gedenktag der Frommen anzeigte.
In Russland erscheinen Leben zusammen mit der Annahme des Christentums aus Byzanz in bulgarischen und serbischen Übersetzungen, zusammengefasst in Sammlungen zum Lesen nach Monaten - Monatsberichte und Menaias.
Bereits im 11. Jahrhundert erschien eine lobende Biographie der Prinzen Boris und Gleb, in der der unbekannte Autor des Lebens ein Russe ist. Die heiligen Namen werden von der Kirche anerkannt und in die Kalender aufgenommen. Im 12. und 13. Jahrhundert wuchs mit dem klösterlichen Wunsch, den Nordosten Russlands aufzuklären, auch die Zahl biografischer Werke. Russische Autoren schrieben das Leben russischer Heiliger zum Lesen während der Göttlichen Liturgie. Die Namen, deren Liste von der Kirche zur Verherrlichung anerkannt wurde, erhielten nun eine historische Figur, und heilige Taten und Wunder wurden in einem literarischen Denkmal verankert.
Im 15. Jahrhundert änderte sich der Stil des Lebensschreibens. Die Autoren begannen, das Hauptaugenmerk nicht auf Fakten, sondern auf geschickten Besitz zu richtenkünstlerisches Wort, die Schönheit der literarischen Sprache, die Fähigkeit, viele beeindruckende Vergleiche aufzunehmen. Geschickte Schreiber dieser Zeit wurden bekannt. Zum Beispiel Epiphanius der Weise, der lebendige Leben russischer Heiliger schrieb, deren Namen unter den Menschen am bekanntesten waren - Stephan von Perm und Sergius von Radonezh.
Viele Leben gelten als Informationsquelle für wichtige historische Ereignisse. Aus der Biografie von Alexander Newski können Sie etwas über die politischen Beziehungen zur Horde erfahren. Das Leben von Boris und Gleb erzählt von fürstlichen Bürgerkriegen vor der Einigung Russlands. Die Schaffung eines literarischen und kirchlichen biografischen Werks bestimmte weitgehend, welche Namen russischer Heiliger, ihre Taten und Tugenden einem breiten Kreis von Gläubigen am besten bekannt wurden.
