Im Jahr 1924 definierte Robert E. Park soziale Distanz als einen Versuch, den Grad und das Maß an Verständnis und Intimität, die persönliche und soziale Beziehungen im Allgemeinen charakterisieren, auf so etwas wie messbare Begriffe zu reduzieren. Es ist ein Maß für die Nähe oder Distanz, die eine Person oder Gruppe zu einer anderen Person oder Gruppe in der Gesellschaft empfindet, oder für das Maß an Vertrauen, das eine Gruppe in eine andere hat, sowie für den Grad der wahrgenommenen Ähnlichkeit von Überzeugungen.
Das Konzept der sozialen Distanz wird oft auf die Untersuchung von Rasseneinstellungen und Rassenbeziehungen angewendet. Es wird in der soziologischen Literatur auf verschiedene Weise konzeptualisiert.
Affektive Distanz
Ein weit verbreitetes Konzept der sozialen Distanzierung konzentriert sich auf die Affektivität. Nach diesem Ansatz ist es mit affektiver Distanz verbunden, also mit der Vorstellung, wie viel Sympathie Mitglieder einer Gruppe für andere empfinden. Gruppe. Emory Bogardus, Schöpfer der Methode der sozialen Distanzskala, basierte seine Skala typischerweise auf diesem subjektiv-affektiven Konzept der Distanz. In seiner Forschung konzentrierte er sich auf die sensorischen Reaktionen von Menschen auf andere Menschen und auf menschliche Gruppen im Allgemeinen.
Regelabstand
Der zweite Ansatz betrachtet soziale Distanz als normative Kategorie. Normative Distanz bezieht sich auf allgemein akzeptierte und oft bewusst zum Ausdruck gebrachte Normen darüber, wer als Insider und wer als Outsider zu betrachten ist. Mit anderen Worten, solche Normen definieren die Unterschiede zwischen „uns“und „ihnen“. Folglich unterscheidet sich die normative Form dieses Phänomens von der affektiven, da sie davon ausgeht, dass soziale Distanz nicht als subjektiver, sondern als objektiver struktureller Aspekt von Beziehungen angesehen wird. Beispiele für dieses Konzept finden sich in einigen Schriften von Soziologen wie Georg Simmel, Emile Durkheim und teilweise Robert Park.
Interaktive Entfernung
Die dritte Konzeptualisierung der sozialen Distanz konzentriert sich auf die Häufigkeit und Intensität der Interaktion zwischen zwei Gruppen und argumentiert, dass je mehr Mitglieder zweier Gruppen miteinander interagieren, desto näher kommen sie sich sozial. Dieses Konzept ähnelt Ansätzen der soziologischen Netzwerktheorie, wo die Interaktionshäufigkeit zwischen zwei Parteien als Maß für die „Stärke“und Qualität der zwischen ihnen entstehenden Verbindungen verwendet wird.
Kulturelle und gewohnheitsmäßige Distanz
Vierte Konzeptualisierungsoziale Distanz konzentriert sich auf die von Bourdieu (1990) vorgeschlagene kulturelle und gewohnheitsmäßige Orientierung. Man kann sich diese Konzepte als "Dimensionen" der Entfernung vorstellen, die sich nicht notwendigerweise schneiden. Mitglieder zweier Gruppen können recht häufig miteinander interagieren, aber das bedeutet nicht immer, dass sie sich „nah“fühlen oder dass sie sich normativ als Mitglieder derselben Gruppe betrachten. Mit anderen Worten, die interaktiven, normativen und affektiven Dimensionen der sozialen Distanz sind möglicherweise nicht linear miteinander verbunden.
Andere Studien
Soziale Distanz ist die Grundlage vieler moderner psychologischer Forschung. Es wurde auch in einem anderen Sinne vom Anthropologen und interkulturellen Forscher Edward T. Hall verwendet, um die psychologische Distanz zu beschreiben, die ein Tier von seiner Gruppe h alten kann, bevor es ängstlich wird. Dieses Phänomen ist bei Kindern und Säuglingen zu beobachten, die nur so weit wie möglich von ihren Eltern oder Bezugspersonen entfernt laufen oder kriechen können, was das psychische Wohlbefinden betrifft. Die sozialpsychologische Distanz von Kindern ist recht gering.
Hall stellt auch fest, dass das Konzept durch technologische Fortschritte wie Telefon, Walkie-Talkie und Fernsehen erweitert wurde. Halls Analyse dieses Konzepts ging der Entwicklung des Internets voraus, das die soziale Distanzierung stark verstärkte. Die Entfernung zwischen den Menschen erweitert sich sogar über unseren Planeten hinaus, während wir beginnen, aktiv zu werdenden Weltraum erkunden.
Kultureller Aspekt
Einige Soziologen sagen, dass jeder glaubt, dass seine Kultur allen anderen überlegen ist, während andere Kulturen aufgrund ihrer Unterschiede zu seiner eigenen "unterlegen" sind. Die Distanz zwischen zwei Kulturen kann sich schließlich in Form von Hass manifestieren. Die Folge dieser sozialen und nationalen Distanz und des Hasses ist das Vorurteil, das verschiedene kulturelle Gruppen für ihre verschiedenen sozialen Gruppen für wahr h alten. Zum Beispiel glauben indische Brahmanen (Brahmins), dass sie den höchsten und Shudras den niedrigsten Status in der hinduistischen Gesellschaft haben, und dass dies ziemlich fair und natürlich ist. Wenn ein Brahmanen-Kind ein Sudra-Kind berührt, wird es gezwungen, ein Bad zu nehmen, um die angebliche Kontamination loszuwerden, die durch den Kontakt mit dem Unberührbaren verursacht wurde.
Messverfahren
Einige Möglichkeiten, die soziale Distanz der Kommunikation zu messen, umfassen Techniken wie die direkte Beobachtung von interagierenden Personen, Fragebögen, beschleunigte Entscheidungsaufgaben, Routenplanungsübungen oder andere Social-Design-Techniken.
In Fragebögen werden die Befragten meist gefragt, welche Gruppen sie in gewisser Hinsicht akzeptieren werden. Zum Beispiel, um zu sehen, ob sie ein Mitglied jeder Gruppe als Nachbar, als Arbeitskollege oder als Ehepartner akzeptieren würden. Fragebögen zur sozialen Distanzierung könnten theoretisch messen, was Menschen tatsächlich sindtun würde, wenn ein Mitglied einer anderen Gruppe danach strebt, ein Freund oder Nachbar zu sein. Die Skala der sozialen Distanz ist jedoch nur ein Versuch, den Grad der Unwilligkeit zu messen, sich einer Gruppe gleichberechtigt zuzuordnen. Was eine Person in einer bestimmten Situation tatsächlich tun wird, hängt auch von den Umständen ab.
Bei beschleunigten Entscheidungsproblemen haben Forscher eine systematische Beziehung zwischen sozialer und physischer Distanz vorgeschlagen. Wenn Menschen gebeten werden, die räumliche Position eines präsentierten Wortes anzugeben oder auf dessen Vorhandensein zu prüfen, reagieren die Menschen schneller, wenn das Wort „wir“an einem räumlich näheren Ort angezeigt wird und wenn das Wort „andere“wiederum darin angezeigt wird einen weiter entfernten Ort. Dies deutet darauf hin, dass soziale Distanzierung und physische Distanzierung konzeptionell miteinander verbunden sind.
Peripherietheorie
Soziale Peripherie ist ein Begriff, der oft im Zusammenhang mit sozialer Distanzierung verwendet wird. Es bezieht sich auf Menschen, die von sozialen Beziehungen "fern" sind. Es wird angenommen, dass die Vertreter der sozialen Peripherie vor allem in den Hauptstädten, insbesondere in ihren Zentren, sind.
Der Begriff "lokale Peripherie" hingegen bezeichnet Orte, die räumlich weit vom Stadtzentrum entfernt sind. Dies sind oft Vororte, die dem Herzen der Stadt sozial nahe stehen. In einigen Fällen überschneidet sich die lokale Peripherie mit der sozialen Peripherie, wie in den Pariser Vororten.
Mulgan stellte 1991 fest, dass die Zentren zweier Städte aus praktischen Gründen oft näher beieinander liegen als an ihrer eigenen Peripherie. Dieser Link zusoziale Distanzierung in großen Organisationen ist besonders relevant für Ballungsräume.
Konzeptquelle - Essay "Fremder"
"The Stranger" ist ein Essay über die Soziologie von Georg Simmel, ursprünglich als Exkurs zu einem raumsoziologischen Kapitel geschrieben. In dem Aufsatz führte Simmel den Begriff des „Fremden“als eigenständige soziologische Kategorie ein. Er unterscheidet den Fremden sowohl vom "Außenseiter", der nicht spezifisch mit der Gruppe verwandt ist, als auch vom "Wanderer", der heute hereinkommt und morgen geht. Der Fremde, sagte er, kommt heute und bleibt morgen.
Der Fremde ist Mitglied der Gruppe, in der er lebt und teilnimmt, und hält sich dennoch von anderen, "einheimischen" Mitgliedern der Gruppe fern. Im Vergleich zu anderen Formen sozialer Distanzierung hängen Unterschiede (wie Klasse, Geschlecht und sogar ethnische Zugehörigkeit) und Distanz eines Fremden mit seiner „Herkunft“zusammen. Der Fremde wird als Außenseiter der Gruppe wahrgenommen, obwohl er in ständiger Beziehung zu anderen Gruppenmitgliedern steht, wird seine „Distanz“stärker betont als seine „Nähe“. Wie ein späterer Kommentator des Konzepts es ausdrückte, wird der Fremde als Teil einer Gruppe wahrgenommen.
Die Essenz des Konzepts
In dem Aufsatz geht Simmel kurz auf die Folgen einer solchen Alleinstellung für den Fremden ein, sowie auf die möglichen Folgen der Anwesenheit des Fremden für andere Mitglieder der Gruppe. Insbesondere weist Simmel darauf hin, dass Fremde aufgrund ihrer besonderen Stellung in der Gruppe häufig spezifische Aufgaben übernehmen, die andere Mitglieder der Gruppe übernehmennicht einh alten können oder wollen. Beispielsweise waren in vormodernen Gesellschaften die meisten Fremden an Handelsaktivitäten beteiligt. Darüber hinaus können sie aufgrund ihrer Abgeschiedenheit und Losgelöstheit von lokalen Gruppierungen unabhängige Schiedsrichter oder Richter sein.
Der Begriff des Fremden fand in der späteren soziologischen Literatur relativ breite Anwendung. Es wird von vielen Soziologen aktiv genutzt, von Robert Park bis Zygmunt Bauman. Wie bei den am häufigsten verwendeten soziologischen Konzepten gab es jedoch einige Kontroversen bezüglich ihrer Anwendung und Interpretation.
Georg Simmel ist der Schöpfer der Konzepte des Fremden und der sozialen Distanz
Simmel war einer der ersten deutschen Soziologen: Sein neukantianischer Ansatz begründete den soziologischen Antipositivismus. Mit der Frage: "Was ist eine Gesellschaft?" In direkter Anlehnung an Kants Frage „Was ist Natur?“schuf er einen innovativen Ansatz zur Analyse gesellschaftlicher Individualität und Fragmentierung. Kultur hieß für Simmel die Kultivierung des Individuums durch im Laufe der Geschichte objektivierte äußere Formen. Simmel diskutierte soziale und kulturelle Phänomene in Begriffen von "Formen" und "Inh alten" mit zeitlichen Beziehungen. Die Form wird zum Inh alt und hängt vom Kontext ab. In diesem Sinne war er der Vorläufer des strukturellen Denkens in den Sozialwissenschaften. In der Metropole arbeitend, wurde Simmel zum Begründer der Stadtsoziologie, des symbolischen Interaktionismus und der Analyse sozialer Zusammenhänge.
SeinMit Max Weber befreundet, schrieb Simmel zum Thema Persönlichkeitscharakter in einer an den soziologischen „Ide altyp“erinnernden Weise. Er lehnte jedoch akademische Standards ab und behandelte Themen wie Emotionen und romantische Liebe philosophisch.
