Unter den prominenten Persönlichkeiten der Russisch-Orthodoxen Kirche nimmt Metropolit Jona (1390-1461) einen besonderen Platz ein, der viel Mühe darauf verwendet hat, seine Unabhängigkeit vom Patriarchat von Konstantinopel zu proklamieren. Nachdem er sein ganzes Leben dem Dienst an Gott und Russland gewidmet hatte, ging er als Beispiel für wahren Patriotismus und religiöse Askese in die russische Geschichte ein.
Verrat des Metropoliten von Kiew
1439 wurde in Italien ein Abkommen zwischen Vertretern der griechisch-orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche unterzeichnet. Sie ging unter dem Namen Union of Florence in die Geschichte ein. Formal verfolgte es das Ziel, die beiden führenden Bereiche des Christentums zu vereinen, diente aber tatsächlich der weiteren Trennung, da es, wenn auch mit Vorbeh alten, den Primat des Papstes über die orthodoxe Kirche annahm.
In Russland wurde dieses Dokument, das von der Mehrheit der Vertreter der byzantinischen Delegation unterzeichnet wurde, als Verrat und als Verletzung der Grundlagen des orthodoxen Glaubens angesehen. Als der Hauptinitiator des Abschlusses der Union, Metropolit von Kiew und ganz Russland Isidor, der zu diesem Zeitpunkt ein päpstlicher Legat geworden war(bevollmächtigter Vertreter), in Moskau angekommen, wurde auf Befehl von Großfürst Wassili II. sofort verhaftet und im Wunderkloster inhaftiert, von wo er dann nach Litauen floh.
Kampf um den Thron des Großherzogs
Nach seiner Festnahme und weiteren Flucht blieb der Platz des Chefs der russischen Metropole aufgrund einer Reihe politischer und militärischer Umwälzungen, die den Staat trafen, unbesetzt. 1445 wurden die russischen Länder in einen vernichtenden Krieg um den Thron des Großfürsten verwickelt, der zwischen Wassili II. Und Dmitri Shemyaka ausbrach, den Khan Ulug-Mohammed nicht versäumte, auszunutzen. Horden von Tataren drangen in die Grenzen des Moskauer Fürstentums ein und eroberten den Prinzen selbst, nachdem sie den russischen Trupp in der Schlacht bei Susdal besiegt hatten. Infolgedessen wurde der Thron des Großherzogs zu einer leichten Beute für seinen Rivalen.
Die vergebliche Arbeit des Bischofs von Rjasan
Um auf dem Fürstenthron Fuß zu fassen, brauchte Shemyaka die Unterstützung des Klerus, und zu diesem Zweck plante er, den Bischof von Rjasan, Jonah, zum Metropoliten von Moskau zu machen. Eine solche Wahl war keineswegs eine Folge seiner persönlichen Sympathien, sondern das Ergebnis subtiler Berechnung. Tatsache ist, dass Bischof Jonah zuvor zweimal versucht hatte, die russische Kirche zu leiten, aber beide Male gescheitert war.
Als Metropolit Photius 1431 starb, beanspruchte er seinen Platz, aber der Patriarch von Konstantinopel, der ihn persönlich in den Rang eines Metropoliten erhob, gab Bischof Gerasim von Smolensk den Vorzug. Nach 4 Jahren, als durch seinen Tod der Platz des Primas der Russischen Kirche wieder frei wurde, eilte Jona nach Konstantinopel, umPatriarchalischen Segen, aber zu spät. Er wurde von demselben Metropoliten Isidor überflügelt, der durch die Unterzeichnung der Union von Florenz die Interessen der orthodoxen Kirche auf niederträchtige Weise verriet.
Wahl des Moskauer Metropoliten
Daher konnte Shemyaka durch die Ernennung von Bischof Jona zum Metropoliten von Moskau durchaus auf seine Dankbarkeit und folglich auf die Unterstützung der von ihm geleiteten Geistlichkeit zählen. Vielleicht wäre eine solche Berechnung gerechtfertigt gewesen, aber das Leben hat seine eigenen Anpassungen vorgenommen. 1446 wurde Moskau von Anhängern von Vasily II erobert, der von ihm gestürzt wurde, und bald kam er selbst, für riesiges Geld aus der tatarischen Gefangenschaft freigekauft, in die Hauptstadt. Dem unglückseligen Shemyaka blieb nichts anderes übrig, als zu fliehen, um sein Leben zu retten.
Trotzdem wurde das von ihm begonnene Werk fortgesetzt, und im Dezember 1448 wählte der in Moskau tagende Kirchenrat den Rjasaner Bischof Jona offiziell zum russischen Metropoliten. Die historische Bedeutung des Ereignisses war ungewöhnlich hoch, da zum ersten Mal ein Kandidat für dieses Amt ohne die Zustimmung des Patriarchen von Konstantinopel zugelassen wurde, unter dessen Unterordnung die russisch-orthodoxe Kirche bis dahin gestanden hatte. Daher kann die Wahl des Metropoliten Jona als Begründung ihrer Autokephalie angesehen werden, dh als administrative Unabhängigkeit von Byzanz.
Forscher stellen fest, dass dieser Schritt größtenteils auf die äußerst negative H altung des russischen Klerus gegenüber der Führung der byzantinischen Kirche zurückzuführen war, die allem Anschein nach einen Verrat beim Konzil von Florenz begangen hatte. Damit hat es sich selbst komplett untergrabenAutorität und provozierte das russische Episkopat zu zuvor inakzeptablen Schritten.
Inok aus dem Kostroma-Territorium
Angesichts der Rolle, die Metropolit Jona in der Geschichte der russischen Kirche gespielt hat, sollten wir näher auf seine Persönlichkeit eingehen. Der zukünftige Bischof wurde im Dorf Odnoushevo unweit von Kostroma geboren. Das genaue Datum ist nicht bekannt, aber es ist bekannt, dass er im letzten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts geboren wurde. Auch der Name, den ihm seine Mutter und sein Vater, der Dienstgrundbesitzer Fjodor, bei der Geburt gegeben haben, ist uns nicht zu Ohren gekommen.
Es ist jedoch sicher bekannt, dass der zukünftige Metropolit Jonah von früher Kindheit an den Wunsch verspürte, Gott zu dienen, und im Alter von 12 Jahren in einem kleinen Kloster in der Nähe der Stadt Galich die Mönchsgelübde ablegte. Nachdem er dort mehrere Jahre gelebt hatte, zog er in das Moskauer Simonow-Kloster, wo er den Gehorsam eines Bäckers verrichtete.
Prophezeiung des Heiligen Photius
Dieser Abschnitt seines Lebens umfasst eine Episode, die in seinem Leben beschrieben wird und kurz nach der Heiligsprechung des 1461 verstorbenen Metropoliten Jonah zusammengestellt wurde. Eines Tages besuchte der Moskauer Primas Photius (der später auch die Krone der Heiligkeit erhielt) das Simonov-Kloster, und als er in die Bäckerei schaute, sah er den Mönch Jona vor extremer Müdigkeit schlafend.
Die Angelegenheit ist im Allgemeinen weltlich, aber der Hohepriester war erstaunt, dass der junge Mönch in einem Traum seine rechte Hand (rechte Hand) in einer segnenden Geste hielt. Der Metropolit, der die zukünftigen Ereignisse mit seinen inneren Augen sah, wandte sich an die ihn begleitenden Mönche und erklärte öffentlich, dass der Herr den jungen Mann darauf vorbereitet habe, zu werdengroßer Heiliger und Primas der russischen Kirche.
Es ist heute schwierig, darüber zu sprechen, wie sich sein Dienst in den folgenden Jahren entwickelt hat und wie der Prozess des spirituellen Wachstums fortschritt, da Informationen über sein späteres Leben auf das Jahr 1431 zurückgehen, als der Mönch, der die Aufmerksamkeit des hl. Photius, wurde zum Bischof Rjasan und Murom gemacht. Also begann sich die Vorhersage in Bezug auf seine zu bewahrheiten.
Drohender Verlust des westlichen Teils der Metropole
Lassen Sie uns jedoch zu dem Tag zurückgehen, an dem Metropolit Jonah zum Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche gewählt wurde (1448). Bei aller historischen Zweckmäßigkeit des Geschehens war die Lage des neugewählten Primas sehr schwierig. Das Problem war, dass nur Bischöfe, die die nordöstlichen Regionen Russlands repräsentierten, an der Arbeit des Kirchenrates teilnahmen, während Vertreter der litauisch-orthodoxen Kirche nicht eingeladen wurden, da die meisten von ihnen die Union von Florenz unterstützten.
Die sich in diesem Zusammenhang entwickelnde Situation könnte sehr negative Folgen haben, da sie das Aufkommen separatistischer Stimmungen im Westen der Metropole provozierte. Befürchtungen, dass die orthodoxe Bevölkerung Litauens, gekränkt über die Vernachlässigung ihres Episkopats, sich von Moskau losreißen und sich vollständig der Macht des römischen Papstes ergeben würde, waren berechtigt. In einem solchen Fall könnten die heimlichen und offenen Feinde des neu gewählten Metropoliten von Moskau und ganz Russland, Jonah, ihm die gesamte Verantwortung für das Geschehen aufbürden.
GlücklichZufall
Glücklicherweise entwickelte sich die politische Situation bald so, dass ein solches Negativszenario ausgeschlossen werden konnte. Zunächst spielte Metropolit Jona der Tatsache in die Hände, dass die Versuche des nach Litauen geflüchteten Metropoliten Isidore im Scheitern endeten, die westlichen Diözesen der Kontrolle der Moskauer Metropole zu entziehen und ihre Bevölkerung zur Annahme der Union zu bewegen. Daran hinderte ihn der polnische König Kasimir IV., der in dieser Zeit zufälligerweise die Beziehungen zu Papst Eugen I. abbrach.
Als er 1447 starb, wurde Papst Nikolaus V. Oberhaupt der katholischen Kirche, und König Kasimir IV. stellte die Beziehungen zu Rom wieder her. Doch auch bei dieser Station konnte der flüchtige Isidore seine heimtückischen Pläne nicht verwirklichen, da die Idee der Vereinigung in der Person von Vertretern des polnischen Klerus erbitterte Gegner fand.
Unterstützung des polnischen Königs
Aus diesem Grund und vielleicht auch aus politischen Erwägungen entschied man sich in Krakau, Metropolit Jona und die Errichtung der Autokephalie der Russischen Kirche zu unterstützen. 1451 gab Kasimir IV. einen persönlichen Brief heraus, in dem er offiziell die Legitimität der Beschlüsse des Moskauer Kirchenrats von 1448 anerkennt und auch die Rechte des neu gewählten Primas an allen Tempelgebäuden und anderem Eigentum der russisch-orthodoxen Kirche bestätigt innerhalb des polnischen Staates.
Nachricht des Großherzogs
Isidor versuchte immer noch, so gut er konnte, zu intrigieren und wandte sich sogar an den Kiewer Prinzen Alexander, um militärische Hilfe zu erh alten, aber niemandnahm es ernst. Für Metropolit Jona war es viel wichtiger, seine Anerkennung durch Konstantinopel zu erreichen, da die H altung der gesamten orthodoxen Welt ihm gegenüber weitgehend davon abhing. Der Großherzog von Moskau Vasily II hat die Initiative ergriffen, um dieses Problem zu lösen.
Im Jahr 1452 schickte er eine Botschaft an den byzantinischen Kaiser Konstantin XI., in der er sehr detailliert die Gründe darlegte, die die russischen Bischöfe veranlassten, unter Umgehung der damals bestehenden Tradition einen Metropoliten zu wählen. Insbesondere schrieb er, es sei „nicht Unverschämtheit“gewesen, die den Segen des Patriarchen von Konstantinopel vernachlässigt habe, sondern nur die damals herrschenden außergewöhnlichen Umstände. Abschließend drückte Vasily II seinen Wunsch aus, um des Sieges der Orthodoxie willen weiterhin eine enge eucharistische (liturgische) Gemeinschaft mit der byzantinischen Kirche aufrechtzuerh alten.
Im Kontext neuer historischer Realitäten
Es ist wichtig anzumerken, dass Metropolit Jonah keine Autokephalie proklamierte. Darüber hinaus hat Fürst Wassili II., ein sehr geschickter Diplomatie, die Dinge so gehandhabt, dass Konstantinopel nicht an seiner Absicht zweifelte, die alte Tradition der Wahl von Metropoliten, die ihrem Patriarchen gefällig sind, wiederzubeleben. All dies half, unnötige Komplikationen zu vermeiden.
Als 1453 die byzantinische Hauptstadt von den Truppen des türkischen Sultans Mehmed des Eroberers eingenommen wurde, war der neue Patriarch von Konstantinopel, Gennadi II., der mit seiner Erlaubnis gewählt wurde, gezwungen, seine Ansprüche auf geistliche Führung zu mäßigen, und die Die nicht proklamierte Autokephalie der russischen Kirche wurde durch den Verlauf historischer Ereignisse begründet. BesitzenRechtliche Berechtigung erhielt sie 1459, als der nächste Kirchenrat beschloss, dass zur Wahl des Primas nur die Zustimmung des Moskauer Fürsten erforderlich sei.
Verherrlichung unter den Heiligen
Der Metropolit Jona beendete seine irdische Reise am 31. März (12. April) 1461. Das Leben sagt, dass unmittelbar nach seiner seligen Annahme am Grab zahlreiche Krankenheilungen und andere Wunder stattfanden. Als zehn Jahre später beschlossen wurde, die Überreste des Metropoliten in der Himmelfahrtskathedrale des Kreml wieder zu begraben, zeigten sie, vom Boden genommen, keine Spuren des Verfalls. Dies bezeugte unbestreitbar Gottes Gnade, die dem Verstorbenen herabgesandt wurde.
Im Jahr 1547 wurde Metropolit Jona auf Beschluss des nächsten Konzils der Russischen Kirche heiliggesprochen. Der Gedenktag war der 27. Mai - der Jahrestag der Überführung seiner unbestechlichen Reliquien unter die Gewölbe der Himmelfahrtskathedrale. Heute wird die Erinnerung an St. Jona, Metropolit von Moskau und ganz Russland, auch am 31. März, 15. Juni und 5. Oktober nach dem neuen Stil gefeiert. Für seinen Beitrag zur Bildung der russischen Orthodoxie wird er als eine der am meisten geehrten religiösen Persönlichkeiten in Russland anerkannt.
