Andrey Rublev ist Gründer der Moskauer Malerschule, Künstler, Autor von Fresken und Ikonen, darunter das weltberühmte Werk "Die Geburt Christi".
Über seine Lebensgeschichte ist wenig bekannt. Der Name Andrei wurde ihm während seiner klösterlichen Tonsur gegeben. Der weltliche Name des Ikonenmalers ist den Historikern unbekannt. Nach den wenigen erh altenen Berichten seiner Zeitgenossen war Rublev ein bescheidener, bescheidener, ruhiger Mann.
Er stammte aus einer Familie von Ikonenmalern. Sein ganzes Leben war dem klösterlichen Dienst gewidmet. Als Maler erlangte er früh Ruhm.
Kurz über Leben und Werk von Andrei Rublev
Einige Quellen behaupten, er sei im Fürstentum Moskau geboren, manche nennen seinen Geburtsort Weliki Nowgorod. Das ungefähre Geburtsdatum ist 1380.
Das Todesjahr und der Bestattungsort sind sicher bekannt. 1428 wurde der Maler im Spaso-Andronikov-Kloster begraben, wo heute ein nach ihm benanntes Museum geöffnet ist.
Relativ detaillierte Informationen über sein Leben und Werkerschien 1918, als während der Restaurierung der Himmelfahrtskathedrale in Wladimir ihre Fresken entfernt und Ikonen des Zvenigorod-Ranges entdeckt wurden. Die auffälligste Komposition von Rublevs Fresken gilt als Das Jüngste Gericht. Die düstere Szene wird vom Maler als Triumph der höchsten Gerechtigkeit dargestellt und ist nicht düster, sondern festlich.
Rublevs Frühwerk zeichnet sich durch eine warme emotionale Färbung aus. Die Werke, die in dieser Zeit geschrieben wurden, sind von andächtiger Freude und spiritueller Schönheit durchdrungen. Eine der berühmtesten ist die Ikone der Geburt Christi.
Die spätere Zeit in Rublevs Leben ist mit dem Beginn von Vernichtungskriegen in Russland verbunden, die zur Zerstörung moralischer Ideale führten. Die innere Harmonie des Autors fand keine Unterstützung von außen, was sich deutlich im Werk dieser Zeit widerspiegelte. Bilder und Farben werden dunkler.
Von 1425 bis 1427 schuf Andrei Rublev im Bündnis mit Daniil Cherny die Ikonostase der Dreif altigkeitskathedrale im Dreif altigkeits-Sergius-Kloster.
Bis in unsere Zeit ist nur ein kleiner Teil der Werke des Meisters erh alten. Seine Urheberschaft gehört der "lebensspendenden Dreieinigkeit", "Höllenfahrt", "Verkündigung", "Himmelfahrt", "Begegnung".
Ikone der Geburt Christi: Beschreibung und Entstehungsdatum
Das Symbol steht auf einer Tafel. Als Zeitpunkt seiner Fertigstellung gilt das Jahr 1405. Bis heute ist die Ikone in einem durchschnittlichen Zustand erh alten. In der unteren linken Ecke, an der Stelle, wo die Bretter befestigt wurden, wurde eine neue Schicht Gesso in Form eines länglichen Flecks aufgetragen. Es gibt auch zwei Einsätze unten rechts. Ehemalige Lewkas teilweiseum den gesamten Umfang des Symbols verloren. Der Zinnoberrand ist nur im oberen Teil erh alten. Auf dem Feld der Ikone, im Bereich des Kopfes des Jesuskindes, sind Nagelschäden sichtbar, die von Wachs und Gips verdeckt werden. Kleine Flecken sind auch auf dem Gesicht der Muttergottes, der Maforia und der Tunika zu sehen.
Auf der Vorderseite des Symbols ist ein Riss, von der oberen bis zur unteren Kante. Eine weitere befindet sich in der Gesso-Schicht im zentralen Bereich der Komposition. Die Zeit hat stark gelichtet und an vielen Stellen die bunte Schicht der Ikone zerstört. Das Gold, mit dem Heiligenscheine, Engelsflügel, Kleiderteile und Schriften bem alt wurden, ist fast vollständig verloren gegangen. Die Gesichter der Heiligen und Lücken in den Gewändern sind schlecht erh alten. In der vollständigsten Form - die Gesichter der Hirten und Samomias.
Zusammensetzung und Farben des Symbols
Das Symbol "Weihnachten" ist in grünlich-gelblichen, weißen, transparent-olivfarbenen Tönen geh alten. Dank einer solchen Auswahl an Farben und Schatten wirkt das gesamte Bild luftig und substanzlos.
In der Mitte der Komposition ist die Muttergottes dargestellt, die auf einem Bett aus Zinnober liegt und in ein dunkelrotes Gewand (maforium) gekleidet ist. Sie lehnt sich zurück, stützt sich auf ihren Arm und wendet sich vom Baby ab. Hinter ihr ist der schwarze Hintergrund der Höhle deutlich sichtbar, in der die Geburt Christi stattfand. Die Ikone von Andrei Rublev präsentiert das Bild von Maria als dominant über den Rest der Figuren in der Komposition.
Oben ist eine Krippe abgebildet, dicht neben dem Bett Unserer Lieben Frau. Der neugeborene Christus ist in einen weißen Schleier gehüllt, der mit einer Zinnoberschlinge zusammengebunden ist, was darauf hinweist, dass dieses besondere Baby der Messias ist. Die Ikone "Geburt Christi", die Bedeutung und ihre Bedeutung wird zweifellos verständlich und seinnahe nicht nur Gläubigen, sondern auch Menschen, die irgendwie mit der Entstehungsgeschichte dieses orthodoxen Feiertags vertraut sind.
Im oberen rechten Teil sind zwei Engel dargestellt, die auf der gegenüberliegenden Seite, ebenfalls von oben, die Geburt Christi verherrlichen - drei Weise zu Pferd. Am rechten unteren Rand ist eine Szene zu sehen, in der das Jesuskind von zwei Mägden gebadet wird. Derzeit befindet sich die Ikone der Geburt Christi in der Verkündigungskathedrale des Kremls, wo sie jeder sehen kann.
Geschichte der Ikone
Die Ikone wurde 1960 vor der Zerstörung gerettet. Der Direktor des Regionalmuseums von Nischni Nowgorod holte es aus der Tempelruine und bewahrt es so bis heute auf. Aus Nischni Nowgorod wurde das Meisterwerk heimlich nach Moskau gebracht. Die Restauratoren der Hauptstadt konnten jedoch die wahre Geschichte - die Geburt Christi - nicht sofort erkennen. Die Ikone von Andrei Rublev war unter einer Farbschicht aus dem 19. Jahrhundert verborgen.
Ikonographie der Veranst altung
Die Geburt Jesu Christi ist zu allen Zeiten der größte Feiertag für Christen auf der ganzen Welt. Dieses Ereignis wird durch die Geburt des Erlösers gekennzeichnet. Orthodoxe Meister, die Traditionen einhielten, fügten ihren Werken jedoch bestimmte Details hinzu und gaben ihnen mehr Lebendigkeit und Wärme. Die Anbetung der Heiligen Drei Könige, das Waschen des Babys, die verherrlichenden Engel vervollständigen das eingefangene Ereignis. Das Werk von Andrei Rublev ist ein einzigartiges Beispiel der orthodoxen Ikonographie der Geburt Christi. Nicht nur die diesem Tag gewidmeten religiösen Rituale sind von Jubel und Freude erfüllt, sondern auch die Ikonen der Geburt Christi. Orthodoxe Bilder dieses Feiertagsbasieren auf den Regeln der byzantinischen Schrift, die sich durch strikte Einh altung der Kanons und präzisen Dogmatismus auszeichnet.
Ikonen der festlichen Reihe
Die Werke des großen Ikonenmalers nehmen zu Recht einen wichtigen Platz in der Schatzkammer der russisch-orthodoxen Malerei ein. Der Autor m alte dogmatische Handlungen mit warmen emotionalen und philosophischen Inh alten.
Die Ikone des Festes der Geburt Christi ist im Zyklus der Feiertagsikonen enth alten: "Verkündigung", "Geburt Christi", "Begegnung", "Taufe", "Auferstehung des Lazarus", "Verklärung". “, „Eingang nach Jerusalem“. Trotz der Tatsache, dass die Zugehörigkeit dieser Werke zu Rublevs Urheberschaft nicht sicher bestätigt wurde, wurden sie in Übereinstimmung mit allen Techniken des Autors hergestellt, die der Ikonenmaler in seinem Werk verwendet hat.
Weihnachten im Werk anderer Künstler
Andrey Rublev war bei weitem nicht der einzige Autor, dessen Werke das größte Ereignis für alle Christen widerspiegelten. Sein Pinsel gehört zu den berühmtesten Beispielen kanonischer Malerei zum Thema der Geburt des Messias: die Ikone der Geburt Christi. Die Beschreibung der Werke anderer Autoren wiederholt größtenteils den Inh alt von Rublevs Meisterwerk. Dieser Umstand ist maßgeblich darauf zurückzuführen, dass die von Rublev gegründete Moskauer Malschule eine große Anhängerschaft hatte.
Bethlehem, Geburtskirche: Ikonen
Wie oben erwähnt, ist die Geburt Jesu ein großes Ereignis, eines der wenigen, das die Grundlage des christlichen Glaubens legte. Es bildete nicht nur das GanzeRichtung der Ikonenmalerei, sondern hat auch in der Kirchenarchitektur grandiose Spuren hinterlassen.
Die Geburtskirche in Bethlehem ist zu Recht einer der wichtigsten christlichen Schreine, die es je gab. Es wurde 325 n. Chr. erbaut. e. an der Stelle der Höhle, wo der Legende nach das Jesuskind geboren wurde. 529 wurde die Kirche während des Samariteraufstands niedergebrannt, aber unter der Herrschaft von Kaiser Justinian bald vollständig wiederhergestellt.
Eine der berühmtesten Ikonen des Tempels ist das wundertätige Bild der Allerheiligsten Gottesgebärerin von Bethlehem, die die Gebete all jener erfüllt, die darum bitten. Unter Gemeindemitgliedern und Touristen erfreut es sich der gleichen Beliebtheit wie die Rublev-Ikone der Geburt Christi. In Bethlehem zählt der jährliche Zustrom von Gläubigen mehrere hunderttausend Menschen.
Ein besonderes Unterscheidungsmerkmal des Bildes ist, dass die Gottesmutter darauf lächelnd dargestellt ist, während in der traditionellen religiösen Malerei das Gesicht der Gottesmutter Trauer oder Zärtlichkeit ausdrückt. Eines der hellsten Werke, die in solchen Traditionen geschaffen wurden, ist die Ikone der Geburt Christi. Die Bedeutung ihrer Symbole für den orthodoxen Glauben kann nicht hoch genug eingeschätzt werden.
Auf einer der 44 Säulen des Tempels befindet sich das von Myrrhe strömende Bild des Heilands, das gläubige Christen ebenfalls für wunderbar h alten.
Es ruft die gleiche Ehrfurcht und Ehrfurcht hervor wie die Ikonen der Geburt Christi. Orthodoxe aus der ganzen Welt kommen nach Bethlehem, um diese Schreine zu verehren. In der Ausschmückung des Tempels sind bis heute Teile des kostbaren Mosaiks erh alten geblieben. Zeiten von König Konstantin.
Hauptschrein
Der Hauptteil des Tempels ist die Höhle, in der Jesus Christus geboren wurde. Sein Geburtsort ist mit einem silbernen Stern im Marmorboden markiert und von 15 brennenden Lampen umgeben. 5 von ihnen gehören Armeniern, 4 Katholiken und 6 der griechisch-orthodoxen Konfession. Die Höhle ist flach, länglich, etwa 12 Meter lang und 4 Meter breit.
Neben dem Weihnachtsstern befindet sich der Thron der "Heiligen Krippe", auf dem das Wachsbild des Jesuskindes zu sehen ist.
