Der islamische Faktor wirkt sich spürbar auf die innere Lage und Außenpolitik vieler Staaten in den muslimischen Regionen aus. In jüngster Zeit hat es auch in der internationalen politischen Arena eine beispiellose Bedeutung erlangt. Nachrichtenagenturen auf der ganzen Welt berichten stündlich über neue Ereignisse in einem bestimmten Land der Erde, an denen islamische religiöse und politische Gruppen teilgenommen haben.
Der Herd, die territoriale Basis dieser Gruppen ist Syrien. Die Religion von 90 % der Bürger dieses Landes ist der Islam, der die Menschen ermutigt, Terrorismus und den islamischen Glauben in Verbindung zu bringen. Im Medienraum sind zunehmend die Klischees „syrische Terroristen“, „syrische Selbstmordattentäter“usw. zu beobachten.
Solche Assoziationen schüren Konflikte und fördern das Gefühl einer "islamischen Gefahr". Es genügt, an die blutige Geschichte von "Charlie Hebdo", die durch ihre religiösen Karikaturen provoziert wurde, und die nächsten Angriffe auf den offiziellen, friedlichen Islam zu erinnern, heißt es, die WurzelnDie Probleme liegen im islamischen Glauben. Der traditionelle Islam, insbesondere die gemäßigte islamische Religion Syriens, ist längst erfolgreich in die moderne Welt integriert, koexistiert friedlich mit anderen Religionen und betont mit aller Macht seine Ablehnung des Extremismus.
Ein kurzer Ausflug in die vorislamische Zeit der syrischen Geschichte
Syrien liegt gleichzeitig an der Kontaktlinie mehrerer Kontinente: Sein kontinentaler Teil steht in Kontakt mit Kleinasien, der Süden des Landes grenzt an die Arabische Halbinsel und der Norden - an Kleinasien. Seit der Antike war Syrien die Kreuzung der größten Handelsrouten und der Ort der Verallgemeinerung mehrerer religiöser Systeme gleichzeitig: Palästina, Phönizien, Mesopotamien und Ägypten.
Das Hauptmerkmal der Organisation des Pantheons der Götter auf dem Territorium des alten Syriens war seine Dezentralisierung. Verschiedene syrische Städte hatten ihre eigenen Kulte, es gab aber auch einen obligatorischen, "offiziellen" Kult: Alle Königreiche verehrten ausnahmslos die Götter Baal und Baalat.
Volkskulte werden hauptsächlich mit Göttern in Verbindung gebracht, die die Landwirtschaft bevorzugen: die Götter des Regens, der Ernte, der Ernte, der Weinbereitung und so weiter. Man kann auch die außergewöhnliche Grausamkeit der alten syrischen Kulte bemerken: Die Gottheiten g alten als ausschließlich böse und schädlich, weshalb sie ständig mit Hilfe von Opfern, meist Menschen, überredet werden mussten.
Daher kann die Religion Syriens in der Antike als ein System charakterisiert werden, das private kommunale landwirtschaftliche Kulte kombiniertmit landesweiten Kulten.
Die Geschichte der Ausbreitung des Islam in Syrien
In Syrien begann sich der Islam zu Beginn des 7. Jahrhunderts auszubreiten. Seine Entstehung ist mit der Entwicklung monotheistischer Religionen - Judentum und Christentum - sowie mit der Entwicklung des religiösen Bewusstseins der arabischen Bevölkerung verbunden. Im 7. Jahrhundert gab es in Syrien viele Menschen, die an den einen Gott glaubten, sich aber dennoch nicht als Juden und Christen betrachteten. Der Islam hingegen passte perfekt in die Situation, wurde zu dem Faktor, der die unterschiedlichen Stämme vereinte, und „legte“die ideologische Grundlage für politische, soziale und wirtschaftliche Veränderungen.
Bereits am Ende von Mohammeds Leben wurde ein islamischer Staat gebildet, in dem alle weltliche und alle religiöse Macht in den Händen Mohammeds lag. Nach dem Tod des Propheten entstand eine Situation, in der der Herrscher eine Person sein sollte, die sowohl die religiöse als auch die weltliche Komponente in seinen Händen h alten wird, mit anderen Worten, der Stellvertreter des Propheten auf Erden, der „Kalif“. Auch eine neue Staatsform entsteht - das Kalifat.
Die ersten vier Kalifen wurden laut arabischer Geschichtsschreibung rechtschaffene Kalifen genannt. Sie alle waren Gefährten Mohammeds. Nur einer der Kalifen - Abu Bakr - stirbt eines natürlichen Todes, die anderen wurden getötet. Vor seinem Tod ernannte Abu Bakr seinen Nachfolger Omar. Unter ihm kamen Syrien, der Irak, Ägypten und ein Teil Libyens unter die Herrschaft des Kalifats. Der arabisch-muslimische Staat könnte bereits getrost als Imperium bezeichnet werden.
Die erste Aufgabe des Kalifats bestand darin, die alten Stammeskulte einzuebnen und die Energie der Araber umzulenkenStämme mit ver alteten primitiven Traditionen für einen guten Zweck. Eroberungskriege wurden so etwas. Als Ergebnis dieser Kriege wuchs einige Zeit später ein kleines religiöses System zu einer Weltklasse-Zivilisation heran.
Das gesamte Territorium Syriens verlor fast kampflos an Boden. Die Bevölkerung war angenehm überrascht von der Tatsache, dass Omars Truppen die Alten und Kinder nicht berührten, die Gefangenen nicht verstümmelten und die Einheimischen nicht ausraubten. Außerdem gab Kalif Omar den Befehl, die Christen nicht zu berühren und der Bevölkerung zu erlauben, ihre eigene Religion zu wählen. Syrien hat noch nie einen so sanften Ansatz gekannt, und deshalb konvertierte die lokale Bevölkerung bereitwillig zum Islam.
Die Gründe für einen so bereitwilligen Glaubenswechsel können skizziert werden, wenn man sich daran erinnert, welche Religion unmittelbar vor der Ankunft von Omar in Syrien dominierte. Das damals in Syrien bereits recht weit verbreitete Christentum war den erst kürzlich von Stammeskulten abgekehrten Menschen noch unverständlich, während der Islam ein verständlicher, konsequenter Monotheismus war, der zudem die heiligen Werte und Persönlichkeiten des Christentums respektierte (es gibt auch Isa und Miriam - Christian Jesus und Maria).
Moderne religiöse Palette Syriens
Im modernen Syrien machen Muslime mehr als 90 % der Bevölkerung aus (75 % sind Sunniten, der Rest sind Alawiten, Schiiten und Drusen).
Die christliche Religion in Syrien hat 10% der Bevölkerung (von denen mehr als die Hälfte syrisch-orthodox sind, der Rest sind Katholiken, Orthodoxe und Anhänger des armenischen Apostolischen GlaubensKirche).
Die bedeutendste nationale Minderheit in Syrien sind die Kurden. Die Religion der Kurden in Syrien ist äußerst vielfältig: Etwa 80 % aller Kurden sind Sunniten, außerdem gibt es viele Schiiten und Alawiten. Daneben gibt es Kurden, die sich zum Christentum und Judentum bekennen. Die außergewöhnlichste kurdische religiöse Strömung kann Yezidismus genannt werden.
Religiöse und politische Konflikte auf dem Territorium des modernen Syriens
In unserer Zeit wird das Phänomen der antiislamischen Massenpsychose größtenteils mit der Propaganda der Terroristen des Islamischen Staates in Verbindung gebracht. Im Internet erscheinen täglich Hinweise auf neue „PR-Aktionen“von Extremisten von ISIS, Al-Qaida und anderen transnationalen Organisationen, die auf der Ideologie des islamischen Radikalismus basieren. Diese Ideologie ist eine entscheidende Interpretation der islamischen Lehre im Kontext der Idealisierung der frühislamischen Lebensweise und der darauf basierenden politischen Strategie, die auf die Bildung eines weltweiten Kalifats abzielt, geleitet von der Scharia.
Diese ideologisch begründete Alternative ist genau die theoretische Grundlage für den von den Terroristen des Islamischen Staates ausgerufenen Krieg gegen den Westen und gegen die eigenen Mitbürger, die sich zu einem andersartigen Islam bekennen. Diese Terroristengruppe steht in erbitterter Opposition zur Assad-Regierung, die gemäßigtere religiöse Normen einhält und mit westlichen Ländern kooperiert.
Somit trotz der Tatsache, dass die wahre islamische Religion Syriens jetzt istMit Blut befleckt, liegt dieses Blut auf dem Gewissen von Terroristen, Sponsoren und Komplizen des Terrorismus. Die Gründe für diese blutigen Auseinandersetzungen liegen im Bereich der Politik, der Wirtschaft (es gibt Öl- und Gasvorkommen auf dem Territorium muslimischer Staaten, die für die Wirtschaft der westlichen Länder von strategischer Bedeutung sind), aber nicht im Bereich des islamischen Glaubens. Das islamische Dogma ist ein ideologischer Hebel von Extremisten, ein Manipulationsmittel für ihre eigenen geopolitischen und geoökonomischen Zwecke.
