Die orthodoxe Welt ist großartig. Sein Licht erleuchtete viele Länder und Völker. Sie alle sind eine universelle Kirche. Aber anders als die katholische Welt, die dem Papst, einem einzigen Herrscher, untergeordnet ist, ist die Universalkirche in unabhängige lokale oder autokephale Kirchen unterteilt, von denen jede Selbstverw altung und Unabhängigkeit bei der Lösung grundlegender rechtlicher und administrativer Fragen hat.
Was bedeutet der Begriff "Autozephalie"
Bevor wir darüber sprechen, was eine autokephale orthodoxe Kirche bedeutet, sollten wir den Begriff "Autokephalie" betrachten. Es kommt von einem griechischen Wort mit zwei Wurzeln. Der erste von ihnen wird mit "sich selbst" und der zweite mit "Kopf" übersetzt. Es ist leicht zu erraten, dass ihre kombinierte Verwendung eine "Selbststeuerung" bedeuten kann, was die vollständigste Kontrolle über das gesamte Innenleben der Kirche und ihre administrative Unabhängigkeit impliziert. Dies unterscheidet autokephale Kirchen von autonomen Kirchen, die bestimmten rechtlichen Beschränkungen unterliegen.
Die Weltkirche ist unterteilt inlokal (autokephal) nicht auf nationaler, sondern auf territorialer Basis. Diese Einteilung basiert auf den Worten des Apostels Paulus, dass es in Christus keine Einteilung der Menschen nach Nationalität oder sozialem Status gibt. Alle Menschen sind eine „Herde Gottes“und haben einen Hirten. Darüber hinaus ist die territoriale Übereinstimmung der autokephalen Kirchen mit den politischen und administrativen Grenzen der Staaten ein unbestreitbarer Vorteil.
Rechte autokephaler Kirchen
Um das Wesen der Autokephalie vollständig zu charakterisieren, sollte man sich genauer mit den Rechten befassen, die autokephale Kirchen haben. Das wichtigste davon ist das Recht, das Oberhaupt der Kirche durch die eigenen Bischöfe zu ernennen und zu wählen. Dazu ist es nicht nötig, diesen oder jenen Kandidaten mit den Leitern anderer Ortskirchen zu koordinieren. Dies ist der Hauptunterschied zwischen autokephalen und autonomen Kirchen. Letztere werden von Primaten geführt, die von der Kirche ernannt wurden, die ihnen Autonomie gewährt hat.
Darüber hinaus haben Ortsgemeinden das Recht, ihre eigenen Chartas unabhängig herauszugeben. Sie operieren natürlich nur in dem von dieser Kirche kontrollierten Gebiet. Fragen im Zusammenhang mit der Organisation und Verw altung der Kirche werden ebenfalls intern gelöst. Die wichtigsten davon werden den Gemeinderäten vorgelegt.
Autokephale Kirchen haben das Recht, das heilige Chrisam, das für den Gebrauch innerhalb der Kirche bestimmt ist, unabhängig zu weihen. Ein weiteres wichtiges Recht ist die Möglichkeit, eigene Heilige zu kanonisieren, neue liturgische Riten und Hymnen zusammenzustellen. Der letzte Punkt hat nur einen Vorbeh alt – sie sollten nicht über die von der Weltkirche angenommenen dogmatischen Lehren hinausgehen.
Bei der Behandlung aller Angelegenheiten administrativer Natur genießen die Ortsgemeinden völlige Unabhängigkeit. Gleiches gilt für das Kirchengericht, das Recht zur Einberufung von Gemeinderäten und die Möglichkeit, die Einberufung eines Ökumenischen Rates zu veranlassen.
Einschränkungen der Rechte autokephaler Kirchen
Einschränkungen der Rechte der Ortskirchen werden durch das Prinzip der Einheit der Kirche bestimmt. Davon ausgehend sind alle autokephalen Kirchen untereinander identisch und nur territorial getrennt, nicht aber dogmatisch und nicht durch dogmatische Unterschiede. Das grundlegende Prinzip ist das Recht nur der Ökumenischen Kirche, religiöse Dogmen auszulegen, während das Wesen des orthodoxen Glaubens unverändert bleibt.
Darüber hinaus geht die Lösung der wichtigsten kanonischen Fragen über den rechtlichen Rahmen der Ortskirchen hinaus und unterliegt der Jurisdiktion der Ökumenischen Räte. Auch der Aufbau des liturgischen Lebens innerhalb der Autokephalie muss allgemein anerkannt sein und den von den Ökumenischen Konzilien angenommenen Richtlinien entsprechen.
Gründung von Ortsgemeinden
Die Entstehungsgeschichte der Ortskirchen wurzelt in apostolischer Zeit, als die Jünger Jesu Christi seinem Wort gemäß in verschiedene Länder gingen, um den Menschen die frohe Botschaft des heiligen Evangeliums zu bringen. Die von ihnen gegründeten Kirchen hatten aufgrund ihrer territorialen Isolation Unabhängigkeit von anderen, die gleichzeitig mit ihnen gegründet wurden. Kirchen. Die Zentren des religiösen Lebens solcher Neubildungen wurden die Hauptstädte und Großstädte dieser römischen Metropolen.
Als das Christentum zur Staatsreligion wurde, begann eine aktive Straffung des Lebens der Ortskirchen. Diese historische Periode (IV-VI Jahrhunderte) wird die Ära der Ökumenischen Konzile genannt. Zu dieser Zeit wurden die wichtigsten Bestimmungen zur Regelung der Rechte autokephaler Kirchen entwickelt und verabschiedet und ein Rahmen geschaffen, der sie einschränkte. Beispielsweise sprechen die Dokumente des Zweiten Ökumenischen Konzils von der Unzulässigkeit, die Macht der Regionalbischöfe auf Gebiete außerhalb ihrer Ortskirchen auszudehnen.
Es sind die von diesen Ökumenischen Konzilen erarbeiteten Dokumente, die es ermöglichen, die Frage, was eine autokephale Kirche bedeutet, eindeutig zu beantworten und Doppelinterpretationen zu vermeiden.
Es wurde auch ein Gesetz angenommen, das eine neue unabhängige autokephale Kirche schaffen könnte. Es basiert auf dem Grundsatz: „Niemand kann mehr Rechte geben, als er selbst hat.“Auf dieser Grundlage kann entweder das Episkopat der Ökumenischen Kirche oder das Episkopat einer bereits bestehenden und rechtlich anerkannten Ortskirche eine neue autokephale Kirche gründen. Damit wurde die Kontinuität der bischöflichen Gew alt von der apostolischen Seite betont. Seitdem ist das Konzept der "Mutterkirche" oder kyriarchalen Kirche in Gebrauch gekommen. Dies ist die gesetzliche Bezeichnung der Kirche, deren Bischofssitz eine neue örtliche (autokephale) Kirche gegründet hat.
Unerlaubte Feststellung einer Autozephalie
Die Geschichte kennt jedoch viele Fälle von Verstößen gegen diesefestgelegte Regeln. Manchmal erklärten staatliche Autoritäten die Kirchen ihrer Länder für autokephal, und manchmal zogen sich lokale Episkopate freiwillig von der Unterordnung unter die höchste Autorität zurück und erklärten, nachdem sie einen Primas gewählt hatten, ihre Unabhängigkeit. Es sei darauf hingewiesen, dass in den meisten Fällen sachliche Gründe für solche Handlungen vorlagen.
Anschließend wurde ihre kanonische Illegalität durch recht legitime Akte korrigiert, obwohl sie mit einiger Verzögerung angenommen wurden. Als Beispiel sei an die unerlaubte Trennung der polnischen Autocyphalisten von der russischen Mutterkirche im Jahre 1923 erinnert. Die Legitimität dieses Gesetzes wurde erst 1948 wiederhergestellt, als die Kirche rechtlich autokephal wurde. Und es gibt viele ähnliche Beispiele.
Ausnahmen von allgemeinen Regeln
Aber das Gesetz sieht Fälle vor, in denen eine autonome Kirche unabhängig die Verbindung zu ihrer Mutterkirche brechen und Autokephalie erh alten kann. Dies geschieht, wenn die kyriarchale Kirche in Häresie oder Schisma verfällt. Das auf dem lokalen Konzil von Konstantinopel im Jahr 861 verabschiedete Dokument, das sogenannte Doppelkonzil, sieht solche Fälle vor und gibt autonomen Kirchen das Recht auf Selbstabsp altung.
Auf der Grundlage dieses Paragraphen erlangte die Russisch-Orthodoxe Kirche 1448 ihre Unabhängigkeit. Nach Ansicht seines Episkopats verfiel der Patriarch von Konstantinopel auf dem Konzil von Florenz in Ketzerei und befleckte die Reinheit der orthodoxen Lehre. Sie nutzten dies aus und beeilten sich, Metropolit Jonah zu erheben underklären die kanonische Unabhängigkeit.
Gegenwärtig existierende autokephale orthodoxe Kirchen
Es gibt derzeit fünfzehn autokephale Kirchen. Sie sind alle orthodox, sodass die häufig gestellte Frage, wie sich die autokephale Kirche von der orthodoxen unterscheidet, natürlich von selbst verschwindet. Es ist üblich, sie in der Reihenfolge des Diptychons aufzulisten - Gedenken an die Liturgie.
Die ersten neun werden von den Patriarchen regiert. Unter ihnen sind die Kirchen von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem, russische, georgische, serbische, rumänische und bulgarische Kirchen. Ihnen folgen diejenigen, die von Erzbischöfen geleitet werden. Dies sind zypriotisch, helladisch und albanisch. Die Liste der Kirchen, die von Metropoliten regiert werden, schließt die Liste ab: Polen, die tschechischen Länder und die Slowakei, die orthodoxe autokephale Kirche in Amerika.
Die fünfte russische Kirche in der obigen Liste wurde 1589 autokephal. Sie erhielt ihren Status vom Patriarchat von Konstantinopel, von dem sie bis 1548 abhängig war, als der Rat der russischen Bischöfe Metropolit Jona zum Oberhaupt der Kirche wählte. Die weiter wachsende wirtschaftliche und militärische Macht Russlands trug zur Stärkung der politischen, militärischen und religiösen Autorität unseres Landes bei. Infolgedessen erkannten die östlichen Patriarchate Russland als fünften „ehrenwerten“Ort an.
Gleichheit aller orthodoxen autokephalen Kirchen
Ein sehr wichtiger Punkt ist die Gleichberechtigung aller autokephalen Kirchen, die in der Praxis der zwischenkirchlichen Gemeinschaft erklärt und eingeh alten wird. Das im Katholizismus akzeptierte Dogma, dass der Papst istStellvertreter Christi, und dass er folglich unfehlbar ist, ist in der Orthodoxie absolut inakzeptabel. Darüber hinaus werden die Ansprüche des Patriarchats von Konstantinopel auf jegliche Exklusivrechte in der Ökumenischen Kirche vollständig zurückgewiesen.
In diesem Zusammenhang muss das Prinzip erläutert werden, nach dem die Ordnungsstellen bestimmter Kirchen im Diptychon verteilt sind. Obwohl diese Orte "Ehrenränge" genannt werden, haben sie keine dogmatische Bedeutung und sind rein historisch begründet. Bei der Sitzverteilung spielen das Alter der Kirche, die zeitliche Abfolge der Erlangung des Autokephaliestatus und die politische Bedeutung der Städte, in denen sich die Sitze der dominanten Bischöfe befinden, eine Rolle.
Autonome Kirchen und ihre Besonderheiten
Hier ist es angebracht, auf den Stand der Dinge einzugehen, der sich vor 1548 entwickelte, das heißt bis zu dem Moment, als die russisch-orthodoxe Kirche autokephal wurde. Sein Status in jenen Jahrhunderten kann als autonome Kirche beschrieben werden. Es wurde oben erwähnt, dass das Hauptmerkmal autonomer Kirchen das Fehlen des Rechts ist, ihren Primas, der von der Mutterkirche gestellt wird, unabhängig zu wählen. Dies schränkt ihre Unabhängigkeit erheblich ein. Und ein weiterer wichtiger Aspekt des Problems ist, dass die Innen- und manchmal Außenpolitik ihrer Staaten weitgehend davon abhängt, wer die autokephalen unabhängigen orthodoxen Kirchen leitet.
Um fair zu sein, sollte angemerkt werden, dass noch bevor Metropolit Jona den Titel eines Metropoliten von Moskau und ganz Russland erhielt,Die russische Abhängigkeit von Konstantinopel war nicht allzu belastend. Hier spielte die geografische Distanz zu Byzanz, unserer Mutterkirche, eine Rolle. In einer viel schlimmeren Situation befanden sich die Kirchen, die in den Territorien der griechischen Metropolen gebildet wurden.
Erhebliche Einschränkungen der Freiheit autonomer Kirchen
Autonome Kirchen wurden nicht nur von einem von der Mutterkirche ernannten Primas regiert, sondern waren auch verpflichtet, ihre Statuten und ihren Status mit ihr zu koordinieren und sich in allen ernsten Angelegenheiten zu beraten. Sie hatten nicht das Recht, Myrrhe selbst zu weihen. Ihre Bischöfe unterstanden dem höchsten Gericht, dem Gericht der kyriarchischen Kirche, und sie hatten das Recht, ihre Beziehungen zu anderen nur durch Vermittlung der Mutterkirche aufzubauen. All dies führte zu organisatorischen Schwierigkeiten und verletzte den Nationalstolz.
Zwischenstatus der Autonomie
Die Geschichte zeigt, dass der Autonomiestatus von Kirchen normalerweise vorübergehend und mittelfristig ist. In der Regel werden im Laufe der Zeit entweder autokephale lokale orthodoxe Kirchen von ihnen erh alten oder sie werden, nachdem sie sogar den Anschein von Unabhängigkeit verloren haben, in gewöhnliche Metropolbezirke oder Diözesen umgewandelt. Dafür gibt es viele Beispiele.
Heute wird drei autonomen Kirchen in liturgischen Diptychen gedacht. Der erste von ihnen ist der alte Sinai. Es wird von einem von Jerusalem ernannten Bischof regiert. Als nächstes kommt die finnische Kirche. Für sie wurde die Autokephalie von Konstantinopel zur Mutterkirche. Und schließlich Japanisch, wofür Kyriarchal stehtRussisch-Orthodoxe Kirche. Das Licht der Orthodoxie wurde zu Beginn des letzten Jahrhunderts von einem russischen Missionar, Bischof Nikolai (Kasatkin), der später heiliggesprochen wurde, auf die Inseln Japans gebracht. Für seine Verdienste um die Kirche wurde ihm die Ehre zuteil, „den Aposteln gleich“genannt zu werden. Ein solcher Titel wird nur denen verliehen, die die Lehre Christi ganzen Nationen gebracht haben.
Alle diese Kirchen sind orthodox. Wie absurd ist es, nach einem Unterschied zwischen einer autokephalen und einer orthodoxen Kirche zu suchen, so absurd, von einem Unterschied zwischen einer autonomen und einer orthodoxen Kirche zu sprechen. Die Notwendigkeit einer solchen Erklärung ergibt sich aus häufig gestellten Fragen dazu.
